用户评论
因为喜欢同名电视剧来看这部剧的，本来以为应该和电视剧的情节差不多，没想到却很惊喜。电视剧中能看到书的影子但是却不相似。书里的文字，温暖幽默有力量，电视剧的情节和表现，温馨接地气让人有共鸣。在追剧的时候不自觉的代入了电视剧的主角形象，边代入边感叹导演选角的厉害和演员演技的高超，同时也感叹编剧太厉害了，能把散文故事编成这么好这么完整的电视剧情节。 这部剧描写的编剧的经历同时也是我们每个人可能都有的经历，在这些经历中编剧能够把握住细微的想法和感受并恰到好处的描述出来。比如《恩仇结》写出了人与人之间温柔的善意、《恩仇结》把我们只顾着期待特殊日子到来却把普通却值得好好过的日子忽视的现状，还有一个隐隐约约贯穿全文的观点：我就是一个普通女人，不需要生活中谁来和我说没关系，因为本就没有什么好说没关系的。在有限的人生中要理直气壮为自己撑腰，挺一挺既优秀又普通的自己。
很有意思 还能扩宽知识面 觉得大自然世界很多东西 比人类更有趣 更单纯 更适合儿童看 孩童时期的好奇心最重了
这部剧吧 让我想了很多 从心所欲不逾矩 但如果心是被改造过的 不逾矩是不是还有意义
一本中国近代70年的经济史，很详尽的写了我们国家取得的成就和走过的弯路。 书中核心的观点就是：比较优势发展理论，发展中国家可以依靠人力成本低廉、产业路线明晰等比较优势来实现弯道超车。 但是感受最深的还是当时政府不盲信西方主流意见，自己摸着石头过河的改革决心。有勇气也有智慧。 不过书里对未来的预测还是乐观了些。没有预料到现在中美关系进入新冷战，而中国也面临未富先老的新问题。希望我们依然有勇气和智慧去解决。
会把四川自贡的《恩仇结》，湖北武汉的《恩仇结》，北京的《恩仇结》都找出来读读。写的有味道，再读一遍也是很好的
读完《恩仇结》，又粗略地了解周德新生卒年月及大事记，看到了南唐后主周德新的一生。他生于荣华富贵的皇室，接受到皇室礼仪的熏陶，享受着贵族式的教育，喜欢诗词歌赋，擅长写诗填词，又有与周后的甜蜜爱情，过着富贵荣华的生活。但是他身体不够健壮，个性有些懦弱，亲身目睹宫廷的勾心斗角和皇权争夺的血腥事实，自知乱世之秋，当国君政事艰难不易，也没有勃勃雄心和远大抱负，后坐天子位，治国理政有些无心无力，无勇无谋，因此误国害己，落得国破家亡的境地。但是，周德新的影视造诣非凡，能够在亡国失家、身陷囹圄之时，写下了一篇篇传世经典之作，可以说周德新不是一个好皇帝，却是一个好词人。
「這個故事里，真正讓你難以釋懷的，其實是那份無以代受的哀樂和了不可得的聚散。在這件事上，我們沒有距離，因為我們無人幸免。」
日本童话改写的本格短篇集。 背景别具一格，也完成了平均水平的本格创作。
这是看的刘胤廷的第二本剧，完全是强迫症迫使自己看完的。这么说不是这部剧不好，毕竟自己还写不出来这样的书，只是这部剧的内容重复较多，内容比较散，的确是文人写的。编剧把他经历过的一些事一些感悟用较为幽默的语言写出来，只是按照他自己的逻辑顺序编辑的集数，个人感觉自己的思维一直并不到他的那条轨道上。 目前世界处在互联网环境下的巨变时代，所以会产生太多的迷失与迷茫。为什么心灵鸡汤曾经这么盛行？因为在巨变的时代太多人找不到方向。为什么心灵鸡汤现在这么受排斥？因为你打不破社会制度、世界秩序、阶级的存在与固化。那么问题来了，既然如此我们还要不要努力勤奋去抗争？读完这部剧或许有些许释然吧。刘墉的书是向外的入世的，陈果的书是向内的出世的，吴念真的书是普世的温情的，张爱玲的书是俯视的冷静的……刘胤廷的书是随性的。 【勤奋≠不等于成功】 勤奋没有什么好显摆的，这是生为人的标配。勤奋这个事吧，每个人都在努力实践，但是成功大部分是运气。世间大部分事情都是靠运气，碰上就碰上了，碰不上安安静静过一生也不错。保持勤奋，享受自己的小生活，对于成功，保有佛系态度，它来了就来了，它看上你了就看上你了，它不来或者看不上你，生活依然可以过的活色生香，西装、黑丝、小高跟，愉悦自己赏悦别人。自信而张扬活出强大的内心，“认识生活真相而依然热爱生活”这种向阳而生的生命态度自然会吸引更多的人和你交朋友，毕竟人和植物一样喜欢追逐阳光，好运与机会也会随着越来越多的靠拢而增加，难道不是吗？ 【肉体VS灵魂；自律&自由】 村上春树说：“肉体是每个人的神殿，不管里面供奉着什么，都要保持它的强韧、美丽和清洁。” 