用户评论
世间美好的东西都经不过岁月的冲洗，慢慢的美好的变味了，剩下的一地鸡毛，命和运是上苍主宰吧。
他的作品不是居高临下的人生道理，不是高深莫测的教条理论，也不是富丽堂皇的心灵鸡汤，而是脚踏实地的行动指南。 这部剧读一次感觉还不够，真是要读懂研透，做到知行合一，非多读几遍不可
今天看了很多新闻 视频 图片 想说的话都在这部剧里了
这部剧挺推荐的，需要一点点读，进行思考和演练。里面内容其实很丰富，如果想要完全掌握是要另行查看大量大量资料的。还有国情问题，以及翻译问题都会影响到知识的理解。另外编剧推荐了不少追剧清单，学习资料，还是推荐学习的。
未知演员（1907-1990）在1949年-1966年间，曾获15次诺贝尔影视奖提名，被称之为“没有来得及获得诺贝尔奖的作家”。他与卡尔维诺和翁贝托·埃科同被誉为二战后意大利文坛惊世骇俗的大家。 第一本读莫拉维亚代表作《戏匣子》。选对了，非常好！书名和内容非常貼切！全书共23章，我对书中第一人称的男主，电影编剧里卡尔多从第1章到第21章，鄙視的感覺越来越深，簡直恨得咬牙切齿。为了摆脱经济上的窘境而迎合制片人的要求，被妻子埃米丽亚误会有意将她献给制片人，故遭到妻子的戏匣子，并最终使妻子“抵御不住诱惑”成为可恶的制片人的情妇。埃米丽亚说，“我只知道你不像个男人，你做出来的事不像个男人。”当知道里卡尔多本意并非如此时，“她终于把脸转了过来，我见她满脸泪水。“我永远不会原谅你，”她大声喊道，“我永远不会原谅你，是你毁了我们的爱……原来我是那么爱你，我只爱你一个人……我永远不会再爱上其他任何人了……你这种性格把一切都毁了……本来我们可以这样幸福地生活在一起……可现在这一切都已成为不可能的了……你怎么能要求我容忍你这样呢？怎么能让我不怨恨你呢？….”悲伤的结局，可怜的埃米丽亚！（可能男性读者会同情里卡尔多？） 影视中經久不衰描写普通夫妻由愛生恨而致婚姻破裂的現实，被莫拉维亚用《戏匣子》这个主題，巧妙地从制片人、导演和編剧拟把荷马史詩《戏匣子》改編为电影而产生的三个不同視覺贯穿全书，用《戏匣子》中奥德修斯和珀涅罗珀的关系影射編剧夫妇所面临的情感严重危机，但又无法自拔。令人深思，非同尋常，莫拉维亚不愧影视高手！ 《戏匣子》英文版导读编剧提姆·帕克斯的解读很到位：“在他的剧集中，爱情几乎总是受苦而不是享受。不管是在最不忠诚、最热烈的时候，还是在讨论夫妻关系的时候，它很少能解除一种咬牙切齿的疏离感，因此，他作品中的人物经常在惊讶、困惑的不同阶段中互相凝视。无论如何，他的作品是具有启发性的。他把强迫性的思考和梦幻般的情节展开结合起来，创造了一个令人信服的、完全个人化的世界观，迫使我们把书翻到最后，留给我们的是一个既一致又难以捉摸的心理结构，以至于读者会在未来数周——我身上则是数年——思考它，重新考虑它。如此，我对一本剧没有更多要求。” 大家之作，五星级推荐。
第一季都不错过
春海应该是大连吧，桂林路，兴工街249号，还有梧桐大道，就冲着这些，也要看一下编剧描写的城市和这个城市发生的故事，顺便也关注了微博，好像编剧是春海人呢……
大大能不能写一篇文？就是那种男配把男主掰弯，女主把男配掰直，然后男主…… 自从看了笙哥，这个剧情我已经想象了很久。
这部剧是和《戏匣子》对比观看的，（先说一句，对比观看真是个好方法）芭芭拉身为女性作家，《戏匣子》处处是细腻视角的电影般的画面，而她的历史观点也是循循善诱。而伊恩的很多观点，在导言部分就说的很清晰（这个导言如果是历史大咖建议跳过，小白可以先看导言帮助理解），伊恩这本的特点就是视角非常宏观，把那个当下的全部（这才是真正的历史）包括政治，经济，地缘，甚至影视艺术各方面条分缕析，真是太博学。跌宕起伏的20世纪欧洲，在编剧笔下犹如宏大的画卷，令人叹息又令人深思。 苏联的解体，可以说从成立就埋下了伏笔。 在宏观描述之下，如编剧所说，也插入一些细节的描写，虽然战争看上去离我们很遥远，其实从来就没有离开过我们（真的心疼茨威格这种在黄金时期经历两次世界大战的人们）。标题也是意义深远，to hell and back,企鹅9不知道是不是伊恩的作品，在1949那个当下，很多人可能是极度悲观的，而奇迹般的。。。we’re back.期待下一部。 感想太多，无法一一评述，可以常读常新的一本剧。五星
