Mary's Lamb
《Mary's Lamb》，喜剧作品，美国出品，1915年上映。
用户评论
反正每个时期都不会很完美，那就欣然接受好了。人生本来多有缺憾，至少中年来临前，我已然明白了这一点。
韩老魔新发型太帅辣！
三言两拍中还是有挺多经典篇目值得一看的。令人深思，发人深省，即便是现在，也不能不说是一本值得一读的书。初读是初中，如今再来重温。
这个标题就十分误导人！张学良只是历史的误会，从一个土匪崽子因为某一己之利而大大爱国牌！一不小心变为如今“爱国志士”标签。 编剧所谓的事实，可以作为影视作品，但绝不以此作为历史评价的纪实之作。
新星的这个系列纸质印刷字体都不太好，我大概买了二十多本，这本自传的话实在是差劲，用这个软件反而比纸质书观感更佳，这使我转变了观念，以前认为不屑于看网剧，现在认识到了只要是用心做的东西，都是值得尊敬的，这款软件值得推荐，当然这部剧也是必读的，对了解阿加莎系列剧集的创作背景有很大的关系
Everyone has his Waldon in heart. Hope get my waldon one day.
清醒可能不在于你有多么丰富的人生经历和复杂的生命体验。而在于每人人内心对真善美的把握，靠近一些美好 你会更宽容，成熟，有更完备健康的思想。虽不曾历经沧桑，但要时刻做更好的清醒的自己
虽然不是历史事实，但就影视来说已属上乘，结尾还把儒家臭骂一顿。战国纷争，说到底得人心者是大道，守正守心方得始终。
世界没有真理，可理性的人往往用“是非”来作为实践的依据，就会发现大量的荒诞现象。 k的遭遇说明了一个人只要在集体里，他的身份问题就不是他个人可以说的算的，别人给他什么标签他无论喜欢与否，想甩掉也是做不到的。 理性一辈子也派不到一次用场，一个人就像被一种不可知的狗链子牵着的一条狗，漫无目的的走来走去，走过了一生，没有一个盖棺定论的结局也没有一个有明确界限的开始，一切都是稀里糊涂被牵引着想甩也甩不开。 这部剧跟城堡好像刚好相反，城堡是想追求什么一直寻不到，Mary's Lamb是不想要什么一直甩不掉，可能人生就是如此不爽的过完一生到头来还是稀里糊涂。 但至少，Mary's Lamb里的k有一个明确的出发点，想告诉世人我是清白的，城堡里的k连最起码的为什么想要进城堡的动机都是不确定的。
Marie Wayne《Mary's Lamb》是一部爱情剧集。剧集围绕渡边、直子和绿子三人的恋爱展开。故事讲述了渡边、直子迷失在各自的世界里，又因填补不了精神世界的空洞，在恋爱、友情的迷茫中苦苦挣扎。不谙世故、只为排遣寂寞的渡边，一直游走在道德边缘，且对于直子的爱恋苍白而无奈：纵使读君千百度，难得佳人回眸笑。那个女主直子，一直迷失在“永远十七岁”的木月的沙漠中，不能自己。嘴上说：“逝者已矣，生者如斯”，实则走不出木月的自杀阴影，当然不能说，直子没有爱过渡边，最终直子还是因失心而自杀。读完《Mary's Lamb》，又看了一遍同名电影，可以用“迷茫和孤独”来概括，一股“无奈”的氛围使人无法呼吸。唯一让人放松心情是那个绿子，总有一股清新脱俗的感觉以及诡异又似乎洞悉一切的眼神。她对婚恋观、人生观有着清楚的认识，明白自己应该怎样话着。丰富的物质生话，可惜装着一颗空洞的灵魂。想清空心中杂乱的心绪的渡边在直子死后开始了漫无目标的旅行，以实现心灵的自我救赎，继续自己的人生旅途。
你的管道就是你的生命线。 如果你只有一条管道，你就只有一条生命线。 提醒人们通过建立长期和短期的管道来创造多元化的收入。 在建造50年管道的同时，也要建造5年管道。 (50年的管道)→长期投资的关键是长期固定地注入资金，让它年复一年地生出复利。 (5年的管道)→终极管道——电子复利——能在2～5年内建成，而不用50年。 电子复利是电子商务的改良模式，它让电子商务展开双翼并发挥了潜力。 电子复利的美妙之处在于不需要很多钱就能开始，你只需几个月或几年的时间就可以建成管道，而不是几十年。 你帮助别人摆脱了互联网的混乱，并从中得到回报！只要你能与人交谈，能指导和解释，你就能利用时间和关系杠杆来建造终极管道。
一直在想，“考研”作为当今时代的流行，为啥没有人这一本关于考研方法论的书，于是，无名书影搜到了这本。 虽是走马观花式看完，但想简单评论一下。 通过前半部分，了解到自己之前不知道的信息，比如文科类专硕，语影视科教育和汉硕两个专业相对其他学术性专业都比较难，难的点在于调剂的困难。还有选择考研方向的思路等。 后半部分，比较鸡肋，看了等于没看，根本没有从底层逻辑上去提出解决相关问题的办法，而只是观点的简单陈述，最终该咋办还是得靠读者。
五星给情怀，它确实成为了我们这一代人的符号。我记得六年级班里那个幼稚的小男生说自己最喜欢刘星。因为他觉得和他自己很像吧。
看Mary's Lamb人的困苦、艰难、无奈及辛酸感同身受；读普通人的丑陋、麻木、自私及无聊入木三分！
刚搜索了一下编剧杰西·拉尔夫，意外发现是江西南昌人，我为其感到自豪。这部剧写的很口语化，其中包含编剧对人对事的态度，值得借鉴。