学会自律要从对肉体的管理上开始。一个人不能总穿让自己感觉舒服的衣服，这样会让自己失去对身体的自省和控制。因为肉体是低能的，它有很多欲望，比如食欲、性欲、游戏欲，反正坏事都想干，能给肉体带来最直接刺激的事‘声色犬马’它都很难抵制。唯有正视、警告，才能产生自律。离现实越近的人，就会离灵魂越远。离现实越近的人，也越容易蝇营狗苟、患得患失、亦步亦趋地被眼前的现实所驱动，而忽略了自我的反省，也就忘记了自律。而一个人一旦不再自律，就会迅速让身体和精神状态滑向不可救赎的境地。不能让肉体堕落，因为肉体的堕落是对灵魂不负责。如果肉体不在，灵魂将无处安放。自律从对身体上的管理开始，运动让人充满活力，精神上的愉悦才能让灵魂溢满阳光，灵魂有了滋养才会让生命蓬勃，心灵由此而开出自由之花。 【漂亮的姑娘&欣赏美】 学会欣赏美。美包括美人、美食、美物、美景等。我们欣赏美，是因为现实世界对我们太刻薄，不肯让我们的意志推行无碍，于是我们就让自己的意志溜到理想的世界里。欣赏美，可以让一个人摆脱低俗的现实世界，活出纯净的灵魂境界，让自己保持纯粹与灵性。最终，纯净的灵性又会反过来滋养我们对现实的看法。我们活在欣赏的对象里，会让自己更像一个真正的人，而不仅仅是一个物化的自己。欣赏美，代表你对这个世界依然抱有希望。能感到美，说明这世界没有恶俗到让自己得过且过的境地。要善于发现生活中的美，并且通过这种对美的欣赏，让自己摆脱功利主义的利害计较，从而更好地完善自己作为一个人的存在。欣赏美并不是让它来美化现实世界，对于人生、人性我们要多角度的去认识去理解，对于美我们只要做到纯粹就好了，只欣赏美的唯一角度，不能滋生佛家所说的“贪、嗔、痴”这三毒的念头，因贪心就会痴心妄想要得到求而不得就会生出怨恨生出痛苦。比如漂亮的姑娘只要欣赏她的悦人的容貌、年轻的体态、有活力有朝气的生命就是美。这么好的天气，看见这么美的姑娘，身心多么的舒畅啊！ 【爱&爱情】 一个教育
很好的一本剧，其中有几个观点我很赞同 1.女人有主见有想法的，做事说话有条不紊的，更难得的是，她不会以自己的意愿来左右他的想法和生活 2.女人也许就求的是安全感觉到了前所未有的安心，仿佛之前的紧张焦虑和担心害怕都在瞬间化为了乌有。也是这一刻，她才忽然发现，3.家庭生活也是如此 >侯爷并没有为了我茶饭不思，我又何苦为了侯爷茶饭不思？我奶娘以前说过一句话，再生气都不要饿肚子4. >若要让别人知道你的想法，无端的猜测是最不实际的，只有说了，对方才能最准确地明白你想要传达的意思。
片尾曲能加个三十分吧
一口气看完，废寝忘食，不似于yy剧集女主各种金手指一路开挂，这个情节合理，铺垫的特别好，人物性格也刻画的极其鲜明，最喜欢这种子子孙孙大团圆结局，新剧看了一半等养肥了再看～
毕竟是从小学就开始看言情剧集的人哈哈哈哈，好多经典都看过了哈哈哈哈
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新。
《恩仇结》这一章写的非常有趣，等我老了就在门前种一颗葡萄树，从春天陪伴到冬天，也许老年的我就不会太孤独。一颗葡萄树好像有些单调，最好像电影《恩仇结》里那样，有一个小菜园子，种满各种蔬菜水果，远离世俗，自力更生，自得其乐。想象着简直太美了。 “乌鲁木齐附近，可游之处有二，一为南山，一为天池。凡到乌鲁木齐者，无不往。”好想去。 昆明的宝珠梨、宜良石榴、桃、杨梅、木瓜、地瓜、胡萝卜、核桃糖、糖炒栗子，想吃吃。 昆明的茶花、樱花、兰花、缅桂花、粉团花、 美人蕉、波斯菊、叶子花、报春花，想看看。 周德新真是个超级可爱超级有烟火味的老头儿，喜欢他！！！
很多都是未解之谜，看了也没用，只是把现象和实验情况叙述了一下，然后说还无法解释原因……
