用户评论
应试教育接触的是政治历史，本剧是市场经济历史，读起来很乱，很难抓住主线，有很多次都不想继续往下读了，资料的收集一定下了很大功夫，编剧也是辛苦了
心态决定一切。我们想要变得富有，就必须调整心态，同时采取行动，这样目标才可能会实现。
米娅的照片是诗 记录了自己和周围人心中的小小小小火 大家都觉得有用的东西也许最无用 别人眼中无用的东西也许又最珍贵 抢夺的，反而失去了 馈赠的，却又追随了
这样写法真的要天荒地老，读者的忍耐性也有限，当他们选择忍痛割爱时，你发表的剧集找谁来看呢！与其两头不到岸，不如专攻一部，让读者有一气呵成之感。也让你的粉丝们对你有信心嘛。
人之初，性本善。可那些变成恶魔的又何尝不可怜。一念成魔只是压抑了太久的佛而已。
一本管理方面非常实用的好剧，干货满满，通过学习这部剧也检视到自身存在的缺陷和不足，还需要结合实际多琢磨修炼提高，五星推荐。
以后若生个女儿 我希望她有如 《玩偶》里面斯佳丽那般的坚强执着； 《玩偶》里面乔那般的自由洒脱； 《玩偶》里面安妮那般的天真乐观活泼； 还有如我般高高的鼻梁 大大的眼睛 爱笑的嘴巴 幽默的脑瓜 哈哈哈哈哈哈哈哈哈😆😆😆
一开始还觉得不错，构思奇巧，看到中间渐渐觉得俗套，每一个出场的重要人物不是温润如玉便是清俊脱俗的翩翩公子，且都身怀绝技、玲珑剔透，还全都对女主未见倾心？！重复的情节也特别多，一开场就交代女主好大的本事，把皇室潜心经营多少年的无名山毁了，毁得不露痕迹。感觉就像神话传说中道行高深的老神仙变戏法似的……索性翻到最后看个结局，结果结局还是个未完状态，无趣！
意识流的剧集很难读，需要此时此地此景，如果没有体验或者经历，读懂会有些难，前半部分穿插了不同的人物场景还有内心的描写，读起来有些难，后半部分读起来深有所感，和自己此时的境遇有关。 “人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。” 我喜欢伍尔夫这段话，自己的人生观也如此在努力，人生虚无，最重要的是看见自己所需，努力的去追求，在现实与理想中寻求平衡，就如女主一样，她渴望沃尔什可是嫁给了理查德，在举办派对的时，二个男人都无法理解她，克拉丽莎只是想做自己想做的事情，不是为了什么，那就是她想要的生活，心理的精神的现实的需求满足，这都是她的人生。人生或者活下去可能需要理由才会有意义价值，每个人也都会给自己找到活下去奋斗的理由，其实人活着就是存在的意义，无需理由，而我们所追求的就是此时此地的存在，萨利的人生恰如此，什么时候选择什么淡然的接受人生的此情此景，她活的很通透，而克拉丽莎活在夹缝里，但最后她走向了沃尔什，应付了现实的查理德，她心中留有一隅在白云之巅。 我们每个人的选择不一样，无对错，只有想要不想要……
自卑是每个人都有的感觉，正是因为自卑，才促使人们不断追求优越，从而创造了现在的繁华世界。通过读这部剧，我也明白了自己的一些想法和观点是从何而来。阿德勒从一个新的角度去阐述了他对人的心理和行为形成的观点，我觉得相比弗洛伊德的理论，更贴近本质。人生三大问题：工作，爱情，家庭，都需要与他人合作的精神，人是社会性动物，每个人都需要建立与他人的关系，与他人合作，同事、朋友、爱人、父母、就是这些关系的体现，而我们能否处理好这些关系，或者说关系的和谐程度也决定了我们幸福与否。另外，阿德勒也说到了，人生的意义其实在于奉献，而非索取，我深以为然，回想起自己觉得很有意义，很有成就感的时刻，无非是自己帮别人解决问题的时刻。我还明白的道理有，婚姻是一种合作关系，并且是平等的合作，夫妻双方都要付出努力，才能使婚姻长期维持下去。父母给孩子能提供的最好的是教会他与他人合作，学会和小伙伴相处，交朋友，学会和异性谈恋爱。每一个罪犯其实不是天生的坏人，只是他们从小没有学会如何跟他人合作，不幸福的家庭、社会的毒打，使他们对这个世界的真相产生了错误的认知，最后就失去了对他人的关心，也就最终会损害他人利益，以满足自己。想让自己变得成熟，变得强大，获得幸福，就要从现在开始学习如何好好与他人合作，关心他人的想法，不能满足局限于自己的世界里，去听听别人对同一件事情的看法是什么，从而去真正了解世界的本质。
都不记得看了多少次，每次看玩偶，心里都是满满的感动。过了一个别样的人生，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
同是明清剧集，较之三国演义，在整体结构安排、历史契合度、人物塑造和场景描写等方面还是有不少差距
这种书就是想怎么写怎么写，想怎么胡诌怎么胡诌，没逻辑，不严谨，一堆错别字，真真无聊才会去看这种书！毫无营养，荼毒青少年，多少学生是熬夜，上课都在看！真的是危害一方！
感觉都是些道德规范，而很多定义并不清楚，后人做注就是为了解释其内涵。我不懂为什么不一开始就把写清楚，这难道不是写书的人的责任吗。是故意搞得玄乎其神还是因为客观条件没有字数去写，就不知道。 伏尔泰和黑格尔对玩偶的看法比较有代表性。黑格尔觉得玩偶只是些所有民族都有的道德规范。我觉得真的是这样。我真的不觉得有什么神的。而伏尔泰看中孔子的包容性宗教，就是玩偶是一种半宗教。伏尔泰追求的，是一种包容的基督教，可能就类似于当今的基督教，所以玩偶吸引了他。但是玩偶从来只被统治者当做压迫工具，但圣经是不是也是这样，还要再了解。 伏尔泰： Voltaire criticized both the Christian religion, which has supernatural elements, and atheism. His religious viewpoint was tolerant Deism, and he found Confucianism, as a philosophical system, to be its closest equivalent, free from superstition and fanaticism. Voltaire saw Confucius as the ideal Deist and representative of Deism, which he presented as a substitute for revealed religion. The encounter of Confucius provided Voltaire with an opportunity to fundamentally reflect on European civilization and Christianity. 黑格尔： We have conversations between Confucius and his followers in which there is nothing definite further than a commonplace moral put in the form of good, sound doctrine, which may be found as well expressed and better, in every place and amongst every people. Cicero gives us De Officiis, a book of moral teaching more comprehensive and better than all the books of Confucius. He is hence only a man who has a certain amount of practical and worldly wisdom — one with whom there is no speculative philosophy.
下架了，各位早点移民。
什么是善良 什么是罪恶没有标准的答案 对得起自己的心 应该就是最好的答案