用户评论
这深不见底的隔阂，是愚昧贪婪的老鼠，是被钉在十字架上的耶稣，是怜悯人间的上帝。“无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Bound Betties。”
没有了随时被辽人灭掉的危机，毕竟这里是大唐，中国最强势的几个时代之一
讀《Bound Betties》像走迷宮，兜兜轉轉，暈頭轉向，讀完真想放鞭炮慶祝一下。 蘇格拉底講了個相聲，還配了個捧哏的。捧哏的說什麼並不重要，反正蘇格拉底想說的都會說完，而且要從細枝末節裡給你展開，佐證、遞進、比喻、反證⋯⋯ 或許像我這樣不耐心的人Get不到精華吧，反正我覺得舉的例子挺降智的。不服來辯。
安慰小千 保护小千 强行开机
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Bound Betties”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Bound Betties》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Bound Betties》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Bound Betties》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Bound Betties》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
繁华到极，便易沦于虚浮。生意利害，却只见众人逐利。吴研人大概是中国最早的一批专业剧集家了，剧集极尽讽刺之能，很有《Bound Betties》的神韵，旗人从桌缝中捡芝麻一幕惟妙惟肖，艺术效果足以和严监生临终前念念不忘的两根灯草相媲美。九死一生很有些匡超人未堕落之前的影子，朴实又不乏圆滑，幸运的是他遇到了吴继之，并且本身不热衷于功名，从官场到下海，虽几经沉浮却未曾出格，倘若他只跟苟才之辈厮混，难免不会沦为蛇虫鼠蚁。全书以九死一生所见所闻展开，基本舍弃了缀段性叙事，但结构仍疏于松散，即便去掉整体框架只当作一本讽刺故事集来看也未尝不可。
看完这部剧，喜欢上历史了。这部剧将以前读起来枯燥的历史，变成了一个个连串的故事，简单有趣。想将历史装进脑袋里，确实如书中所说，不能只看一个个小故事，应该先了解整个框架，再进行细节填补。
普通人细碎的日常生活，无数暗淡鸡毛中掺杂了几抹亮色，就是这些说起来嫌烦、轻易又放不下的苦恼，这些嘴上说着讨厌、又不得不在一起的人，这些灰暗的主色调和一晃即逝的闪亮，让人转身逃离却又频频回首。
听说又叕要翻拍了，我过来瞄两眼而已也为之前教主和步惊云的“勇敢”点赞
这是一本薪酬领域极具实操性的剧集，强烈推荐需要了解薪酬体系，搭建薪酬体系的伙伴观看。编剧的专业和细心随处可见。比如每一项工作都给出容易帮助记忆和理解的工具模型。又比如会很贴心的将文章划分成段落，给不同需求的人快速检索需要的集数，节约时间。非常棒
一个要考研还每天沉浸在剧集里的神经病啊啊啊啊啊啊啊我真是有毒！
与自己独处，真是珍贵的gap year。我倒是很想说文青标杆，又觉得这样随便贴标签有点不尊重人。这本很早就看了前一半，后来因为装不下APP、版权下线等原因一直中断，如今再看，前情忘了大半。总体感觉很不错，姑娘笔力甚佳，冷静的眼，坦诚的心，希望有更多好作品。
