新世界The World to Come
故事改编自谢泼德的同名短篇小说，讲述了两个女人在19世纪中期的美国边疆逐渐建立起了紧密牢固的情谊。
用户评论
看到1/3时想放弃，到1/2时更想放弃。感觉太无聊，一个随心所欲自私的女文青，一个庸俗不堪；实用主义耍小心机的屠夫女；一个心怀远大理想却一招不慎被屠夫女算计改变求知命运的清贫石匠；一个年老体弱却惦记比自己小一半年龄女文青的教员。最后no duo no die的女文青把这两个男的弄的要死不活。整个过程特别拧巴，理想那么远，裘德那么软弱和痴情，女文青那么虚伪自私，庸俗屠夫不在讨论话题内，我真希望裘德能进入基督寺，大学城和他两个世界那么不可企及，这是一个悲剧，但特别真实，很像我们每一个人，要有多大的自律和韧性才会战胜自我，战胜环境，成者是英雄，而裘德只是普通人。我们每一个人都是裘德！ 最后，本剧我最在意，最喜欢的角色是：时间老人，会发现苦难产生哲人，他就像个哲人看穿周围
今年初到余姚王老师的墓前拜过后，开始读这部剧，半年时间过去，终于读完了第一遍。 在老师的心学的相伴下，这小波折的上半年，也并未激起心中太大波浪，自此，更加相信与此学渊源甚深。让我在最需要力量的时候遇见心学，难道不是缘分吗？ 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ———— 读第一遍记录
Mona Fastvold早期的这本《新世界The World to Come》和金庸早期的《新世界The World to Come》颇有相似之处。都贴靠着历史大背景，融入了一些真实的历史人物；都塑造了一个性格软弱、并不讨喜的主人公，也都辜负了女主的一番情意；全都涉及回疆，而且回疆竟比同一时期的中原更安宁些；最强大的高手都在天山；都以遗憾收场……
我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。生命，一环扣一环。
“白嘉轩就是新世界The World to Come。一个人撑着一道原。 新世界The World to Come就是白嘉轩。一道原具象为一个人。” 正所谓，“自信平生无愧事，死后方敢对青天”。 这，才是真正的新世界The World to Come的精神。
小时候的快乐源泉啊……
原来新世界The World to Come的人活得这么辛苦，很庆幸自己最多有时只是有点不那么外向而已。 治愈一切心理疾病的根源：认识自己，接受自己，爱自己。 书中意外地看到了《新世界The World to Come》，还记得当初看这部电影时泪流满面。一个从小缺少父爱渴求父爱的人，却一点都不爱自己，这样其他人又怎么会爱她呢？ 新世界The World to Come 凯瑟琳·沃特斯顿 26个笔记 ◆ 推荐序 “与自我的战争” >> 我的经历告诉我，正是父母培育出来的诸如胆小、退缩、敏感、焦虑、刻板、追求完美等人格特质，常常成为父母责备孩子、苛求孩子的理由。而当孩子完整地内化了父母的对待模式以后，孩子的心灵便更习惯于自责、自罪、自暴、自弃，甚至决心与自我分裂，这自然造就了他们与真实自我的持久矛盾，让他们陷入“自我战争”的深渊，以及与焦虑相伴的苦难生活。 >> 顺其自然，悦纳自己，帮助自己适应生活，帮助自己快乐成长，这说起来容易，要真正做到还挺难。 >> “顺其自然”是与当前主流文化相悖的文化，对很多人而言，也常常是与自己的文化相悖的。 >> 如何化解与自我的战争是心理治疗中的重点问题—是接纳你自己，还是战胜你自己，这是你必须要做的抉择。在这个过程中，你必然要经历很多痛苦，也要经历很多挫折，但只有在痛苦中求索，才能加深你对自己与生活的认识，并促使你最终与自我和解。 ◆ 前言 被禁锢的心灵 >> 心灵被禁锢想必是世上最残酷的责罚。当一个人的内心被束缚，不能活出真实、本来的自我时，就算他表面上活得精彩，也不过是一个囚徒而已。 >> 认识自己是一切疗法的核心。心理治疗的重点不在于症状的解决，而在于帮助人实现人性的成长。治愈也不旨在让人成为一个更好的自己，而是要助人找回真实的自己。这个自己也许不优秀，却是你内心最真实、最渴望成长的部分。 ◆ 第一部分 对社交恐惧的初步治疗 >> 试想，一个孩子没有被父母温柔对待，还不断地受到伤害，他如何能建立对周围的人和世界的信任与安全感？ >> 所谓病态人格，是指一个人一贯的非理性追求、行为方式及价值观的集合。病态人格最突出的表现是执着，他执着于名誉、权力、地位、被爱、被尊重，以及任何可以凸显他价值的东西。在他内心深处，他认为自己可以做好一切、控制一切、心想事成，自己就应该是一个超人。 >> 停止内心冲突的关键不在于执着，而在于懂得放下。在这个治疗过程中，他需要勇敢地面对他所逃避的生活与自我，也需要通过症状看清自己内 >> 心的冲突，并醒悟自己一直活在梦中而迷失了真实自己的事实。当他可以放弃“自我”之时，才能找回“自我”。 ◆ 第二章 社交恐惧的认知行为治疗 >> 真正的自信并不是来自外在的成功，而是来自内在对自我的肯定与接纳。这一切并不是建立在某些特定条件之上，而是一种无条件的自我接纳。通过外在的条件建立自信，并不是真正的自信，而是一种虚荣心的满足，是另一种狂妄的自负而已。因此，摆脱条件化（只有成功，我才有价值）才是接纳与爱自己的第一步。 >> 心理问题的本质不在于表面症状，而在于不能接纳自我。因此，任何和患者幻想中的完美自我不符的东西都能引发他的恐惧，诸如放屁、泌尿问题、表情严肃、长得凶等。越是以一个绝对正常的标准来衡量自己，就越无法接受表面症状的存在，并给自己扣上“不正常”的帽子。 ◆ 第三章 森田之道 >> 森田疗法帮助神经症患者领悟顺应自然的生活哲学，放弃控制不可控之事，但还是要在顺应自然的前提下“为所当为”，即去承担起人生的责任。森田疗法专家高武良久指出：不能忘记我们的行动会造就我们的性格这一客观事实。 >> 森田疗法专家高武良久指出：不能忘记我们的行动会造就我们的性格这一客观事实。正是这一点，才是神
本剧用了大量的案例来证明影响他人的小方法，个人认为案例都太长太啰嗦了 。但书中的影响力的方法至少一半都可以运用到生活和工作中去，有很实际的帮助作用。
引生看起来疯疯癫癫，却并不傻。他爱白雪深沉，在有邪念以后，甚至分离了自己身体的一部分。他似乎很感恩，他说，“我感谢你，你安安全全去了再回来，我给你喝最好的柴油”，“我是常常在感谢着我身体的每一个部位的，它们一直在辛辛苦苦为我工作着”。引生并不坏，反而活得正义。他好像无所畏惧，活得坦然。总的来说，他一人吃饱全家不愁，心有追求，身无负担，人生如此，夫复何求！3.20（已看1/2） ———————————————————————— 不得不说，我最痛心的是赛虎死的那一段了。人心怎么这么狠？活活将它打死再把它吃掉。我生平最见不得动物，没有缘故怕得很。写赛虎被扒皮的时候又难受又揪心，估计是忘不掉了。（像噩梦一样太可怕了 ）3.21（余200页） ———————————————————————— 白雪和夏风是被人人称颂的一对，在旁人看来是般配，殊不知，热情退后就会有陈世美。 可能我更多站在女性角度思考了吧。 夏风总是嘲笑新世界The World to Come，嫌弃白雪的工作。他不知道白雪对新世界The World to Come爱得深沉，一心诋毁她的爱好，甚至想要安排的职业。