用户评论
结局和我小时候看的一样，记得当时感动哭的稀里哗啦，现在看，好像青春的回忆里，曾经有一本剧让我很感动，很温暖，毕竟这是未知演员为数不多写的圆满结局
读《离婚有害健康》 《离婚有害健康》两本剧… 前段时间的《离婚有害健康》热播，倒也没去追，觉得古装剧太拖，但主题曲，是填李清照词的，好听…前两天在全民K歌录了这歌，正好昨晚上央视的综一台“精典传唱”，胡夏，郁可唯唱了这首歌…因这词，再看释解，捜到这两本剧，就顺着看下来… 读李清照的词唯美浪漫、字字珠玑…一书梳理了李易安生平，从幸福快乐的少年才女，与赵明诚，到后来的张汝舟，到后来经历国破家亡，令人唏嘘… 让人不禁想到张爱玲。两位影视才女，一个生活在北宋，一个生活在民国，相距将近一千年，却有着极其相似的命运——都是出生在名门望族；都是从小受到良好的传统文化教育；都是凭借影视创作的卓越才情少年成名；都曾拥有意趣相投的丈夫；都在个人情感上勇于突破传统道德规范，敢爱敢恨；就连后半生漂泊异乡、孤独终老的人生结局也是高度相似。她们虽然都是冷冷清清地离场，但人世间始终流传着她们的文字与传奇。 另一本剧解析李清照几首词的鉴赏。优美却不矫情，真实且客观，又不乏编剧独到的见解，可见是查过很多史料旁证的…
六坛祖经，是佛陀传之后看的第二本佛学经典。道生一，一生二，二生三，三生万物。 我们终究会在某个刹那，对我这个存在生出疑问。回到那个经典哲学问题，我是谁？我从哪里来？到哪里去？我是谁，万物之一，从哪里来，从三处来，到一处之上的本源道里面去。 芸芸众生，生于二，终于三。（不知道自己不知道。） 众生眼里的能者，知二熟三，翻云覆雨，已有框架体系下，追求无所不能的同时，也享受着众生的崇拜。（以为自己知道一切） 能者之上的智者，变化万端的三里，还原出二的本质，懂得顺势而行。（知道自己知道） 智者之上的悟者，从二反溯到一。（知道自己知道，但差了点什么） 悟者之上的觉者，从一归于道。（不知道自己知道） 所谓修行的真义，个人浅见，由万入道，道而行之，行而证道。 何谓禅？大抵便是四个字，不一而一。
有些观点太过勉强了吧比如处女情结那些，不能以一席之话而概全论
“你好啊，孤独的joker”/火树南波万春游的时候就在找森林受害人了！
之所以不喜欢这部剧，主要还是因为，正如编剧自己所说的，他的创作更多是关注于一个文化意义上的欧洲是如何形成的，文化认同是如何被塑造的。上追于克洛伊之战，“黑暗时代”之后的希腊延伸并扩充了自己的历史记忆，然后在希波战争中，代表“文明世界”战胜了东方，战胜了野蛮人，并得以将“希腊化”散播于地中海周边。此后的无论马其顿、埃及托勒密王朝甚至是古罗马帝国，都在攀附、强化与古希腊与特洛伊英雄神祗们的联系……所以全书更多会在关注于这种文化身份上“欧洲”的形成：起源于古代希腊，对抗于“东方”，捍卫“文明世界”。这就决定了，编剧的笔墨更多是放在了影视、制度这些“软”的方面。 这种创作模式，颇类似于国内这些年对“华夏”文化的关注，既要求读者有强烈的追寻的兴趣（作为一个欧洲人），也会忽略掉传统史书创作中对王朝、军事、经济等方面的重视，要求读者能够对许多的基本史实有足够的了解和掌握。而这对于我们这些门外汉来讲，勉为其难了。 非常不建议非专业读者观看。