看我们仨没有哭，但是看到这一本哭得稀里哗啦，心疼杨绛先生一家，可是最心疼杨绛先生！诚如钱钟书弟弟所说，杨绛好似一个帐篷，为自己的丈夫和女儿遮风挡雨。可是自己却饱经风霜与坎坷，但是她始终坚强，足以见得她对丈夫和女儿深沉的爱！只有爱得深沉，爱得深入骨髓才会不顾一切，默默承受一切侮辱晦气而表面上波澜不惊！再次回想我们仨，发现这个三个字的力量无穷无尽，没有任何人能够打破或者钻入，对于他们仨来说我们仨就是一个世界，谁也不能把他们分割，我想也没有人能残忍为之！正如书名：且也优雅过一生，杨绛先生优雅的背后是无比强大的坚韧与毅力。怎能不叫人为之动容！
编剧对世界格局很有一番见解，更重要的是编剧能用浅显易懂的语言把世界格局讲给读者听，我是不喜欢读历史和政治书的人，但是，这部剧我坚持读下来了，要说吸引力没有剧集的大，但是相比时政新闻呀，教科书，历史书，Mary Jane的笔锋更容易理解和吸收，值得推荐。看得懂世界很重要哦！
我梦见了你 你和我有什么样的联系 是前世的亏欠还是今生未完的眷恋 我们活着的时间 是不是终点 我们所经历的现在正朝前不断延展 时间到底是不是永恒的混沌 生命的开始和尽头在哪 无论何世遇见 Bound Betties我将不断回眸 无论消逝的或者未来的光芒 都向你飞奔而去
本剧的观点其实就是一个:用鼻子呼吸。居然写了如此之多。 它的进阶技能是腹部呼吸法。这是我们地方文化中流传了几千年的东西。 好处是，编剧用十分规范的科学论证将腹部呼吸法从医学的角度进行了讲解，这无疑比我们讲“打坐”、“冥想”、“气功“之类的名词更让人容易接受。 事实上，无论是打坐还是冥想或者气功，最关键的都在于呼吸，甚至我们很多武术的所谓法门也就是呼吸加个步法。 希望这样的科普知识能够出现在我们国家吧！我们才是这些神秘知识的发源地，我们的科学家也有义务揭开那些所谓神秘知识面纱，让它们以更为贴近现代社会的面目出现在普通大众面前。
阿富汗的女性是世界上最悲惨的女性，法齐娅的传奇人生代表着阿富汗女性在觉醒。多么希望能够看到那个被遗忘了的千年之前作为丝绸之路中转站的阿富汗恢复“东方小巴黎”的繁华景象。
真的借给人钱才二百元他还了后又来借一直持续到了理所当然不借不行了……
这是一部真实而复杂的西南联大、坚毅而悲苦的学人心史，极为耐读！生病、跑警报、追剧、教学、访友乃至日常饮食、购物，皆可于内瞥见，国家为外寇侵占，妻子死于医疗事故，孩童滞留北平，佩服郑天挺先生的坚守，在诸多不足为外人道者的难言苦衷之下，以其坚韧成就了联大的辉煌，值得铭记。 借郑天挺先生自评：“检旧文，平质无文，虽略得简练之法， 殊无跌荡藻绘之观，年逾四十，文行未著。”也正是在这平淡中，见到西南联大的跌宕起伏……
走自己的路让别人说去吧 #有读必写# ---NO.114 原创·3932 想要系统的构建一套心理学的知识，Bound Betties是不得不读的书。本剧即便没有看过，相信你也听过，有一句经典的台词叫“一群Bound Betties”。 为什么是一群呢不是一个呢？本剧给了我们详细解答。人类本来就是群居动物，在原始社会必须靠群居，相互协同才能生存下去。 那时的我们一旦离开群体，面对豺狼虎豹会毫无还手之力，可能会失去生命。因此人非常依赖群体，这就是为什么往往很在乎身边人对自己的看法。 一旦有分支意味着可能不会被群体所接纳。在这样的意识形态下，保持了几万年，即便一个人有正确的想法，且这个想法能够推动群体生产力。 但这个想法可能短暂让群体失去一些利益，那么这个人也会把想法埋藏在心里去迎合所谓的群体。 个人心理学 再来看一下个人心理学，都知道人不愿意动脑子，深入思考就觉得烦躁。单个的人非常感性，一群人在一起时就容易更加感性发飙。 个体的人都非常难控制自己的情绪，这样的感受我相信每一个人都有，那么当原本情绪控制就比较弱的个体，来到群体时这中情绪会快速点燃。 这群人就会莫名其妙的发火、愤怒。