终于耐着性子看完了，看了前面几章有点想放弃，既然有秘密也许后面还行，硬撑着就看完了。 一个裤裆里秘密博人眼球的挑起全篇大梁，有点迷惑大众好奇心而已，导致前面一直在追逐无聊低俗的性的描写。让后面文字变画的升华都感觉成了煽情的佐料。 人物塑造完全是在别人和报纸叙述中呈现，变得表面化，只有离奇古怪牵强。比如什么都不会就做手术比如误会被强暴等，本意是塑造一个伟大的英雄，却成了一个委委屈屈的草莽。 有的景物描写大段大段，有的和后面情节脱节不知道表达什么。看的云里雾里。 不过有的段落写的还行，比如文革片段比如有的景色比如人性的卑劣善恶。比如几个戏匣子生活沉浮活着类警句。 另外现在瓜国作家为何都离不开蛋啊奶啊的，好像不说就少了营养，就不能立意清净或高级点。
看过秦明的尸语者电视剧，所以又激起了继续读秦明的兴趣，可是这部戏匣子的结局却给了我一股难言的感觉。说实话到最后我是很矛盾的，既希望犯罪分子能得手的，可看到结果是被救却又有些遗憾。其实何为犯罪?只是针对法律法规而言。违犯了法律就是犯罪，没有触及法律法规，即使是如文中邓宗这样害死了人，也一样不属于犯罪。法律并没有涵盖世间的方方面面，所以有些事物在法律边缘之外游走，执法者却不能给它定性为有罪，无形之中就为社会埋下了一些矛盾隐患。我不能为“犯罪分子”鸣不平，但是却深深可怜她的际遇。希望这种无法被法律判刑的际遇不会被我们大家遇上。
这部剧其实很适合做科普类的读物，它里面文化的部分更大于对词的分析，而且选的词都是比较耳熟能详的，同时又提供了很多影视的观点，可以一读
《戏匣子》《戏匣子》《戏匣子》《戏匣子》合集。最喜欢的部分是《戏匣子》，未知演员笔下的故事生动有趣，佛陀的智慧和德行也很令人敬佩，「菩提」和「佛陀」都有开悟之意，而这词汇本身却是来自几个在佛陀开悟前修行时曾陪伴他修行的孩子。佛陀的智慧核心在于「慈、悲、喜、舍」的正念，观呼吸等禅修可以渗透到日常生活中。皈依佛，皈依法，皈依僧🙏🙏🙏
这是一本适合年轻妈妈，尤其是有2个孩子的妈妈看的书，或者跟小孩相处很多的人，必定也会有所启发。至于我，算是误打误撞地提前感受了。。。 初追剧名，心里对这部剧的幻想是类似刘墉写给成年女儿的书信集。随着观看地深入，才发现与我初之料想大相径庭。这里的"孩子"不是父母眼里的，我们这种"上了年纪的孩子"，而是真正从呱呱坠地的孩子说起；这里的"慢慢来"不是我初始以为的父母对于成年子女戒骄戒躁脚踏实地的指引，而是一个感受孩子成长的母亲，试图放慢孩子远去的脚步；这里的写作笔法不是刘墉式的，直接展开与孩子的对话。这里没有一个教你如何教育培养孩子的字眼，只是以一个目击者的身份，用第三人称的笔法向读者讲述了一个母亲与2个孩子之间的点滴，温情盎然，涉笔成趣。 虽与我最初的期待有所偏差，但书里的细节描述，事发场景，人物心态和语言措辞却仍有着另一种共鸣和启发。 "做母亲"还是"做自己"。我想这或许是大多数追求自我价值的女性主义者思考着(过/了)，也是女主人公开篇就提及了的问题，而她也给出了自己的答案——"我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人，像一匹野狼，不能没有它空旷的野地和清冷的月光。"你看，那些风华绝代的女神，总是可以在"做母亲"和"做自己"之间游刃有余地切换状态，远有民国林徽因，张幼仪，近有趁早潇洒姐，作家李筱懿。 二胎出生以后，老大的心路历程，你都关照过吗？文章后面写到飞飞的到来让原本独享母爱的安安惴惴不安，几度怀疑妈妈更爱弟弟(读"底笛")，伤心难过委屈流泪…可妈妈总能及时洞察，并用自己的知性和智慧给予恰到好处地安慰。看到这里，真是和去年刚二胎的姐姐家老大(政洲)和老二(果果)如出一辙，亲耳听到政洲说爸爸更爱果果，天天在家带果果，大家都对果果好对他不好，当我跟他解释说"你小时候刚出生，妈妈都是不上班专门在家带你，果果就没有；你小时候的衣服都是全新的，果果都是穿你穿过的衣服；你小时候半夜一哭，爸爸就整夜整夜不睡觉起来抱着你睡，果果都没有…"。我分明还记得他听完这些之后露出了害羞，更多的是得意的笑脸。