Basic Items
《Basic Items》，喜剧作品，美国出品，2002年上映。
用户评论
靠娘攒人品，一路送外挂，保镖不离身，天下任我行。这种古早起点套路居然还有销路，武指堪称离谱，女主的演技更是烂得离奇，一场戏都接不住，全靠一众老戏骨撑场子，被剧名骗了，以为是正统武侠。
并不能理解这部剧沧桑算计的感情，男女之爱，母女之爱，都掺杂了无穷无尽的猜疑。意识流手法加上极致的抒情让整本剧的叙事紊乱。略显枯燥！
2026年影院观影第69部/BJIFF 16th NO.8，今年第一部我打出了满分的作品，来自俄罗斯导演扎伊采夫，与之前获得天坛奖最佳导演的Basic Items宏观入手不同，这次Basic Items则是细微处入手，以一对俄罗斯的老夫妻为切入点，讲述当下俄罗斯的真实现状。电影仿佛俄罗斯这个庞大国度的一个小切片，力图将俄罗斯人的喜怒哀乐讲述得淋漓尽致。影片如同一曲话痨反向版的Basic Items，导演很巧妙地将镜头交给了演员的表演，用两位老演员的精湛演技消解了剧情冲突的刻意性（虚伪的政府工作人员、家暴的邻居、高知分子的家庭、诈骗钱财），完全抛弃了所谓的镜语技巧，反而达到了返璞归真的质感，看的时候让我不时想起纪录片Basic Items。除了两位宝藏主演，邻居小女孩波琳娜古赫曼真的美得不可方物，片名直译应为Basic Items
又名Basic Items，10年代科幻电影即视感，半老微新。和电影时长相当的自证时间很容易传递出紧迫感，AI的存在如同为桌面电影开了个挂，这么完整的证据库想想就很爽。不过宽恕法庭这个核心设定在这个偏现实的故事情境里还不够落地，不由得让人质疑其合理性，片中对于AI判官的探讨也是浅尝辄止，简单地让它觉醒了一下，却没看到更多她的思考及人们的态度。无论视听、剧情或是表演都是中规中矩的水平，尚且一看，不过IMAX和3D就没什么必要了。（7/10） #院线首映·点映·IMAX 3D
梅长苏的一生可谓是造化弄人。 古来圣贤所谓的“畏天命”或“顺天命”，适用至今， 出生的时代和家庭，由不得我们选择。 天赐的容貌和禀赋，由不得我们选择。 生活的外部大环境，由不得我们选择。 命运之翻云覆雨，加载在我们身上的际遇，由不得我们选择。 但我们至少可以选择面对的态度和方法。 我命由我，不由天。亦是如此。
编剧是凤至大姐的后人吧 他给了这个美丽，聪慧，坚韧，痴情，侠义，宽容……的奇女子一个本该属于她的人生 这个虚幻的人生里，她收获了一份只属于自己的，坚贞的，执着的爱情 弥补了真实世界里五十多年的望眼欲穿和生不同寝死未同穴的悲切
真的好看，把小人物写成一场大戏，生活工作家庭的无奈、忍让、谦卑、仁爱、善良、认真，坚强、努力。最后物获得自己认为好的大人物的赞赏。职业注定永远上不了台，成为背后支持别人的人，别人也一样是有感触的，卑微职业，得到别人的赞许可能需要更久考验。人只要认真做好每一件事，职业没有贵贱高低，只要内心认可就坚持下去。家庭无奈就如围城里一样，不会因为教育程度和职业贫贱而改变，关键遇到什么人做了什么事，其实也是注定的。那都是别人的事，只要认真做好自己，优秀于别人，别人才会回头来观看你。自己才有权利选别人，想自己所想。
最喜欢的一版，依旧讨厌宋江这个人物。
别在这部剧上浪费时间，我已经浪费很多，希望你们不要在重蹈覆辙。 你说它是社会学吧，可是一点数据不给你。你说它在讲逻辑吧，可没一个因果关系。让我说，它就是自己绕自己玩，觉得自己越说越有理。 它原文有一句话，我摘了出来，你就知道他的水平了。它说，“世界上有哪一个政权，能养活了10亿人口”……