攻击性/暴力是指生命力，只有有生命，才会有攻击性。没有生命力的生命是沉郁的，焦灼的，疲于奔命的，不要说生活，生存就已经是恩赐。生命力是可以遗传的，每个家族都有其几乎固定的生命力，因为我们从上一辈学来了生长的方式，又继续通过潜意识延续下去。压抑流淌在血液中，指责挂在脑中口上，内疚和挣扎在心中呐喊。只有包容接纳，只有爱，能化解一切矛盾，不需要你多努力，只需要你耐心的倾听和轻轻一句：“我在你身边，你还好吗？你需要什么？”而痛苦的人只需要倾听内心的声音，表达自己的情绪，诉说自己的需求和边界。包容自己，也包容别人，把踏实内化，不外求。恐惧担心是正常的，意味着我们走出了舒适圈，在成长的路上，在现实中锻炼，保护好自己的边界，尊重他人的边界，找回自己的意识，重塑潜意识。所有的暴力都因忽略，背后满目疮痍，一片狼藉。不内卷，不外踢，看到自己，看到他人。观察分析自己每个行为，才能够真正活在当下，迸发生命力，满足生活。
很不错的一本剧，介绍了很多精简设计 方法。其实人们总是渴望更多更大更全的趋势，而不愿意去做减法。当你觉得你的产品比较臃肿的时候，可以翻翻这部剧，或许能够给你带来灵感。
这是我至今为止看过最受人启发的一部离婚有害健康著作，感谢编剧！
好的，还是挺喜欢这种调色的，淡雅舒适，剧情什么的可以嗑个瓜子看一看。
这是我参与看剧活动所读的书，不知不觉就已经看完了，真快。 这部剧，有比较多的观念是颠覆传统观念的，观点新颖，有时候会让你叹为观止，让人不得不叹服未知演员可以把人和事物看得这么透彻，有这么独特的个人思考。 好剧值得多读，特别是第一章正心念。
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看完记得的 1）做内容不能自我陶醉 要有利他思维 把自己当作一个产品IP去打造 通过mbti等体系化挖掘自己的潜力；2）10-3-1 聚焦法 先分散再聚焦，选择自己最感兴趣或擅长的3个领域 每个赛道产出10条内容 最后对比数据赛马出来最优解；3）敬畏用户 敬畏数据 大部分时刻你的直觉是错的；4）小红书的流量推荐是可持续性且去中心化 不同于抖音 的内容分发趋于中心化 倾斜于头部 不利好腰尾；5）流量推荐算法包括个性化推荐 搜索关键词 社交裂变（虽然觉得这条有些侵犯个人隐私；6）个性化推荐初始流量池阈值300 下一个流量池阈值3k上下
读到迈克尔.弗里德曼《离婚有害健康》的一段，可以作为对本剧进行整体理解的参考。 第四章：海德格尔（节录） 一旦我们将纯粹逻辑的领域与所有“相邻”领域如此清晰地区分开来后，逻辑领域到底如何与时间性存在（Sein）的实际世界（或者是我们［经验的］认识对象所在的经验性的领域，或者是我们的判断行为所在的心理活动的领域）相关联，就变得彻底不清楚了。因此，最初旨在充当这最后两个领域之间中介，并使得我们的对象认识被“构成”并成为可能的“有效意义”的领域，就失去了一切解释力。【注：此处之源起是新康德主义对康德思想的改造和马堡学派与西南学派之争】 李凯尔特本人是通过诉诸“先验心理学”来解决这个问题的。他说，正是“先验主体”（用李凯尔特的话来说，即“认知主体”或“理论主体”）将存在领域与有效领域结合在一起。然而李凯尔特从来没能发展出一种能够实现这种“结合”功能的“先验心理学”。 胡塞尔拥有的是一种比李凯尔特更为明确和发达的“先验”（即先天）心理学观念，它能够对特殊的心理现象进行丰富而细致的本质分析。 