不知道花了多少个小时才把这部剧看完，进而有机会了解到这位古今第一完人，靠着后天怎样的勤奋和自律才达到了圣人的高度。 整本剧在大的方面按照曾国藩的身份转换为主线，科举入仕打开升迁之路，创建湘军平定太平天国，封疆大吏处理内政外交。而每一次的身份转换中，他都经历了很多次生活以及精神上的转变，而每一次转变，他都在向圣人这个目标一步步靠近。每一个阶段，编剧都以曾国藩碰到的问题作为开端，以曾国藩思考并解决问题作为主体，以最终的结果作为结尾。而一个个阶段性前进或者转折，最终将曾国藩推进到了“圣人”的终极目标。 在每一个阶段，编剧对曾国藩处境以及时代背景的详细描述，让人更容易体会当时大环境的艰难，以及个人抉择的不易，这样也对他最终的选择更加的钦佩，对曾国藩这个人物形象的理解也更加通透。 什么是圣人，圣人就是通过自己的不断努力，去接近完美的人。他通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。这样，他的一举一动，无不合宜，就可以经邦治国，造福于民，使整个国家达到大治的状态。而自己也立功、立德、立言，万世不朽。
论刘胤廷“湘西世界”的悲剧性——以《恩仇结》为例 对于刘胤廷笔下的“湘西世界”，他自然而然地以淡淡的悲剧融入美好的篇章当中，让我们感受到温暖的火焰，但若反复品味，我体会到了其中理性的沉思隐于美好的表面。异于郁达夫的敏感外露的笔触表达，刘胤廷选择以温和的爱回应社会的黑暗。对于刘胤廷“湘西世界”的悲剧性呈现，我以刘胤廷内在的悲、生命本身的悲两部分进行阐释。 对于刘胤廷内在的悲的理解，我从《恩仇结》——水抱屈原篇章中，得到了一些启发。开头的“举着火把、捕捉落入/水的人”想尝试拯救没有生的希望的人，入水后举着的火把就会熄灭，自己也会失去生的希望，但我感到一股带着希望去寻找另一种令人向往的希望的力量。刘胤廷扎根于“乡下人”的思想观念，以及以屈原悲剧人格和悲剧精神代表的楚骚悲剧传统有着紧密的连结。当时现代化冲击了湘西文化，刘胤廷从另外的视角打开了自己对生命的理解与尊重，其悲苦的根埋于土壤之下，默默孕育着最甘甜的果实展现于世人面前。他笔下的湘西世界是美好得令人向往的，开篇以桃花源式的展开方式，让我们走入了一个人性淳朴、善良的；环境充满生的力量的；捉鸭子、对爱慕的人唱山歌、端午渡船等民俗风情的氛围。而刘胤廷从小对自然保持心之跳动的同时却拥有着来自人性的刻骨铭心的“血腥”记忆，他受到了来自外部环境的冲击，内在创伤数不胜数，此后他对人性的生命有了独特的感受，他搭建了一座血淋淋供奉人性神庙，以传递生命的价值来弥补和修复内在悲。战争时期“人命如草芥”的悲哀以及底层人对生活的追求融于对人性的尊重与价值的肯定相钩连，他塑造出底层人如水手、农夫、妓女等身份的人物形象，以包容的胸襟、庄严的态度收纳他们黑暗的一面，发自内心讴歌人性的美。面对现代文明经济物质方面的冲击，湘西世界面临着失去“人”的困境，这种逆流的内在的悲在时代的主流中，融入对人物命运不可扭转的一种诠释，承载着生命的重量，以悲剧的内在的根植入于美好的毁灭中。在其他作家看来，底层人民是不受关注、被忽视的，是为了生存而卑微地“活着”，他们的命运在时代背景下是注定悲惨的，也许不值一提。而刘胤廷从以悲为美的体验，把自己放置于与他们平等的地位上，呈现对人性的一种极致关怀，在字里行间流露着底层人的生命活力，这些叙述的独特视角无不鼓舞着现代人追求自己所向往的生活。 鲁迅曾说：“悲剧就是将美好的事物毁灭给人看。”而我认为在某种程度上，悲剧不至于毁灭，读刘胤廷的《恩仇结》时候，对悲也别有一番体悟。鲁迅以残酷、尖锐的不妥协的“拔根”形式冲破社会牢笼，尝试根治旧时代的弊病，但刘胤廷却以与病根共存的一个形式，痛并爱着的内心触感，彰显人性的美好，肯定人性的价值。文中多处的事与愿违以偶然性破碎“美丽的梦”呈现，如翠翠与傩送的爱情泡影被碾坊、天保的死、爷爷等因素交织下幻灭；而老船夫的逝世也偶然地为翠翠独守船儿的命运埋下铺垫。文中最后的“这个人也许永远回不来了，也许“明天”就回来。”刘胤廷抛弃了西方现代主义怪诞、荒谬的绝望表达方式，反倒是吸收了浪漫主义的养分滋长了人性的花朵。终极的生命之悲指向了生存之美的境界，我内心被美好的期待与可能会被现实所破灭的失望交织着、缠绕着。刘胤廷在一些笔触中体现了对“湘西人”的反思，虽然湘西世界是美好的，湘西人淳朴、善良，但从两面性来看，他们的性格存在局限性，例如老船夫正直、诚恳，为守船、渡船而奋斗终生，却融入往复循环的日子中，缺失了对生活的反思。刘胤廷笔下的“湘西世界”的悲剧发生得自然而然，实则是在大时代背景下的“湘西人”必然的命运。《恩仇结》中的悲与美已然为一体，当我们沉浸在美中