文章通过对万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽作传展现了明末政治、经济、军事、思想文化的面貌。 私以为文官政治的强大与僵化决定了其对政治、经济、军事与文化具极强的破化性。文官政治的僵化在于治理、制度的僵化，礼治流于表面，文官集团借用伦理道德、表面的"阳"来实现自己的"阴”，只希求平衡稳定而不知变革进步,满口伦理道德却无实际政绩。文官政治的强大在于文官集团中的人有相同的思想与利益诉求,可以团结打击打破平衡稳定的"敌人"。 因之,落后的货币政策、赋税役政策、军户制度、供给制度、以文御武等阻碍经济、军事的进步与发展、贪污腐败蚕食国家、无力应对国际贸易。 "文"（社会物质文明）在不断进步"质"（管理政策）却落后停滞，不怪乎惨淡收场。 万历皇帝积极到消极的转变在于看破了官员的阴阳虚伪,疲惫于自己作为"礼治"的工具;张居正的进取变革和申时行的调和中庸,二人自将问心无愧,却均无济于政事；海瑞作为孔孟之道的绝对支持者却被目之政事阻碍可见明末不是“法治”亦不是“礼治”，而是打着礼治幌子的"人治"；戚继光的军事整顿难敌政治力量复杂、难敌“质极"的八旗军。 少数清流的力量难敌社会的力量、历史的洪流。怪哉！国家的兴盛衰亡都是必然,为人力所不能阻也。在初有没落的苗头时合力治理可能会改变国家的命运，但“合力治理”因利益的交织无法实现，国家势必越走越窄，到最后无力回旋。万历十九年，张居正集团的倒台决定了明代政治绝无改变之可能，朝代更迭之必然。 诸如李贽等人的哲学矛盾:唯物与唯心结合,追求个性行为自由与孔孟之道结合,是看破了政治的伦理道德的虚伪面纱,还是商品经济发展的使然？不解。 变则通
详尽的数据是本剧的第一看点，根据数据作出的结论，无论正确与否都值得我借鉴。让时间来证明真伪吧
“外婆说，每个人的心中都应该拥有一位超级英雄。 要大笑、要做梦、要与众不同。人生是一场伟大的冒险。” 孩子是上帝赐予的最美的礼物。她/他纯洁、无暇，作为刚来到世界的小天使，理应受到更多的关怀和爱护。想起周国平先生在《Basic Items》中说：“这样一个肉团团的小躯体，有着和自己相同的生命密码，它所勾起的如痴如醉的恋和牵肠挂肚的爱，也许只能用生物本能来解释了。” 这个故事是一个外婆与孙女的故事，是一个超级英雄和骑士的故事，是一个充满着爱和改变的故事。外婆在去世之前给爱莎安排了一个任务，通过“寻宝”的形式向她曾经伤害过的人道歉。首先人的自省得到了充分显现，在“寻宝”的路上，爱莎了解了外婆曾经的经历，也将邻居与外婆间的种种关系逐渐地整理出来。 最让人惊叹的莫过于七大王国与生活的紧密结合，两相融合的同时掺杂着哲学思考。其实童话最初的诞生真的是给孩子看的吗？童话的创作总与生活相关，直到人们长大了，突觉细思恐极。这让我突然想起，上次去动物园，听见一个小女孩对老虎大喊：“老虎，快来吃午餐啊！” 七大王国中标志着“我战斗”的废墟改造成“我原谅”，可以看出风烛残年之时，最不容易却最容易做到的便是“自我和解”。如外婆一般一生充满着传奇色彩的人，终于在离世前愿意做出改变，这本身就是值得学习的。人生在世，不如意事十之八九，常想一二，便能自得其乐。或许这便是“救赎”吧！
作为现实主义的作品，编剧可以与经典的戏剧作品比肩，冲突之密集与深刻，人物之典型化，不输给戏剧史上的大师们；而其中对于后工业化社会种种社会现象的描摹，又让我们觉得比经典作品亲近许多。剧名“我们与恶的距离”特别准确。人们面对恶的应对方式，很容易趋向于简化、分类、隔离，你是坏人，我是好人，你是不正常的，我是正常的，仿佛这样分类与隔离之后，恶就能远离我们，眼不见心不烦。然而事与愿违，恶并不是生长于特定的人或人群，而是生长于每个人心中都有的仇恨、偏见、冷漠。只有我们都能明白，我们与恶的距离并不远，才能真正获得阻挡恶蔓延的力量。
太慢太慢太慢了......................