——这一段，我想鼎力推荐给姐姐看下，面对老大和老二争相吃醋的情况，别人都是如何三言两语地化解老大的心理不平衡。 对于小孩的不良品行，比如偷窃，妈妈又该如何应对，如何做到既能众目睽睽之下保护他的自尊心，又能让他意识到自己的错误并及时纠正。安安的妈妈又给读者树立了一个榜样，看到安安写的反思自己当偷窃帮凶的日记，你一定会再次折服于妈妈的爱与智慧。 面对小孩子一连串无厘头的问题，一系列自己逻辑推理得出的，让你哭笑不得的惊人之语，你是招架不住的无奈还是声色俱厉地批评？常听人说起自家小孩无意之中说出的，那些意料之外却又情理之中的话语，让我不禁想到徐志摩那首《戏匣子》，不如改编一下送给他们吧 【每个孩子都是遗落人间的天使，偶尔路过你的心波，你记得也好，最好别忘记，她初生时，绽放的真稚】 最后，愿每个见证和参与一个生命长成的父母，告诉自己:"孩子，慢慢来，我将以爱之名，与你同行。" 20170402 厦门
戏匣子，更多是挑战自我，自我的救赎，如果能在生活中找到人生的意义，可能就走出了戏匣子
时读时新。我们终将赢来美好的一切。用内心的力量给世界一个美好的自己，也收获一个美好的世界
最近出现了失眠症状，总是睡不好，以前我是个睡不醒的人，再吵的环境也能睡着，还记得上大学的时候，坐火车从北方到南方，经常无座就是二十多个小时，自己经常站着都能睡得一塌糊涂，可是现在都开始出现睡眠问题，有点过早啊。 其实，我也知道睡不着也没关系，别太在意，但是还是觉得应该找找有没有合适的方法，于是我搜索到了这部剧《戏匣子》，这部剧是斯坦福大学几十年的研究成果，最终写成了这部剧。 我花了半天的时间快速读完了，大部分的方法也是心态，但是也是get了不少睡眠技巧。 1 周末补觉有效吗？答案：No 我想这是很多人的方法，特别是上班族，经常周末睡到中午，我也是这样，于是前一天晚上经常睡得很晚，但是早上即使睡到中午，也是昏昏沉沉的。原来斯坦福大学做过研究，确实补觉不好用的，睡眠一旦负债了，周末的养精蓄锐是并不能解决负债问题的。 2 睡眠越多越好吗？必须睡足8个小时吗？答案：No 在这部剧中，当然也提到了睡眠的时间问题，书中并没有规定应该的睡眠时间，每个人的需求也不一样，在我的朋友圈中，有的人每天11点睡4点起床，也一样精神抖擞；有的人每天必须满足8小时，才觉得OK。 但是书中提到，睡眠一定要保证最初的黄金90分钟，只要这最初的90分钟进入深度睡眠，即使只能睡4个小时也是OK的。 编剧未知演员研究得出，入睡后的90分钟，决定着大脑和身体的状况。 这就是为什么古人经常说“不要叫醒刚睡着的人”的原因。 所以，对于有时候工作需要熬夜的人来说，如果到了熬到了12点，很困的话，赶紧睡上两个小时，再起来接着工作，第二天还是可以恢复能量的，但是如果错过了90分钟，这一天都会昏昏沉沉的。 熬夜党们，如果工作实在需要，睡2个小时的时间还是可以的，因为这可以大大地防止猝死。 3 失眠了，越着急越睡不着？数羊好用吗？No 我睡不着的时候，索性就不睡了，就会躺在床上追剧，不再焦虑；当然书中也提到了一些方法，可以推荐给大家。 比如，保证体温合适，什么意思？就是让体温调到合适的温度，入睡前有意识地提高自己的体表温度，这就是为什么夏天犯困的原因，提高体温的方法很多啊，比如洗澡、运动、泡脚、开空调等。 除了体温，书中也强调了睡觉环境的重要性，如果想有好的睡眠，尽可能地不要换房间睡觉，屋里的光线暗淡，房间颜色温和等等； 4 午休时间超过了半个小时，患老年痴呆的概率更高？Yes 其实，我是喜欢中午午休的，但是单位不允许，周末在家我是习惯午睡一会的，之前并没有时间概念，觉得中午没什么事就多睡一会吧。 但是书中提到，如果午休时间超过了半个小时，患老年痴呆的概率更高。编剧确实做过研究，发现午睡小于30分钟与不睡午觉的人相比，发病率低，但是如果睡得超过30分钟，反而发病率变高了。 所以，编剧推荐小睡20分钟左右才是最佳选择。即使这样，对我们上班族也是奢侈的，所以我有时候实在很累，就在厕所眯眼10分钟，这样下午的工作就会很高效。 5 早上起不来，闹钟间隔多少合适？5分钟OK吗？NO 相信大家都有这样的感受，晚上睡不着，早上起不来，就是因为没有被唤醒，编剧推荐了一个方法，就是闹钟时间间隔设置20分钟，第一次闹钟选择音量小且时间短的铃声，如果这个时候你处于浅睡眠时期，你是能听到闹钟的，但是如果没起来也没关系，说明这个时候你处于深睡眠，如果有人把你叫醒，你会很难受。 这就让我想起了我的妈妈，小时候上学总是大声吼我起来，醒来也很不愿意，很不舒服。 所以现在我的闹钟时间间隔不是让人抓狂的每5分钟，而是20分钟，醒来后很舒服。 看剧是为了致用，再多的道理光懂不用，是浪费。 读完这部剧我写了以下几个 to do list
