Stuff
《Stuff》，喜剧,恐怖作品，加拿大,美国出品，2000年上映。
用户评论
合上书页，恍惚间，觉着自己似乎看了一本时空背景在唐朝的神话传说。书中流露的禅意，令人回味。浮华世界，总有因欲而生，执念为果，走进Stuff阁的都是有缘人。
#2020观看计划# 29/30 从书的一开始被那句“吸引观看量的文章是自我表达和用户需求的交集”戳中，迫切想知道实操性方法，于是一口气看完 自己写东西一直沉浸于自high，自以为是的幽默，自以为是的感动，不想也不知道怎么站在读者的角度去看自己的文字。 自古套路得人心。其实爆款文章都有套路，这部剧很良心，把套路掰开了揉碎了公式化了写给大家看。 十大元素，七个方法，三个步骤。师父领进门 修行在个人，能不能写出爆款，就靠自己领悟和修行了。
2018年从视频平台借阅完几部他的书，第一本就是时间管理，从此让我对时间管理有了深刻认识，并一直在学习时间管理和提高效率的书，并在持续践行。 我想日本的昨天正是我们的今天，太多相似的物欲追求，而日本当今老龄化的系列问题，应该让我们引以为戒。而当今日本追求的减速生活，又借鉴于欧洲泡沫之后的理性回归。 一直很喜欢他的书。可惜只有一本网剧。
至今最好的一版，甚至远远好过其他任何版。无论是演员还是美术剧情乃至气质都很对。
挺不错，颠覆了许多从小从教科书上学来的理论，比如人类为什么直立行走，人类什么没有全身毛发等等，值得一看。
读着读着，就读完了? 庞涓之死，此局终结? 感觉还得有两卷吧…… 英雄辈出，各为其主，纵横成局，天下大势。 最大感触：周礼果真周礼，人生宿命人生!
联结，是我从《Stuff》这部剧里学到的一个最重要的词。记得以前看电影《Stuff》时，ET伸出他的手指，人类也伸出他的手指，指尖和指尖相碰的那一刹那，好像遥远的双方彼此理解了一样，我想这就是联结。 编剧说联结是Stuff的核心。我觉得联结是任何正面养育的核心，不论在何种管教情形前，与孩子进行联结都是管教的第一步，正如《Stuff》和《Stuff》里提倡的一样，在纠正孩子的行为之前，先赢的孩子的心。赢的孩子的心就是一种联结。 在看这部剧之前，我知道联结的一种方式是情绪理解，《Stuff》它还重点介绍了另一种联结的方式就是游戏，以孩子游戏的方式和孩子游戏，这是除了情绪理解之外的另一种联结方式，两者之间相辅相成，互相促进。 本剧还有另外一个我想践行的观点，那就是向内看，向内看自己，向内看孩子，了解我们彼此行为背后的想法、情感和需求，然后通过反思和觉察，学到独属于自己的内在知识，用上编剧最后说的情绪触发点的记录，将它运用在养育孩子和生活的各个方面。
这部剧主要是通过大量思想游戏来提出问题，并且引用前人的观点进行简单的解析，不要指望有答案，但是你会收获很多有趣的思考体验。
做为一本学术性书本，就起内容的严谨性，也许可得5星；但是若要做为普通大众的读物，其的可读性只能得3星了（也许是翻译的原因，也有可能是需要精读，也就是编剧所谓的需要调动系统2）。 这本我是按普通大众读物来读，读到后面有了想放弃的打算，所以基本是翻过去的，没有记住太多的东西。通过读这部剧，让我们了解很多生活中的常识，居然还隐藏着这么多的道理，了解到我们人类在很多时候是不理性，有些错误的东西不止自己有，所以要接受不完美的自己。也要让我们知道我们要做到包容，能够去接受不同的意见。要改变已存在的认知偏见，需要在以后特意的去练习改变，让这种东西成为习惯，也就是到达了系统1的范畴。 对观看本剧的建议：1、可以先看下后面的两篇论文，看懂了，对本剧的第二、三、四部分就容易理解，这三部分基本上都是在阐述着两篇论文；2、持一颗观看学术论文的态度观看本剧，即要精读，不要受编剧所谓的"饮水机旁的闲谈的影响"，若报一颗轻松的心态来读，就会感觉太吃力、乏味；3、在读每章的时候可以先读一下每章后面的总结部分，这样前面的可能会更容易读懂；4、有能力和条件的建议读原版或者台湾翻译的。 本剧的主要内容： 第一部分：人在思考问题时，一般有两套系统，"系统1"反应快速、依赖直觉，几乎不需要我们的努力就能完成任务；而"系统2"则懒惰，工作起来就需要我们集中注意力，但它也理性、精确。由于系统2过于耗费精力，所以生活中的大部分思考都是通过系统1来完成的，所以出现问题的可能性也就比较高。 第二部分：系统1都会在哪些方面出现错误呢？