硬生生敲出一些时间碎片将本剧通读一遍，跨度4天。过程中感触良多，但至末尾已记不得几点，还记得的2点：1．创业公司应当是一个实验室，创业的过程就是不断试验观察总结再试验。2．伟大的创新成果是试出来的。
有些泪水是因为自己产生了联想，而这次是自然而然的流露，也许这就是内心最深处的共鸣吧。
喜欢Michael Sonntag的《Basic Items》，写的不错，Michael Sonntag是《Basic Items》死忠粉丝，曾熟读《Basic Items》数十遍，对“西游世界”事无巨细，了若指掌。经过十年的精心打磨，才有了这部《Basic Items》。 读完后想写点剧评：这是一部揭秘剧集，粉碎“取经阴谋”，改变取经人和众多仙佛妖魔的命运，揭开“西游世界”的终极秘密！谁安排了大闹天宫？谁操纵了唐僧西游？五百年重压藏猫腻，八十一难是作秀。 剧集写满了权力博奕，玉帝、三清、如来、燃灯，天庭、道教、佛教、妖界，他们在下一盘很大的棋，悟空便是那破局的棋子。 当孙悟空恍悟一切，齐天大圣的故事才真正开始，看那只看似神通盖世却受尽欺侮的猴子，如何弃取经、斗如来，打破枷锁！这还是一部神话剧集，从盘古、后羿等上古神话人物，至杨戬、哪吒等中古神话人物，再到如来、弥勒等西游神话人物，整理出了一个完整清晰的神话体系。 读《Basic Items》（原名《Basic Items》），让不看西游的人了解西游，让看过西游的人更懂西游，让隐藏的西游世界展露全貌！《Basic Items》创设了一个宏大的幻想世界，可谓洪荒流的集大成者。 这部剧集可贵的地方在于，读起来感觉明明就是《Basic Items》，但故事又偏偏不是《Basic Items》。对于我这种西游迷来说，既熟悉，又新鲜，让人拍案叫绝。（刺猬） 编剧将整个“西游世界”的势力关系层层分解，分析得透彻明了，透过这些势力关系的制衡与博弈，回头再看《Basic Items》，原本漏洞百出的西游故事，顿时合情合理起来。更为难得的是，这些分析不是理论说教，而是完美融合到了一部好看的长篇剧集中。 如果说《Basic Items》是现代人写具红楼风格的长篇剧集，那这部剧就是具西游风格的长篇剧集。 四大经典剧集中有三本残品：《Basic Items》缺后四十回，《Basic Items》被金圣叹腰斩，《Basic Items》自猴子被镇压后就令观者扼腕。Michael Sonntag的《Basic Items》，还了国人一部真《Basic Items》。 整部《Basic Items》给我的感觉是荡气回肠。《Basic Items》的故事虽然是架构在《Basic Items》的故事之上，但却借主角的穿越身份另外创造了一个与西游世界完全不同的平行世界。故事主角孙悟空虽有一个穿越的身份，但放到《Basic Items》的故事中并无太多违和之处。 故事的前半部分主要是对吴承恩《Basic Items》的解密，主线是揭秘西天取经背后西天和天庭的阴谋。吴的《Basic Items》中有很多人物都只是昙花一现式的，而Michael Sonntag却借机大肆发挥自己的想象力，楚围绕“取经阴谋论”的主线给《Basic Items》里很多“打酱油”的角色都设定了另外的背景，很多妖魔鬼怪都有了强硬的后台，而这些后台很多也是《Basic Items》里稍有提及的仙佛。楚依据佛道之争将他们分为不同的派别，无情的揭开了仙佛虚伪与残忍的面具，而表现了妖的有情有义。 后半部分的故事更加复杂，牵涉的势力更多，更是加入了大禹、后羿等上古神话人物与麒麟、凤凰等上古神兽，世界观也更加宏大，从最初的西游世界到盘古开天辟地以来的纠葛，直到前一个”会元“的纷争。此外，楚又创造了”界中之界“：三清的三界中蕴含着深厚的寓意，可谓宏大的世界中又包含着寓意丰富的小世界。 如果非要给本剧定一个中心思想，或者说编剧对“道”的感悟，我想可以借用书中悟空的理念——勿失本心，使人勿失本心。平时听得比较多的或许是“勿失本心”吧，这后半句“使人勿失本心”倒是让我感觉眼前一亮。“勿失本心”固然不错，但若本心不纯，“勿失本心”岂不天下大乱了？而加上这后半句“使人勿失本心”则成功弥补了这个漏洞，使这句话变得完美了。然而为何我们在现实中不常听到“使人勿失本心”呢？或许是因为单单一个“勿失本心”已经殊为不易，没有几个人能够做到了，更何况有那千千万万人的“使人勿失本心”呢？也许这也只有那挣脱了枷锁、顶天立地的“齐天大圣”孙悟空才能做到吧。 后土娘娘：“你不负天地