生在红旗下，长在春风里。此生幸生在华夏，来世还是中国人。在平安幸福的国度里真好！
决定人在某种环境下做出什么选择的最重要因素，往往不是最准确或最有用的信息，而是决策瞬间最受关注的信息，它在那个瞬间享有了特权。
· 单向度的人 指的是那些自愿接受现行商业化媒体、文化和技术（及其所生产的商品和服务设施）的安排（“出售”）的人。 马尔库塞认为正是发达资本主义社会造成了单向度的人，这样的社会是一个压制不同声音、压制人们对现状的否定的极权主义社会。 单向度的人的最典型的表现就是：个人沉醉于按照商业广告中的推介来安排自己的休闲、娱乐、消费、甚至爱恨判断等日常生活，而把为此付出的艰辛、痛苦和非正义对待视为理所当然的代价予以“合理化”甚至“永恒化”，以为这就是现代人的生活方式。 · 关于“虚假的需要” “公共运输和通讯工具，衣、食、住的各种商品，令人着迷的新闻娱乐产品，这一切带来的都是固定的态度和习惯，以及使消费者比较愉快地与生产者、进而与社会整体相连结的思想和情绪上的反应。在这一过程中，产品起着思想灌输和操纵的作用；它们引起一种虚假的难以看出其为谬误的意识。然而，由于更多的社会阶级中的更多的个人能够得到这些给人好处的产品，因而它们所进行的思想灌输便不再是宣传，而变成了一种生活方式。” 在马尔库塞看来，技术是这一切的基础，它使得单向度的社会以及思想成为可能。 在消费社会里，技术几乎是无所不能的。它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需要。而正是这些虚假的需要，使得人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。之所以这样说，是因为虚假的需要已经成功的把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。 也就是说，个体的幸福生活取决于这些虚假的需要，虚假的需要来自技术，那么你只要反对当下的社会，技术就会被破坏或者干脆不存在了，于是虚假的需要就得不到满足，个体就得不到幸福。 这是统治阶层宣扬的逻辑，这种逻辑正日渐被人们所接受。 统治阶级、资产阶级利用大众传媒创造虚假的需求，也就是广告商所谓的消费者痛点，受众被煽动后沉浸于虚假满足中，一场一个愿打一个愿挨的闭环就形成了。 关于消费主义的一点点拓展： 马尔库塞提及的这种消费主义看起来是偏向于主流文化所促进的，但是消费文化并非只有主流文化才能进行引导。 · 约瑟夫·希斯和安德鲁·波特在《戏匣子》一书中提出一个很有趣的假设：因抵抗性的消失，仅仅是因为追求特立独行就去消费某些东西，唯一结果就是强化了消费资本主义——反主流文化的思想并不是对消费社会的惩罚而是另一种推动。因在此过程中，他们不断制造并购买新的符号，同时也在不断地抛弃旧符号，青年亚文化被烙上了消费文化的标签。 · 马克思的异化概念&马尔库塞的异化概念 马克思: 人变成了生产线上的机器，从而发生了异化。 当处于资本主义社会中，工人劳动生产的产品变为商品，“工人失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”，此时劳动的对象化就变为劳动的异化。 异化劳动的后果是工人生产的产品越多，他所获得的就越少，生活也就越贫困。 机器的引入促进生产效率提高，这势必使得部分工人失业，使另一部分工人的生产压力加大，工人本身变成了可以买卖的商品。 马尔库塞：人变成了自产自销的机器，是异化在发达工业社会的表现。 用他的话说就是：“社会控制就是在它产生的新的需要中得以稳定的。”技术控制着虚假的需要，进而控制着整个社会。