1、小数定律：在做出结论时，取得调差样本过小，结论不准确，有时候会对随机事件做出错误的因果逻辑解释；2、所谓锚定效应：对某个事件做定量估测时，会受接受到的的一些不相关数字得影响，做出没有逻辑依据的判断；3、可得性偏见：评估事件时，会对自己理解范围内，或者经常接触到的部分给与较高的权重，即忽略或低估自己不了解的部分。比如，高估自己在团队工作中的贡献程度；高估经常被媒体报道的灾难或疾病的危险程度。4、焦虑情绪与风险政策：由于可得性偏见，人们会对概率较小，但是媒体报道的时间格外关注，甚至影响到政策方针；5、琳达问题：即在做选择时，会忽略基础比例，而看重已知的未必有逻辑关系的资料的比重，想人的职业，创业的成功率，项目的成功率等；5、回归现象：如果学生在日常练习中的成绩是围绕某个平均值波动的，那么一次特别突出的成绩后成绩多半下降，一次特别糟糕的成绩后成绩多半上升。但用因果关系去解释这一现象就会引发错误，比如得到结论说：批评比表扬更容易使人进步。 第三部分：由于系统1存在以上的认知偏差，而人不自知，所以在做出判断时会存在过于自信的情况：1、光环效应：爱屋及乌的强烈知觉的品质或特点，就像月晕的光环一样，向周围弥漫、扩散，以点概面；2、自信不可靠：比较可靠的专家知识来自于有规律可循的领域，并应通过长期训练积累而来，比如消防队员、护士，等等。在规律尚未被人类掌握的领域，自信的专家不会比猴子做得更好（编剧所举的例子包括股票投资和社会政治）；3、过于乐观：在做计划或者决策时过于自信乐观，没有考虑到潜在的风险，应该在做决策时尽量争取不同的意见，尽量全面的思考问题；4、量化公式可靠：量化公式可以帮助重制主观判断的偏差。比如，有评分表帮助的面试官会比单靠主观判断的面试官做出更准确的面试判断。 第四部分：系统1的认知偏见对经济决策方面的影响：1、风险厌恶：我们在做获利时的决策时，更倾向于确定性的中位数额，而不是高概率的高数额，而在不利于自己的决策时，更倾向于高概率的数额，而不是确定的中位数额；2、禀
前后错误太多了，也不知道是无名书影和谐的还是作家文笔太差，第二句死守地方都错了 不管是死守铁山镇，还是用铁山镇吸引大猿王，掩护李牧回到蓉城，这两个计划的风险都非常大。 “死守蓉城，固守待援！”李牧毫不犹豫的说道。 “我反对，铁山镇我们根本守不住，指望蓉城那边派来地面支援也不切实际，我们带着晶石悄悄撤离才有机会！”
读历史能让我们知道我们是从哪来的，读诗经能让我们知道我们来时的模样。来时是什么模样？是真善美。中国古典典籍颇丰，为什么只有读诗经才能让我们知道我们来时的模样？以我肤浅的认知，首先，诗经的内容，特别是风部也就是古人的民歌，其时先民思想处于半开化状态，也没有所谓的文化统治，很少受政治等因素干扰，先民心里怎么想的就怎么唱，看到什么就唱什么，所以肯定干净真实，应该大体和今天的广西，云南山歌接近。其次，现存的古典典籍大多都是经过孔子等人按着自己思想洗过牌了的，难免变味。虽然孔子也删了诗经，那也只是按照他的价值观进行删减，对诗经的整体风貌影响不大。
这部剧讲了一个老外在中国寻找隐士的故事—赵医生的推荐。内容是我很喜欢的。 说起隐士我想起去年在安徽做旅行义工时认识老板的一个朋友，他叫木易，人很聪明，和他下过几盘棋，不管你的棋下成什么样他总会摆成他要解的模样。穿随便的棉麻衣服，和我们一起在山里干活，也辟谷也云游四方。神奇的是经济来源的一部分是炒股。 当时在黟县的最后一天，我们去了一个寺庙，除了在那里修行的人就只有我们仨，当时只觉得这儿真是一个修行的好地方，清净且植物繁茂。第二天独自去厦门旅游，去了著名的普陀寺，旺季到处都是游客，人们来来往往手里拿着香，每个人都是忙忙碌碌眼里看不到一丝虔诚。因为在宏村住了半个多月习惯了平静的生活突然置身于一个如此嘈杂的城市只觉得非常不适应。 一生痴绝处，无梦到徽州。 说回本剧，一个老外在那样一个年代记录我们国家的隐士，真是不易。即使是现在，就我所知，在宏村一个老外若想留宿必须到派出所备案。Max Danger对我们国家的一些文化如数家珍，可以感受到他定是真的热爱，相比而言我真是羞愧不已，还得多看剧。 放下我执 有时我真想借山而居，穿粗衣吃淡饭，什么不是闲事？ 许巍有首同名的歌 “一念净心 花开遍世界”