如果真爱，他为什么不会站在白雪的立场是想想？ 白雪的孩子有问题，他直接去把孩子丢掉，看似理性，又何曾关怀过白雪？作为母亲，她不会心疼吗？ 在夏风心里，他最忘不掉两件事：白雪的工作、孩子的不完整。 即使白雪变得又黑又瘦，他也不曾低头。与她争吵、冷战，最后只有一句“我们不是门当户对”，白雪的漂亮、质朴、善良、懂事换来的只是夏风的后悔！（至1397页） ———————————————————————— “一切都充满了生气，一切又都混乱着，人搅着事，事搅着人，只能扑扑腾腾往前拥着走。”（摘抄） 我看完这部剧的感触： 我对这土地爱得深沉； 写作来源于生活。 这部剧是我目前看过非常贴近农村生活的一本，编剧笔墨着重渲染的是我们很多年轻人仍有记忆的画面。 我以前没有思考过农村的变迁，只想着过年没年味儿了。大街上人少了，连过年街上也没那么热闹。现在看来，有因必有果，有果皆可寻因。 这部剧应该不只被看作纪时的影视，我认为它里面的人生哲理是可以借鉴的。这不是看完一本剧集几天后就忘了的事，人情冷暖背后，我们是不是应该反思？
这样的书，可以多读一些，很多问题以前想都没想过，通过伟人的眼光，看的刚清楚更远。
粗粗读完第一部有关犹太人的著作，观看前脑中的问题（如下）并没有完全得到答案，书友们书中的各种讨论让人大开眼界，准备继续观看另外几本有关犹太民族的剧集，希望第二次观看本剧时有更多的收获。历史不是历史教科书上的123，也不是非黑即白的简单评判。 1.犹太民族为何一直受到排挤和蔑视？ 2.犹太复国主义的本质，究竟是一场犹太人发起的殖民运动？还是一场犹太民族的自我解放运动？
分析凯瑟琳·沃特斯顿剧集中的农民形象 —以《新世界The World to Come》中的阿Q、闰土、七斤为例 凯瑟琳·沃特斯顿在中国现代影视史上有着无法被替代的地位，其多数作品描写了封建势力对人民进行剥削压迫以后导致的一系列的人生悲剧，而文章中的主人公又主要以农民、知识分子和妇女为代表，大都凝聚着编剧对农民、知识分子和妇女问题的思考，对人民解放和改革道路的探索和追求。凯瑟琳·沃特斯顿的剧集集《新世界The World to Come》和《新世界The World to Come》以反封建的总主题对封建社会和封建礼教进行了极其深刻的揭露和批判，作品中往往渗透着强烈的革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争。”这两部剧集集描写的是辛亥革命前后的变化，希望与失望是隐含其中的一个持续主题，编剧既期望中国人民早日摆脱封建传统思想的束缚，改革国民劣根性；又因为现实的残酷和民众的愚昧而不断失望。下面我们就通过凯瑟琳·沃特斯顿笔下阿Q、闰土和七斤等人物来分析《新世界The World to Come》凯瑟琳·沃特斯顿剧集中的农民形象。 阿Q的革命 在凯瑟琳·沃特斯顿先生的众多作品中《新世界The World to Come》无疑是最杰出的作品，这不仅仅体现在它所取得的艺术成就，更取决于它产生的广泛深远的影响。《新世界The World to Come》以辛亥革命前后的中国现实为背景、从农村和乡镇的角度出发、通过阿Q这位现实化和生活的人物深刻的再现了在当时的那场大革命下国民性弱点导致的悲剧性。凯瑟琳·沃特斯顿笔下的阿Q是辛亥革命时期典型的农民形象，他原本就是一位赤贫的雇农，在雇主家处处受到压迫和剥削。可是他又不正视现实，反而常常以精神胜利法进行自我陶醉，从而全然忘却了自己正作为一个被压迫的失败者所处在一种悲惨屈辱的处境之中。在阿Q被压到大堂进行审讯时的这段描写中：““站着说！不要跪！”长衫人物都吆喝说。