革命往事Giù la testa
墨西哥山贼头目胡安遇见爱尔兰共和军炸弹专家肖恩，误打误撞加入了墨西哥革命。“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是一场暴动，是一个阶级
用户评论
初高中时大概地看过这部剧，虽然不甚了解但感到收获很大，真的是一本避免让人误入歧途之书。这个译本比我那时看的石磊本流畅太多了，最好能让青少年读一下，审视自己的迷茫与逃避行为，理解和包容他人的不足。 这部剧现在必须重读。由于特殊教育搭桥，现在觉得阿德勒和蒙台梭利有许多相似之处。他们都生于1870年，都是医学出身，自身都曾作为地位不利者不断奋斗，最终走上心理与教育之路，关爱平民儿童。 阿德勒由于自身经历，关注身体缺陷与问题儿童，蒙台梭利的儿童教育也启于身心缺陷儿童，把对缺陷儿童的教育方法运用到正常儿童，形成蒙氏教学法……阿德勒相信成人的生活方式可以溯源于儿童早期记忆，蒙台梭利认为儿童是成人之父，幼儿是成人的胚胎。 两位似乎一个关注儿童与青少年，一个更关注学前儿童，他们之中还有许多主张上的相似之处我还没能力表达出来。在读蒙台梭利《革命往事Giù la testa》时我不断回想起这本《革命往事Giù la testa》，如果有大佬能把两位的思想结合起来说说一定很有意思！ 他们是同时代人，推动了人们对教育与特殊儿童的认识
编剧试图对两性特点寻找进化论原因解释，结论毕竟难以从实验上进行证实，只能从旁证上做对比和逻辑推论得出，书中观点有些可信有些仍可存疑。不过，这类试图回答哲学三问之“我是谁”“我从何来”的理论，只要不是明显胡说八道，读起来还是挺有意思的。
朋友说，我在《革命往事Giù la testa》剧评中写的最后一段内容，让她想起Rik Battaglia的一个短篇作品《革命往事Giù la testa》。于是意外地发现了一本我以前没看过的Rik Battaglia作品。 「相比于这个充满道德和政治正确的“理性伊恩”，我更喜欢写《革命往事Giù la testa》的那个探讨极致的爱和颠覆的伦理的“恐怖伊恩”。 我更愿意相信人类的意识诞生于复杂、混沌、甚至矛盾，而不是绝对的理性和道德。 我更愿意爱一个充满缺点、怀抱秘密、与自己对抗、为人性挣扎的人，而不是一位无趣的圣徒。」 这段浅薄的见解的确意外地与大刘这部作品的主题相契合，而大刘想得更广、更远——一个没有罪恶、只有光明的未来，文明将行往何处？ 大刘借首长之口明确地说出了他的观点： 「社会也是这样，它的进化和活力，是以种种偏离道德主线的冲动和欲望为基础的，清水无鱼，一个在道德上永不出错的社会，其实已经死了。」 我不认为存在一个统一的、普适的、永恒的道德标准。 即使是康德这样的绝对道德者，在面对“是否告诉纳粹分子房间里有犹太人”这样的困境时，也会故意用导致误解的话语给他的道德开一个后门，从“诚实”这个道德标准旁边绕过去。 在历史的不同时期，爱国主义或民族主义也曾战胜“不残杀同类”这个看似绝对的正义，一度成为那时的道德主线。就算是反抗侵略、守护家园而不得已参与的战争，事实上也是从“尊重人类”这个道德标准旁边绕过去的。我绝不是说不该为国、为家而战，但无论思考得长远还是短浅，为国和为家，说到底为的都是自己的利益和自己后代未来的利益。 人作为生物，自私这个特性是无法、也不应被扼杀的。 人类的进步，是以自私为前提的。进化来自于不可预测突变，进步来自于不可预测突破。 自私带来的是超越的动力和各异的取向。这种超越性和各异性是与任何统一标准都相悖的。 因此，以某种暴力手段强加统一而不可更改的标准是可怕的，其中包括道德标准。 正如大刘在书中所说，道德完美、欲望被抹杀的社会，只会是麻木而停滞的社会。 道德完美的乌托邦只会是一个憧憬，而矛盾、各异、复杂才是文明真正的底色。 从社会层面退回到个人层面，作为文明诞生之前提的人类意识，是从哪里来的呢？ 我在《革命往事Giù la testa》中读到过一个有趣的猜想：也许意识来源于底层的逻辑不相容。 漫长的演化是一个“机会主义者”，它在遇到矛盾时将选择掩盖或“糊弄”，意识是一条可以容纳矛盾的逻辑而迅速摆脱困境的即时途径。