《Stuff》讲书一个叫Stuff的农村娃上大学，爱上影视，娶妻生子，当上一个正直的 固执的 敬业的教书匠，这是个平淡无奇的故事，但他没有像《Stuff》一样提前看穿所有人的心思，幽默戏谑的调侃书中的人物，而是从Stuff的角度非常坦诚的讲述他的一生。 同样是意识的觉醒，《Stuff》《Stuff》《Stuff》《Stuff》《Stuff》有种悬疑感，不知道主人公下一步会做什么，可《Stuff》就是读了马上知道主人结局的那种。 Stuff从农村艰苦的挣扎求学，在一堂影视课中，老师斯隆的影视提问，让这个年轻的农学院学生的自我意识开始苏醒，毅然放弃农学改投影视系，“是因为爱，你置身于爱中。事情就这么简单。”老师斯隆的这句话给Stuff以动力去做了一名大学老师，开启了Stuff的一生，与没有爱情的妻子之间的冷漠。与情人之间的心灵相合，迫于压力，害怕失去所有得到的名利，选择与爱的人分手。 以为他很懦弱，但他却与系主任为学生答辩造假这事反抗终身，文人自有他文人一身固执的正直。 我并没有把Stuff这人物理解的更好，也没把握到Stuff更多的精神特点，希望通过多看剧来更加准确的把握人物特点。 如果方鸿渐反映的我们的大部分知识分子的面貌，我想Stuff反映的大概是美国大部分知识分子的形象吧。
很多的专业知识都不理解，更显得晦涩难懂了，但是《Stuff》中对经济学方面的各种研究都很全面，还有通过举例子来辅助读者的观看和理解，而没有一味地只用抽象的概念来表达。《Stuff》中Max Danger以唯物史观的基本思想作为指导，通过深刻分析资本主义的生产与生产关系之间的生产方式，来揭示资本主义社会发展的规律和它的内在本质与矛盾，批判了当时的资产阶级对雇佣劳动的剥削。 对于“Max Danger主义过时论”我个人觉得那是不对的，我们不能只用现在的这个时代的眼光去看待Max Danger所在的那个时代，我们应该结合Max Danger所在的时代和社会背景来去考量，而这也是因为每一个时代都会有它的历史局限性。
这篇文章采用的是密实的流年式的叙写方式，写的是清风街日日夜夜鸡零狗碎的日子，如谁家死了人，谁家的媳妇生了孩子，谁家的麦子黄了，谁和谁偷情……很是琐碎，人物也很多，没有故事情节，没有曲折的过程，有的只是一天天望不尽头的日子，些许正是因为普通，平凡，零碎，这篇故事才与众不同吧 这篇最让人头疼的是人物了，君亭，三踅，雷庆，秦安，翠翠，俊奇，狗剩，中星，刘新生，丁霸槽，陈亮，张顺，上善，金莲，赛虎，书正，竹青，麻巧，张学风，张八，黑娥，白娥，武林，赵宏声，来运，王老九，庆金，瞎瞎，淑贞，李生民，光利，杨双旦，屈明泉，金江义，盈盈，马大中.......很多次都想大喊，你们谁是谁，谁是谁的爹，谁是谁的孙子，谁和谁是邻居，谁和谁有仇，梅花又是谁的老婆.......从开始到结尾，都没理清关系，所以读的很是吃力，旧人物还不清楚，又会跳出来一个新人物，真的是理还乱 在彩蛋里，编剧说他写这篇文章最关键的是想给他的故乡棣花街树起一块碑子，棣花街是月，清风街是水中月，棣花街是花，清风街是镜中花，无论是水中月还是镜中花，都是些生老病离死，因为随着社会的发展，大批农民进城打工，那个叫故乡的地方渐渐的荒芜了，田舍，房屋，马路，乡邻，这些渐渐的都成了记忆，成了模糊的一团影子，大抵编剧是害怕吧，害怕一觉醒来，再也没有了家乡，害怕年老关于故乡的记忆丧失。或许编剧立碑是为了感怀故乡，感激故乡使我们如芦苇从里的萤火虫，自带光芒，感激它使我们如满山的棠棣花，鲜艳的颜色是自染的，也或许，编剧给故乡立碑，是感伤命运对于农村是那么的不公，我们自古都是农业立国，土地养活了一代又一代人，可随着经济的发展，城市的高楼拔地而起，城市人民富裕且闲适，而农村确是最落后的地方，农民是最贫困的人群，后来国家开始实行起改革，社会发生转型，首先从农村开始，开始解决农民吃饭的问题，可农村在解决了农民吃饭问题后，国家的注意力还是转移到了城市，可农村怎么办，农民又怎么办？古时种地纳税，养活的是那些王公贵族，今时，农村的稻米面粉运到城里，最多也是贱卖罢了，所以农民永远是最贫穷的 编剧立此碑，是为他的家乡棣花街立的，也是为万千失去故乡的广大农民立的，因为家乡渐渐的不再是家乡，随着我们慢慢老去，关于家乡的记忆也会消失，一代又一代人，到后来，谁会记得那个街道了，只有为他树立一块文碑，刻进书中，故乡便活了起来，活在那些人心里，比如我，比如你，比如万千读者
看这部剧，感受到的西方现代思想启蒙哲学家的思想魅力，自由意志。难以想象18世纪伟大的启蒙思想家，他们在星空下艰难的想象构建自己的理想国，虽然那些例子中的国家太理想化了，但他们的理性光辉仍然熠熠生光！