然而在德格尔看来，心理学与逻辑之间的一种真正的和解——这里等同于变化与绝对有效性、时间与永恒的一种和解——只可能通过一种具体的、本质上是历史的主体的“活的精神”的概念才能完成。李凯尔特和胡塞尔所寻求的“主观逻辑”要求有一种全新的观点，根据这种观点，主体不仅是一个认识的（“点状的”）主体，而且还是一个领会着其时间一历史境遇所有丰富性的实际而具体的主体。根据海德格尔的说法，这样一种对具体历史主体的研究必定是一种“超逻辑的”或“形而上学的”研究。于是，海德格尔这里已经开始接受狄尔泰的历史指向的“生命哲学”，它将对《离婚有害健康》产生决定性的影响。 从李凯尔特和拉斯克那里继承的问题有助于解释海德格尔最终为什么会对胡塞尔的现象学观念感到不满。在西南学派传统中表现得如此尖锐的间题恰恰是将抽象的形式逻辑结构运用于具体的实际认识对象——将康德意义上的范畴运用于实际的时空对象——的问题。显然，这个问题不可能在胡塞尔“纯粹意识”观念的框架内得到解决。 正如我们已经看到的，“纯粹意识”本身属于纯粹理想的本质领域，因此是完全独立于任何具体事例一无论是意识本身还是（经验）认识的对象——而存在的。因此，如果我们的问题是抽象与具体、理想与实际、形式与经验之间的一般关系，那么就需要一种全新的研究，它本身并不完全在全然抽象的理想领域中进行。我们需要一种带有一个具体主体的“主观逻辑”。正是在十年后完成的《离婚有害健康》中，海德格尔最终提出了这样一种“主观逻辑”一所谓对“此在”( Basein）的生存论分析。 由是观之，胡塞尔本人的＂主观逻辑”版本（关于“纯粹意识”的现象学）就显得在三个基本方面过于形式和抽象。首先，“现象学还原”或“悬搁”暂时中断了“纯粹意识”在世界——即独立于意识本身而存在的“超验”对象的世界——中的投人。通过将其对象领域仅仅限制在“内在于”意识的东西，特别是，通过随后在更为彻底的“本质还原”（本质分析）中从所有实存问题中抽象出来，胡塞尔的现象学有意识地明确将主体看成一种特意与“外间实在”隔离开来的精神事物的纯粹的“笛卡儿”式的流。其次，现象学主体与被给予它的对象的关系首先被看成是认识的或理论的。在主体仅仅意识到相关的精神性事物在认识中被给予的意义上，主体“具有”这些精神性事物。主体在实践或实用的意义上与其世界的牵连，就像所有涉及这个世界本身的真实存在的问题一样，也被特意抽象掉了。最后，“纯粹意识”的主体是完全非历史的。我们感兴趣的正是永远呈现于所有历史时期的意识的
慕容的书看过几部，大体上是欲望、女人、酒色、权力之间的冲突。几乎没有一个主角是好下场的，剧集里物质横流的世界确实满足了看客内心潜藏的欲望，但也在用人物结局来告诉读者凡事有代价。不过疑惑的是，慕容剧集里的女性角色大多数比较卑微，要么为了钱要么为了名利，几乎没有正面角色，
假如我一生庸碌，平凡无奇，至少还有观看陪伴我。离婚有害健康的一生，仿佛大多数人的一生，没有重大挫折，也没有功成名就，有短暂的喜悦，也有间歇性的苦闷，深切的爱过，也悲恸的失去爱过，最后人生的收尾是对自己生平的全盘和解。谁说只有英雄的悲欢才值得歌颂，离婚有害健康平凡如你我的一生同样充满残缺的伟大，他就依附在你我影子后，见证我们每个人的悲欢离合。