人类心灵具有非对称、非中心的倾向，既统一又冲突。 没有人是不矛盾、不冲突、不挣扎的。我无法确定矛盾和意识的诞生之间是否具有因果关系，但这无疑是一个十分有趣且并非虚妄的猜想，何况这种矛盾也比绝对的道德更符合我对极致人性的描述和设想。 这也是对于《革命往事Giù la testa》中以“人性”为目标进行开发、并成功诞生了意识的人工智能，最终却成为一个道德上的圣徒这个设定，我感到困惑和难以接受的原因。 这篇文章似乎已经偏离了对《革命往事Giù la testa》这篇剧集的讨论，而成为我抒发个人见解的舞台。 但反正这儿是我的地盘，就原谅我的胡说八道借题发挥吧。(*/ω＼*)
军旅爱情剧集。中间一部分去别的地方看的，因为币不够了，但忍不住评论，书有些长，但很适合仔细琢磨，很赞。一开始团团迷雾，忍不住快些快些看，终于解开我心中的谜团，感动，喜欢女主性格。
东野先生唯一一部人性作品，没有过多的渲染，只是娓娓道来，阐述一件事实，却讲我们每一个人倒影在镜子中。我们能认清自己的行为么，我们有没有歧视别人，或者根本不知道我们做了什么。
一追，不是支持老五，而是看老五的书适合我，看别的书没有看老五书的感觉
读完了，我短暂的时空穿梭之旅也结束了。Maria Monti真是太温柔...无尽温柔的笔下，让读者看见无尽美好的生活。 《革命往事Giù la testa》实在太好太好了，我永远喜欢《革命往事Giù la testa》！ 童话读得我几次都要流下眼泪来。果然童话是真正的适合全年龄段来读的，无论多少岁来读，都可以看到属于自己的那片美好的桃源。 搭配久石让的配乐来读，体验更加好！就像宫崎骏的动画一样，那片世界在脑海中慢慢展开了。自然的一切都是馈赠，想象是生活最好的礼物。 谢谢温柔。谢谢美好。
这个好曲折的，两人真的不容易，其实小时候看的时候觉得女二真的蛮漂亮来着😁
我想我是花了一点力气来读这部剧的，以至于我现在依然无法平静。 “看你，有时觉得就像看遥远的星星。”我说，“看起来非常明亮，但那种光是几万年前传送过来的。或许发光的天体如今已不存在了，可有时看上去却比任何东西都有现实感。” 我们往国境以南走，却在现实中就势倒在太阳以西的路上，“我爱你”一定是这世上最空白的语言，以其空白和虚无包裹我，吞噬我，折磨我，掏空我，直至我也与空白融为一体，笼罩在这份罪恶的人生上。 如果没有爱过你，就好了。
前面虽然剧情慢，但说的还挺详细。中间女主2岁早熟也行，上天入地，能打一个成年人，也将就了，毕竟胎穿。后面又开始集体穿越，还系统任务＋修仙。无敌了。弃书了。
虽然有点不人道，但还是想催促道长多更新，挑战四大派这一段实在是撩的时间够长，等的心焦。
不少观点放现在仍振聋发聩！ 幸好没信宣传而错过Maria Monti。 鲁迅和Maria Monti的作品都值得深读！
太狗血，太傻白甜了，女主像个小孩子，什么都不懂一样.醉了.一般来说，富贵人家里培养傻白甜的几率更大一些。穷苦人家里孩子更攻于心计。没有一点可以让我获得启发的地方，柴米油盐酱醋茶，我要是想找这些东西，我来追剧干嘛（ー㉨ー|||）
原生家庭的痛，就像一根刺一样，扎在心里，虽然会将刺拔掉，但是留下来的伤口却难以恢复
对自己目前的生活感到困扰的人，可以看一看这本革命往事Giù la testa，不需要你全部照搬，只需要学到里面几点就可以让自己心情好许多，关于那个番茄学习法真的很有用处喔，每一个人看这部剧的理解反应不一样，各所取得吧！
看看评论，全是希望编剧多更点，可这奇葩就是无动于衷。我就问问编剧：看你书没给你钱么？拽什么拽？