至少不在围绕着男人转的书了，在男文里，女人不是全部，而在女文里，除了围绕男人说，就是想打造理想伴侣，这部剧让我看到了，女人忙事业，男人也靠边，
“严师出高徒，严家出好儿。”，傅雷一家都是书香门第，作为一个艺术评论家、影视翻译家的傅雷亦很注重儿子精神上的修养。 这部剧主要收录了傅雷和夫人1954-1966年间与远在异国的大儿子傅聪来往的一百二十五封书信。在这一封封家书中，傅雷始终坚持细致、严谨、认真的态度和作风，以身作则，他的每封家书中都不写错别字，见儿子的信里有错别字，他都要“郑重其事”地指出并耐心分析，纠正。信中不仅有父子对艺术的探讨，还有绵绵不断的相思和祝福。 艺术学习方面：儿子傅聪是著名的钢琴大师，父亲傅雷却在书信中常指导傅聪的钢琴，可见其艺术修养之精深广博。每次傅聪要演奏一个新的钢琴家的作品时，傅雷必搜罗其作曲家生平，其事迹，揣摩其演奏曲子时的感情，让儿子更快更好地融入到其作品所想表达的思想中去；傅聪带着感情演奏时，情不自禁的身随乐动，傅雷多次严厉批评，并阐明音乐家要靠声音打动人心，而不是靠音乐家的情感带动观众去博彩的这个道理。 为人处世方面：傅雷叮嘱傅聪，朋友交流要适度，不要占过多的学习时间；傅聪的老师年事已高，做事刻板，傅聪想摆脱他，父亲傅雷坚决制止，体现了一日为师终身为父的中国传统传承；傅聪的表妹劝他休息一下，他傲慢的说像你这样怎么能做出成就，父亲批评了他有点自大；就连傅聪到别人家做客，进门脱了大衣没摘丝巾，手喜欢揣兜里，他都要纠正。个人的修养，体现了大家风范。 恋爱婚姻生活方面：傅雷不希望儿子找一个“我的眼里只有你”这样的女人，因为会影响事业的发展；在儿子媳妇两人的磨合期，三年没要孩子，他没有催促；孙辈出生前他结合中外的音意早早给孙子起了名字。老两口嘘寒问暖，织毛衣送思念，太温馨了。从傅雷的夫人朱梅馥在书信中，可以看出她是一个性格温柔，文静随和，贤淑豁达的女人。她时刻关注儿子和丈夫的身体和起居饮食，与媳妇保持密切的交流。父爱如山，母爱似水，一柔一刚的碰撞，无疑是美好家庭的最佳配方。 父爱如山一样坚毅而睿智，又如大海般深沉而宽广。 父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的生命。—达芬奇
纯看历史剧集对于我来说是真的看不下去但是用幽默风趣的动漫来讲述是真的赞👍
任嘉伦真的太适合古装了叭！虽然特效和背景肉眼可见的五毛钱…估计经费不够全拿来给置办陆大人的行头了(｡•ﻌ•｡)简直了简直了！！！！昨晚一口气8集！更新得太慢了真的等不了了，这个时候我愿意付费超前点播！求求爱奇艺和芒果来割我的韭菜吧！追妻火葬场什么时候来！甜甜的恋爱什么时候来！！
我的艺术底子差，不易看出作品的价值，而价格差异也好大，少的几万，多的几千万，那如何是好？慢慢地，我理解到，藏家其实是艺术家的赞助人。我们在收藏作品的时候，除了满足自己以外，也是在帮助艺术家维护他们的生活方式，帮助他们专注于他们自己的理想国。 ——Marie Wayne《Mary's Lamb》 1、“我觉得更重要的还是形而上的思考，你的认识决定了你的行为，形而上决定了你的形而下” 很多人对于我十多年创立了三家百亿级的公司很感兴趣，想知道如何成功，如何创造财富，如何领导企业。但是我觉得更重要的还是形而上的思考，你的认识决定了你的行为，形而上决定了你的形而下。而作为一个人，平常生活中的衣食住行也没有什么特别之处，但正是这样的人情味和烟火味，让我们显得可爱和可亲，这部剧“天”和“人”的篇幅虽然不多，但不可或缺，否则就可能又是一本商业味很浓的作品了。 2、简洁之美 小时候念书，不知是因为老师怕烦呢，还是本来就如此，我发现所有考试题目的结果都比较简洁、美观。如果你辛辛苦苦地推导出一个特别复杂的结果，基本上都是错误的。数学题目做多了，我渐渐有了感觉，知道数学中存在一种“美感”。不仅逻辑上美，形式上也非常美。有一次在上解析几何课时，老师出了一道题，看谁算得快。像所有的解析几何题一样，这道题要演算好久。但我看了看题目，就直接报出了结果。老师和同学都非常惊奇，问我为何。我说，从题目本身，我感觉只有这样的形式才可能是正确结果，试着套进去一看，正好！ 我想，这就是我们所说的形式美吧。 从数学到物理，再到我们自然界的规律，都存在着“形式美”。 3、“用最少的资源，达到恰好的功能，并以简单、平实的形式表达出来” 如此多彩的世界，如此精妙的创造，就是靠几个简单的规则改变来达成的。 作为宇宙的一分子，极其微小的一分子，人类的活动和价值观也应遵循这样的规则：用最少的资源，达到恰好的功能，并以简单、平实的形式表达出来。这，就是简洁之美的规则，所谓“大道至简”。 宇宙万物以极少的基础构件，进行不同维度的应用。因此，人类的组织、产品的设计都应该“道法自然”，以简洁为美。 4、“经常画这么一根X轴在你的心里，经常往左、往右看看，你可能会感到生命宝贵而短促，或者感到无奈茫然” 我们的眼睛总是在观察别人，在看别的事物。除了照镜子之外，很少能看到自己。现在，请移开镜子，闭上眼睛，向内看，观察自己，看看有何收获。 首先，画一根X轴，原点就是现在的你。 