花的时间要比想象中要长很多。 公司组织的四月看剧活动——知止看剧会，同事们投票选择的这一本剧集。嗯，利用上下班坐通勤车的时间、睡前以及双休节假日的闲暇时光读完了。 没想到最后一百页是带着悲伤的心情读完的，不知道是不是五一节假日末尾的伤感，亦或是看完台剧我不会喜欢你带来的后遗症。 现在难过的想哭，犹如最后一段的结尾，主人公很想迪安的那种让人想要落泪的场景。 嗯，他们的一切是否回到了所谓的正常？不得不承认他们所谓的丧文化、堕落文化影射了当下的国人世界。毕竟是人类这一个物种，无论肤色、文化背景如何，行为举止也逃不过所谓的动物天性。
先不说这部剧好不好，看完之后大家有没有理解什么是线性？什么是代数？
海包子啊海包子 结尾改了一些 同意大家说的 前边写得真不错 故事性也很强 后边真是乱七八糟 逻辑都有前后矛盾的 不敢恭维 这部最出色就是故事性吧 其他的一言难尽啦。 我记得后来木槿是去了大理来着 把非白的骨灰埋在木槿树下 每天去散步都恨恨剁上几脚。孩子生完后还给了阿遽 不知道怎么这里给删了……七八年前看过吧有好些我自己也没印象 应该是包子或者是为了出书编辑给改过的。譬如木槿同白虎星君和紫浮的前世神话故事完完全全改了个遍，改的一般，原本写的神话故事略长些，把四大公子的前世仙身都给说全了的 就是写的比较混乱 当时看了也是没写明白究竟怎么个前世纠缠法，有点儿乱 在这里作删改想来是编辑给剪了一些放到日常的梦境当中去了 想法是好的 就是故事没撑起来…… 紫陵宫中吃人的原理年那段是这版新加的吧？毫无印象 也没道理 加的毫无意义…… 尾声中回到现代这段 更加莫名其妙……我记得这个也是改过的 以前写的也是莫名其妙 主要是为了展现原家人的占有欲 因我记得那所谓的“父亲”有叫嚣：“她在哪儿”“带我去找她”之类的 最喜欢是前边儿海包子写的很轻快 前篇都很幽默 编剧吐槽式叙述法挺有趣的 了解人物关系和故事之后回看前篇 就很容易get到她的笑点 emmm 祝福包子吧。我之前听说拍成了网剧？一番搜索下来演员不见经传 拍的也是惨不忍睹。我也就没看 如果有书友看过觉得尚可一看的 留个言给我分享一下哈！想看小段段～
本剧用大量的案例分析了目前中国家庭关系的现状，每个案例都很常见，但是人们却很少意识到自己身上所存在的问题，也没有意识去进行心理咨询。在日常生活中，心理咨询不是一个什么好名词，压抑自我仿佛是每个人都特别擅长的事情。 从自身的家庭来看，妈妈就是一个特别会压抑自我的人。爸爸是个什么都不想管的甩手掌柜，家里的事情几乎都是妈妈在操办，我不知道听了多少妈妈对爸爸的抱怨，做什么事都不搭一把手，都是自己在操心，我有问过妈妈有没有跟爸爸说过自己的需求，她说有，但是却不见爸爸有什么实际的行动，或者一听置之，最后还是妈妈自己去搞掂所有的事情。 这是否可以称之为中国式家庭关系呢？感觉很多家庭问题都是由这些琐碎小事引起，身边越来越多朋友想要离婚，说在对方身上看不到希望，两个人已经非常缺乏沟通，渴望对方对自己多一些关注。 如果心理咨询能够作为一种日常生活用品，很多家庭问题都能迎刃而解。 希望自己能够像书中说的那样，多些表达自我，不批评不指责，建造一种良好的家庭关系。 每读一本剧，能够让自己对自我有更清晰的认识，这就是观看的意义。
难看。
最讨厌的女演员 一笑跟恐怖片似的
近日看着书里一个接着一个逝去的可爱的生命，心里也愈发变得沉重。固然如今“吃人的旧礼教”已消亡了大半，但每个时代有每个时代的局限，每个人心底也都有各自不被理解的忧愁苦痛。但“秋天总不会一直在”