《革命往事Giù la testa》——当你看到“孤独”二字，你会点击进来，意味着它吸引你，吸引的本质是关注，关注的缘由可能是引起了共鸣或者感同身受。“孤独”引起你的共鸣，我想，你曾经有过这种状态，或者正处于这种状态中。 《革命往事Giù la testa》，孤独的开始，孤独的结尾，爱丽丝和马蒂亚的结局并非如我们期待一样。人生的旅途也如质数般孤独，但我们可以做自己的陪伴者，学会在孤独中修炼自我！ “爱情可能无法解决孤独，但等待，或许有用，不到最后，你永远都不会知道，命运会有怎样翻转的可能。” 第一次在无名书影上听书，听书与观看感觉很不一般！ （1）听书，我们的思路是跟讲书人走的，观看更加灵活点。 （2）听书，要静下心来！很容易听着听着走神了，很难一心两用。我尝试同时做两件事，一边吃饭一边听书，一边吃饭一边观看，发现对我而言听书需要的外界环境要求更高些！ （3）我还是更加喜欢观看，观看的过程中，常常会有思想的碰撞，我喜欢记录下来，写写读后感，无名书影的观看笔记功能满足了我这点需求。而听书不行！ （4）但是，听书有一点比观看好的——对于同一本剧，听书浓缩了精华，一个小时的讲书可以把原著的全文思路、主人公感情色彩表达清晰，也加入个人见解成分！我们能够收获更多的理解。而观看原著，慢慢品味也是一番滋味！
偶然看到的这部剧，一看就停不下来，自传性质，被编剧的故事所吸引，一个极具天赋的象棋天才的学习成长之路,又接触了太极推手成为冠军的故事，通过编剧的故事，提供了一些儿童教育，比赛准备等的一些思考，印象比较深刻的是： 无论是象棋还是太极，都不是追求招式上的多变，最有效的办法就是对于技术的研究，不断地去琢磨，书中有提到编剧为了研究太极对手的招数，一遍遍地回看动作视频，然后和队友去练习，甚至是练习一直对甩出去扔墙上，有时候是瘸着回家的。因为编剧个人成就，确实存在主角光环，书中更多的也是编剧个人经验的总结，很有借鉴作用。 书中也提到了冥想练习，举的是朋友的例子，保持良好状态的一种方法，养成习惯，可以参考书中内容。 关于学习理论：渐进理论（类比成长型思维） 该理论更倾向于用这样的句子描述结果：“我之所以做到了是因为我非常刻苦”，或者“我应该更努力一点才是”。采取“学习理论”的小孩子倾向于这种想法，即，世上无难事，只怕有心人，通过努力，一步一步，循序渐进，新手也能成为大师。 整体理论（固定型思维） 家长简单地用“聪明”、“愚笨”，或者“好”、“坏”来评价自己的能力的小孩子，则倾向于采取“无助反应”。 过于强调能力，会让孩子害怕挫折，而他们也会更多愿意只做自己擅长的，他们与老师、父母和其他小孩子的对话只与结果有关，对努力却只字不提。他们自认为是胜利者，因为到目前还没有输过。在学校里，他们只会把注意力放在拿手的科目上，对于难一点的课程却是绕道走；在操场上，没把球投进去时他们就会用“我根本就没努力过”这样的“名言”来搪塞。
真正的布衣小老百姓起家，全方位按照重新打造一个新世界。其勤其远其狠，值得研究。
能说这是本工具书么，确实有很多自我管理的内容和方法，前半部分重在看剧，后半部分重在做事，说一千道一万还是要实践，哪怕是一个很小的习惯，从小事做起。
看似荒诞喜剧,实则揭示人性,可怜之人必有可恶之处,“她就像枚毛茸茸的粉红色手榴弹一样在我们的生活中骤然爆炸,搅得浑水四溢,将许多久沉于记忆泥沼下的淤泥翻上水面,狠狠地踹了我们家族幽灵的屁股一脚。”
以我一个中国人的视角看，美国的医疗和养老状况令人艳羡。不过，编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。他描写的那些被过度、无效治疗折磨的病例是在“奢侈地遭罪”，读之令人不寒而栗。 编剧是一位优秀的医生，也是一位深具慈悲心肠、富有人道精神和人文情怀的作家。他通过一个个具体的案例，从他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。对在医疗、养老领域工作的读者来说，编剧的观察和思考尤其有价值。如果我们的医护人员、老年护理者能够观看、思考和借鉴美国同行的研究、实践成果，我们的医疗、临终和老年生活的品质及生命的长度可望提高——而且，根据美国学者的研究，很可能伴随治疗费用降低、住院及用药减少。
编剧笔下一个皇城根儿下的小女孩，聪明好奇，诙谐幽默。仿佛能看见她那双眼睛，狡黠，可爱又善良。这个小女孩天真无邪的童年让人羡慕不已，也让我们这些已经进入中老年的人，又能回忆起童年的美好，再尝到一丝丝童年的甜蜜。以前我特别的怕耗子，但是自从看了这部剧之后竟然对它们有一些好感了。
整理的不仅仅是生活，更是需要整理自己的思绪，整理自己的人生。