阿Q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。“奴隶性！……”长衫人物又鄙夷似的说，但也没有叫他起来。”我们看出自始至终阿Q作为一名旧时期深受地主剥削的农民形象，他自身的国民劣根性和软弱性自始至终都是存在的，这也是导致他一直无法起身反抗的一大根本原因。所以说《新世界The World to Come》写革命，写阿Q的革命，但往往到了最后才发现，革命之后，“骨子内仍然是依旧的”，什么也没解决，什么也没有改变。 但是当我们仔细观看《新世界The World to Come》，我们发现凯瑟琳·沃特斯顿先生对阿Q也非是全盘的否定。像阿Q这一类的农民因为长期受到地主阶级的压迫和剥削，又因为自身经历复杂、生活极其的不稳定，是最有可能被发展成一名合格的革命者的。 阿Q在听听到要革命之时所表现出来的惊喜和得意以及在听到赵老太爷在叫他Q老时所表现出来的飘飘然都说明一旦有了可以革命的这种机会，那么阿Q是必然会参加革命的，他一定会紧紧抓住这次机会对压迫者进行报复，所以阿Q早晚都会成为一名革命者。因此阿Q并不是缺少投身革命的机会，而是盲目报复心态的错误，阿Q如何克服这种盲目报复的心态从而转变成为一名正真的反抗者和革命者，从那种盲目的报复走向阶级斗争的层面才是凯瑟琳·沃特斯顿先生对阿Q寄于的希望之所在。这样看来，在凯瑟琳·沃特斯顿先生的笔下对阿Q进行总体否定的同时也存在的一定程度的肯定和冀望。 闰土的悲哀 相比于阿Q，可能闰土会带给我们更多的熟悉和触动。早在我们还在上中学之时就已经从《新世界The World to Come》中认识了闰土这一活泼可爱、朝气蓬勃却又愚昧迟钝、麻木沧桑的人物形象。此处对闰土这一形象的概括看似矛盾实则正是闰土自身形象的生动写照，因为我们都清楚凯瑟琳·沃特斯顿先生在《新世界The World to Come》中刻画闰土的形象时分别描写了少年和中年时期的闰土。少年时期的闰土活泼可爱、思想自由、对生活充满向往，无论是从他小
怒舔老胡！
本剧抛开术只谈道，感觉讲了很多，又像什么也没讲，这大概就是所谓的道吧。以后回过头再看看。
读完整本剧，更欣赏书中的的女性人物，徐淑芳、曲秀娟、吴茵都体现出一种女性的力量，虽然她们体格柔弱却在恶劣的生活环境中顽强又勇敢的选择蜕变。而始终放不下他心中“小女孩”的刘大文，沉迷官场的王志松和讲义气却又有点痞的严晓声他们却让人唏嘘。他们是历史的弃儿，知青这个词是他们共同的情感依托，而事实上随着时间的流逝，他们已然在思想上、物质生活中走向了不同的轨道。
风趣幽默滴介绍了唐朝的衣食住行，风俗习惯，不失为一部有趣的唐朝野史！
我是有多无聊啊居然看完了……啰嗦、无脑、常识性错误、前后矛盾，大概是本假网文吧
一直对三国这段历史迷糊不清的，看完这本大致上有了清晰的脉络和人物角色形象，蛮不错的。观点中肯，不是一面倒的讲述蜀汉和东吴，尽管这段历史出彩的地方就是在长江南岸，不过书中对曹魏的论点也是很到位的；以及对当时社会阶层、军事的解释也很准确，分析的很透彻，值得一看。
花了4个多小时看这部剧，大部分时间是昨天下班后等加班的老公所看，这一看不打紧在公司看到八点半往后。开始看是不耐烦的看到后面焦躁的等再到后面已然很晚就很悠然自在的看了。 这部剧读起来轻松舒服舒缓了我的心情。喜欢Mona Fastvold，端正有态度。特别是贸易战时新闻播的那段话，看的我激情彭拜。他丰富的经历给了我不同的感受，比如以后带孩子去翻三山五岳，比如去找了苏轼的自传读他一蓑烟雨任平生，回首向来萧瑟处，也无风雨也无情，我想给我和孩子以后一起读诗打开了大门。✊