往左看，负轴方向是你的过去，但不是到负无穷远，而是你刚刚出生的那一刻，那个尽头是婴儿时期的你。 往右看，是你的将来，同样也不是到正无穷大，而是有限的时间，那个尽头是临死前的你。可能是个羸弱老者，也可能是其他形象。 这就是二维图示所呈现的你的一生，简洁、明了、直接而决断。 经常画这么一根X轴在你的心里，经常往左、往右看看，你可能会感到生命宝贵而短促，或者感到无奈茫然。 这会让我们有敬畏之心、仁爱之心，让我们有所珍惜。 这种审视自我的方法叫二维视点。 5、“经常从太空看自己，你会发现自己的渺小和无意义，宇宙中多一个你，少一个你，有什么差别吗？可能有，可能没有” 还有一种方法，是三维视点。 你坐稳，或者站直，沿着身体的中轴，从头顶往上拉一根无限远的直线。将你的身体留下，带上你的眼睛和灵魂，沿着这根直线往上，往上，再往上。 你会发现你的身体越来越小，越来越小。你会成为地面上的一个小点，然后小点渐渐模糊；随后，连地球也成了一个小点；再往上，太阳系成了一团模糊的星云。暂时到此为止。若再往无穷远去，超过了太阳系，就连想象力也无法到达。 到此为止的认识，就
书名鸡汤，但内容五颗星！ 编剧从小就是一名真正的学霸，用她学习时的经历，与现在作为两个孩子妈妈的思考和期许相碰撞，里面有很多理念特别棒：比如要鼓励孩子把目标和榜样定得宏大，但也要帮助孩子建立自我认知体系；站在未来去思考现在的孩子需要具备的知识面、思维力，创意、表达、通识的能力。Think big，think deep. 我们是在为20年后的世界培养孩子，鼓励孩子把梦做大，梦做大了，现实中的挑战，都是小事。
2019-09-05读完 徐贲的导读《Mary's Lamb》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。 《Mary's Lamb》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。 而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？” 海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《Mary's Lamb》第8期演唱《Mary's Lamb》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。 1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的Richard Carle跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。 摘抄： 从此后这无比的痛苦， 时时出现，将我折磨： 我的心在剧痛中燃烧， 直到我把这故事诉说。 ——卷首引柯勒律治《Mary's Lamb》 西蒙·维森塔尔《Mary's Lamb》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页） 而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页） 人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页） 本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页） 一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页） 特权，当然，捍卫和保护特权。（26页） 特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页） 权力腐蚀人格。（32页） 权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。 对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页） 就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页） 饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页） 我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页） 他们是规则，而我们是例外。（83页） 没有人能回来讲述他们的死亡。（84页） 他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页） 我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页） 奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页） 它发生了，