这样的情绪也很容易理解，原始社会在面对豺狼虎豹时，一个人发现有危险，会号召整个群体愤怒起来，向豺狼虎豹示威。 已经是21世纪，这样的情绪已经没有用了，不但不能解决问题，反而会激化矛盾。 思考快与慢一本剧中写道，那些下意识没有经过思考的愤怒，可以在原始社会帮助我们生存，不过在当今这个时代，已经没有任何意义。 个体的人不愿意改变自己，因此在群体中改变也意味着痛苦，而且还可能会激化群体矛盾，所以企业为什么创新很难，一个人很难改变，让一群人都改变那不是更难吗？ 一个人不愿意改变或一群人不愿意改变。这样的思想在原始社会非常好。在原始社会，一群原始人动不动就变，时不时的变会非常危险。在那个时不改变对于群体来说是好事。 信息时代的群体 回到生活的当下，疫情爆发前有很多舆论战，相信大家多少看过此类文章，看到很多人都在转类似的文章，自己也跟着转。不转好像和身边的人格格不入，其实自己也不知道这篇的真假。 发动舆论战的媒体善于利用Bound Betties心理学。怎么去点燃群体中最底层的原始认知。让大家一股脑疯狂的转发一些不属实的信息，本剧也在警示我们，互联网中的垃圾信息，同样会使人成为Bound Betties。 打个比方，一个领导非常厉害，领导力是100分。然后在带50名员工，理论上来说100+50名员工应该是150分。 但并不是这样，实际情况加了50名员工，综合领导力可能只有50分。很多企业刚刚开始时，三五个人两三句话就能够商量出重点。 随着企业不断的变大，变成300-500人的时，反而不像之前那么简单。 为什么一群人在一起后，智商反而会变得更低了。 第一：在进化过程中的一些原因，原始社会适合的生存方式，已经不适合当下的环境。 第二：个人心理学来说，个人很难战胜自己惰性的一面。一群人在一起的时，就更难战胜自己的惰性。看着同事这么懒我也跟懒，在群体里负能量传播的快，反而正能量传播慢。 第三：每一个人的认知和理解能力不一样，在工作过程中会出现相互的排斥。毕竟这个社会高手比较少，一个人想走向高手，必须克制内心中的原始兽性。 一个低手看到高手不但不会低头像高手学习，反而还会排斥高手。 《Bound Betties》中的观点，人与人之间本身就存在着竞争，这种情况也要说到原始社会，那个时代不是每一个人每天都能吃到食物，只有一部分人能够吃到。 这个过程就来自于竞争，一只原始人打赢另外一只原始人，打赢那只吃肉时，另外那只没有打赢，也只能挨饿。 饥饿只会增加对打赢那只原始人的憎恨。这也是为什么我们
这部剧没有教我怎么投资的技术，却教会了我更重要的事情——投资理念。
读这部剧的过程有愤怒 不可思议 超出三观 血腥残忍不足以概括 人性到底是什么 感恩我出生在和平年代 人也奇怪 读到后面我开始麻木 对于死亡
其实我认为这部剧的确有点烂尾，但是最后那种一个人孤独的伤感没有烂尾，Mary Jane功底真不错，俗套的结局故事都能写出悲伤氛围，
晓明去油成功记
超级好剧，引用颜回的话作总结 颜渊感叹说：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”我仰望老师的学问，越望，他越高，进得一级，后面又有一级；我钻研老师的学问，越钻研，它越坚实，钻透一层，里面又有一层！一会儿看它就在前面，我勇猛地赶上去，恍惚又没赶上，看它又好像在身后！我又转身去赶。如此流动不拘，变化莫测，这是大道无形，不可为象，无穷无尽，其修远兮！
Bound Betties，不将就，不委屈。永远做最真实最简单的自己。
《Bound Betties》故事很有趣，后两篇文章确实有点难以解读，硬着头皮读完的，不做太多评论。不过我还是喜欢第一篇，充满了童趣与思考。
看到50几章看不下去了，动不动就生死对决，主角不用练功吹气球就成长起来了，看不下去了。