曾文正公，一生波澜壮阔，时代成就了他，尊为一代圣人。 但也可惜生在了那个时代，个人的苍白无力，终难以拯救他忠爱的国家。他将自己比做那填海的精卫，无奈哀叹，“补救无术，日暮道穷”。 其学识、胆略、格局，内圣外王，和光同尘，实在令人望尘莫及，吾后辈之楷模。
汲取到了以下知识。 1.家长说话要明了，老师说话要明了。 2.自由不是放任。 3.做孩子的观察者，而不是干扰者。 4.心理胚胎期、精神胚胎期和儿童学习的关键期。 觉得还只是Andreea Vasile思想的皮毛，要去观看她其他的剧集。
很很很好看的一本剧，对整个恋爱过程中心理变化的剖析，很容易让人产生共鸣（对号入座）。有些话初读时觉得好拗口，反复观看之后，如梦初醒，醍醐灌顶。记录下整本剧说的很认同的语言，以便日后再来仔细体会。强烈推荐看的一本剧。 ◆ 一 爱情宿命论 >> 她的微笑、她的双眸、她的幽默、她的观看品味、她的焦虑、她的智慧，她所有的一切都与我的理想完全吻合。 >> 这不是所谓的迷信，克洛艾和我找到诸多的细节，不管多么微不足道，来证实我们直觉的感受。 >> 我们摇身变成叙述者（紧跟既成的事实），把飞机上的邂逅美化为天意的安排，为我们的命运找到难以置信的因果联系。 >> 如果认为克洛艾和我命中注定会相遇，当然荒谬可笑，但是如果我们已经把发生的许多事情视为了命运的安排，也理应得到谅解。 >> 我的问题在于，将注定去爱和注定爱上一位特定的人混作一团，错误地认为，于我，不可避免的，不是爱，而是克洛艾。 当喜欢一个人的时候，总是能够找出自己和对方的共同点以此来告诉自己你们很有缘，或者说试图找出。 我总会爱上一个人，不过这个人只能是你。 ◆ 二 理想化 >> 她说了什么无关紧要，紧要的是她正在说——我想从中发现她所说的一切都是那么完美无缺。 >> 每一例相爱都是（借用奥斯卡·王尔德的一句话）“希望”压倒“自知之明”的伟大胜利。我们跌入爱河，祈望不要在心上人身上发现我们自己的劣根——胆怯、脆弱、懒惰、无信、妥协忍让、粗鲁愚蠢。我们给心上人戴上爱的饰环，认为心上人能够超越我们自己犯下的一切错误，从而可亲可爱。我们从心上人的内心找到自己并不曾有的完美，盼望通过与心爱之人的结合，即可保有（不顾心知肚明的所有反面证据）对人类的一种岌岌可危的信念。 >> 也许是因为对爱的向往催生了爱人的生成，需要促成了结果。先是想要爱某一个人（大体来看是无意识的），心上人的出现只是第二步——我们对爱情的渴望铸就了心上人的特征，我们对爱情的期盼唤来心上人的出现。 因为对方有我们不具备或者说乐意具备的优点。这些优点是我们的期盼，是我们的需要，然后我们希望在其他人身上出现。因为我们喜欢优点，我们才喜欢上了这个人。 ◆ 三 诱惑的潜台词 >> 最具有魅力的不是那些立刻就允许我们亲吻（我们很快会感到无趣）或永远不让我们亲吻的人儿（我们很快会忘记他们），而是那些忸怩地牵引着我们在这两极间期待的精灵。 >> 这是最好的方式；无论何时，对于两个通过语言进行漫长而又危险的跋涉去彼此了解的人来说，只有这种方式才会减少他们所冒的巨大风险：袒露自己的欲望，又目睹它惨遭拒绝。 一旦开始寻找互相吸引的种种迹象，心上人的每句话、每一个行动都会被视为饱含深意。或者自己的每句话，每一个行动会不会被对方视为饱含深意。相互试探。 ◆ 四 真实 >> 在我看来，她对情人的看法可比作是紧身的套装，而我认为真实的自我却很肥胖，所以，那整个晚上似乎都是一个胖男人在努力想让一套太小的衣服显得合身。我得拼命把多余的赘肉塞进不合身的衣服里，紧缩腰身，屏住呼吸，防止衣料撕裂。 >> 一个男人经过深思熟虑，找到所有理由，决定克制还是上策，让几个星期以来的狂热幻想埋在心底。我拿起外套，对心爱的人说，今晚我过得非常愉快，希望很快再见到她，圣诞假期后就给她打电话。满意于如此沉稳的告别，我吻了她的两颊，祝她晚安，随即转身欲离开她的住所。 面对此时的情形，幸运的是，克洛艾不是那么容易被说服，她抓住我领带的末梢，阻止了航班的离去。她把我拉回房间，双手环拥着我，定定地看着我的眼睛，先前说起巧克力时忍住的笑这时方才露出，她轻声呢喃：“你知道，我们都不是小孩。” 刻意的隐藏或克