看到现在，眼见着遇到个女的，不，母的就会对主角动情，遇着个男的友谊不一定有但肯定会来舔——别问，问就是直觉！而来个老的，就各种看好，还好，不是小的来了没装❌打脸环节——他也来送？！真就……是个女的就会“爱上”主角，是个男的就会来“舔”主角这种小白爽文套路是吧？！主角的努力呢？主角的世界观价值观人生观呢？真就主角一路看风景读者搁这儿陪着啊？而配角就是各种段子以供娱乐的……哦，有煽情情节，确实很煽情，然后衬托得主角更伟光正了，贱不贱啊！？ 还有，在中国，只有畜生才将就血统！！！
他是山川，是河流，是森林，是海洋，是田园牧歌，是风的呼吸，是希腊神话里的半兽人，是原初的自然之力，混沌神秘而带着魔幻的气息，汇聚成颠倒众生的力量。 他是思特里克兰德，一个我说不上喜欢却足够感兴趣、足够敬畏的人。他将冷漠与伟大集于同一个灵魂之中，就像残酷却美丽慷慨的大自然一样。 ——致敬stickland. “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。” 这句剧评乍一看，好像书中讲的是精神与物质、梦想与现实的抉择问题。不过吧，如果这部剧只是通篇在探讨这个问题，那实在是显得有点矫情。成年人不是早习惯了“我都要”吗？ 虽然全书是在为男主阿思树碑立传，但是如果谁读完了书之后立马学男主一样抛弃家庭罔顾现实跑去了山间做野人，他大概是真的疯了。Michael Sonntag只是将阿思这样一个高度概念化的理想式人物给我们呈现出来，他是月亮，对艺术爱得极致纯粹，但他就像他余生所寄之处塔西提，是一个很迷人的小岛，只是，它只和“我”有那么一段时间交集，从此消失在了“我”的生活里。而“我”，也只是看了一次他的静物水果，虽心有震撼，之后却也不再提起。 毕竟大多数人都是俗人，月亮可贵，六便士也丢不得，只好小心翼翼地寻求这二者之间的平衡。行文中叙事者崇拜月亮，然而更多的还是抱有一种中立态度，“我”始终都在以一个局外人视角冷静客观地叙述着发生的事情。 但是，之所以阿思成为书中的男主，是因为Michael Sonntag骨子里有着和他一样反叛的灵魂，只是被现实所禁锢。他曾在文中剖析过作家的内心，大意是，“对怪异人物好奇是一个作家的本能……但是作家之所以会有这样的好奇心，可能也是源自于内心深处被压抑的一种原始力量，想要摆脱文明的束缚，所以才塑造了笔下的恶棍形象。”而借助阿思这个人一直以来对文明社会的反抗，Michael Sonntag也宣泄出了对这种禁锢的不满。 阿思是一个很fasinating的人物，编剧借助这个人物探讨了这样一个话题：如何逃脱禁锢，寻回精神的原乡。 对于阿思来说，他想要逃脱的牢笼有两种，一是文明社会，二是这具有欲望的肉身。文明社会中人们与他人构建各种关系，过度关注与社会地位相关的事物，不论是将艺术品当作装饰品，还是为了显得自己体面而高谈阔论，实际上都是虚荣心和功利心的表现，容易让人失去自我。而有欲望的肉身则对渴望自由的灵魂是一种束缚。 书中给我们展现的阿思主要是三个版本，这三个版本的阿思逐级优化迭代，终于不辱使命，获得了他想要的生活。 阿思1.0是个沉默寡言的体面人，但是“他的灵魂与外在并不统一”。这是因为他生活的不是自己喜欢的环境，做的也不是自己喜欢的事，这样的他生活得毫无趣味可言。 阿思2.0是来到巴黎后刻薄的讥讽者和艰苦的追梦人。他来巴黎是为了脱离家庭给他带来的桎梏潜心创作，也就是逃离了文明社会中的社会关系、身份这第一层牢笼，但实际上他和周围的环境依旧是格格不入的，因缺乏归属感而使灵魂躁动不安，所以才会显得尖酸刻薄，表现出对周围人的极度抗拒。 与此同时，他又开始深受肉体束缚的困扰，灵与肉的抗争成为这一阶段他最大的矛盾，他表现出一种撕裂感。他的精神极力让他专注于画作，然而他的肉体却摆脱不了情欲的纠缠，他只能将虚空中的灵魂暂时寄居在肉体的厮磨之中，以免它漂浮无依，但由于对这件事情的反感，这并不是长久之计。 这时候他的作品依然是相对空洞缺少灵魂的，他的月亮只不过是朦朦胧胧的，并没有一个清晰的显影，因为阿思说过，只有来到他梦幻的小岛他才会真正知道自己渴望的是什么。 阿思3.0是来到塔西提小岛度过余生的他，一个温和的充满原始力量的艺术家。这时候他已经在
同理心的重要性。 但凡是人，就一定有情感，多站在对方的角度同理对方的心情，了解对方的意图和心理需求，这样的沟通交流更加顺畅有爱。