本剧10个集数，写的很好，尤其是前面7集数，给了很多图形和方法，我都做了笔记，接下来就是如何应用和实践，我相信只有看的书多了，慢慢的管理的基本原理和方法都会掌握。
好久没有读过这样温暖、质朴的文字了！没有华丽的词藻过分的修饰，只是用平实的语言、乐观的精神、沉稳豁达的气度诉说着简单而深刻的道理。 这样有温度的文字让我在寂静寒冷的异国他乡的夜晚里如沐春风，像是躺在春天里，躺在混合泥土腥味的草坪上，让阳光把冻僵的身、心都晒的暖烘烘的...我细细的读，慢慢的看，静静的感受这看似平淡却浓烈无比的乡愁.... 那贫瘠的小镇，那沾满血泪的故事，那淳朴的村民，那蕴含着无限力量的故土，无一不散发出永恒的温情....他们的故事并不遥远，是折射我们生活的一面镜子。 想到了儿时的自己，想到了那些悲喜交织的旧时光。那些与儿时相关的人儿啊，在一年一年中渐渐老去，那些与他们相关的记忆，那一张张神采各异面庞，也在一年一年中淡化在异乡的风尘里..... 或许这吵吵嚷嚷的红尘，忙忙碌碌的人生，终究会磨蚀掉那些你以为永远不会忘掉的记忆吧，可是，那又如何！那份温情，那份触动，那颗热切跳动的心，会根深蒂固的流淌在血液里，永远永远。 我想，会永远永远。 新世界The World to Come，我们都是时间的粮食……
此文精湛，我一字不漏的读完了，字里行间都透漏着烟火味，人生百态尽在其中，可以将人带进意境，感同身受，我想编剧肯定是都体验一番才能写出动情犀利的文字意境，生活就是马拉松到最后才能知晓尽头的最终结果，善良与慈悲可以让我们屹立在人生风口浪尖上依然烟火味，气息十足。一句话喜欢此文章，值得诵读，它可以给我们养分以至于更清晰的认识自己认识这个世界，接纳自己怀抱生活！
原谅我，我不太能看得下去唉，可能需要先找 dimension of mental perception 这篇论文来读一下。这部剧有四个问题，我不太能接受。 一是，编剧提出了“能动性”和“感受性”的二维模型来分析和评价human perceptual morality，颇有量化的味道（而且几乎所有的案例都是lab-based），但忽略了来自群体和社会建构的影响，忽略了对 socially constructed morality 的解释，这于编剧口口声声说“道德评价是感性的”相悖。 二是，我不认为把机器人和其他动物放在一个坐标系里面一起衡量是恰当的，因为前者是到目前为止属于artifacts/non-human actor 而后者是有生命物，存在于和人类有交集但不完全一样的社群中，有独特的游戏规则，编剧如此衡量依然没有脱离Human- centered perspective. 三，虽然这部剧是科普读物，不是学术论文，无需遵守严格的论证过程，但保证结构清晰还是有必要的，书中填充了大量案例，但并没有把它们很好的组织起来。 四，我觉得中文翻译有点问题，尤其是题目，太泛泛了，恶意推测就是有博眼球之嫌，而且文中的概念指代不够明确，比如“心智”一词，可以对应英文中的很多概念，所以有时读起来让人摸不着头脑。
编剧真情实感地表述自己对写剧集与观看剧集时的感受，有很多时候，我会感觉，像是我的一位朋友，娓娓道来，与我心中的感悟不谋而合。准确的说，是他把我看剧时的感受表达了出来。感觉畅快，舒服。经典之作，时间也久，越醇厚。
晞晞