Cose di Cosa Nostra
《Cose di Cosa Nostra》，其他作品，意大利,法国出品，1971年上映。
用户评论
读完这部剧的收获： 1.酸甜口的食物含糖量会高过纯甜的。比如柠檬茶，浓稠酸奶。 2.吃饭的合理顺序：蔬菜，蛋白质，主食。简单而言就是菜-肉-饭。
这部剧的道理通俗易懂，很多人也会不经意就落入这样的情况。诸如争吵和论证的区别，争吵是为了赢而不去管自己的观点是对的还是错的，有点盲目的感觉！而论证是通过逻辑证据事实，来证明你的观点是正确的，两者不可同日而语。林肯说过一句话“与其跟狗争辩，被它咬一口，倒不如让它先走。否则就算宰了它，也治不好你被咬的伤疤。”胸怀宽广，才能更容易不计较，因为你不可能用辩论击败无知的人。
故事情节一般，由误会的恨变为相守的爱，看看而已，聊以打发无聊。
我觉得我读这部剧确实是有收获，而且观看到后面，越感觉编剧确实对Cose di Cosa Nostra，有这深刻的了解。主要讲了主动学习比被动学习强，系统化学化学习比碎片化学习强，向内学习比向外学习强，这些我都很赞同，也有体会。我和编剧有歧义的地方在于，他讲精专的学习比跨界学习强…但我觉得一叶一菩堤，万事万物学习都是相通的，可以总结出一套方法论呀。如果你也读这部剧，可以一起交流
红楼一书看过不下十遍了，也看过不少解读红楼的作品，原本以为，Carlo Giuffrè作为一位知名作家且身世际遇与曹公多有相似，定能从创作的角度对红楼的解读提出一些新的角度和观点，但统观下来，通篇都在重复那几个并不高明的观点，论述并不能让人信服，言辞间更是错误连篇，连基本的红楼人物谱系都能说错，如此为了批评而批评，我也必须不留情面了，论治学毫不严谨称不上合格的学者，论讲课重复啰嗦称不上合格的老师，论创作似是而非连合格的作家也算不上了，奉劝对红楼有热情的朋友，本剧观点虽偶有亮点，但多为虚伪妄作，不宜涉猎过多
在流传度上，茶馆似乎是第一位的 但在我心中，四世同堂是第一位的，惜乎无法得见全貌。 祥子和天赐也很好，但我更爱天赐。 其余诸篇，遗憾的很多，先生对于结尾似乎总是没有想好，要么平平淡淡的结束，要么干脆烂尾，这确实不好。 这么说好像在批评先生了，岂敢，只是读者的一点看法罢了。
习惯对于生活的例子比较多，而且写的比较好，对一些问题有深刻的剖析
不是我吐槽这部剧，实在是越写越过分了，刚开始还能理解你写得是爽文，后面就不是爽文，纯粹就是胡咧咧，越看越拉低智商。
足足看了20天才看完，绝对值得花这个时间，刚开始看的时候就想到了《Cose di Cosa Nostra》。在动荡变革的历史背景下的亲缘、道义，敦煌不是只有莫高窟，那一个个活生生的人更精彩。 三个观点印象深刻： 一念天堂一念地狱； 人是一疙瘩肉，谁也看不透； 心不逃离，体奔何益。
真好的一本在一年四季集食补与如何观察阴阳两证气血虚实的好剧！可以依据书中的方子为自己做一道道滋补靓汤。
如果说人生的成就感取决于跨度而不是高度，那么溥仪的跨度估计是最大的而且都是负值。开篇溥仪就忏悔因为他直接或间接导致了1000多万的同胞牺牲，这个忏悔的有点夸张了自己的破坏力，他以为他是希特勒还是东条英机。由于成书的年份，编剧大唱大跃进的赞歌，让现在读起这部剧感觉挺沉重的。
一直默不吭声的康履愕然抬头，本能便想插嘴，却忽然意识到殿中这二人虽然立场相似，但根本上并不是他的政治盟友，而按照规矩，他这个内侍此时是没资格说话的。 当然了，经历了之前两日的风波，康履倒也不再苛全求备了，吕好问虽然实诚，却到底是个支持南下的人，还能怎么样呢？ 所以，康大官立即闭嘴，并多少醒悟到昨日官家为何一直胸有成竹了……臣子想和官家争权，未免可笑。 另一边，吕好问犹豫了一下，便想按照规矩稍作推辞。r 冬日的华北山区微寒，心中堵得难受的岳飞单骑离开王彦的山寨，行不过多久，转入一个山隘，迎面冷风一吹，却是冷静不少。 话说，岳飞毫无疑问是个极有天赋的人： 明明是传统北方农民家庭出身，明明两个哥哥都未养大成年，可到了他却天生神力，好像什么神仙妖怪下凡一般，这武艺一上手也是一日千里，很快就成了今日这勇冠三军，说不得是万中无一的勇将！ 须知，那边赵玖能开一石五的硬弓，已经可以拿出来吹文武双全了，可人家岳飞一上手就是三石弓，腰弩干脆能开八石！r
这部剧创作得极其啰嗦，而且举例、配图很糟糕，翻译也很生硬，不值得观看。
看了半天看出一个我本来就确认的观点：平衡。但引经据典后看上去更高级了
这部剧我很喜欢，看到最后我才发现，是否是每一个被人遗忘的人也会有像江倩兮一样的遗叹。是否每一个等待的人也会像顾池一样悲伤。顾池幻想着23年前她回来了，不错梦里天亮了，他就会回来 我很喜欢她笔下的男角女角都性格生动，情感细腻。顾池的深情让我感动，顾池的细心让我心酥，力推（14，15章巨甜
从一个社会小知识分子Cose di Cosa Nostra的视角，讲述了受先进改革思想影响，充满爱国热情和改革决心的知识分子Cose di Cosa Nostra的一生 前半生很顺利，他一心为了寻找自己活着的方向和意义，最后顺利地找到了，就是当教师培养下一代，也顺利地找到了合适的学校，遇到了志同道合的校长，更和和与自己思想一致的对象，和顺利终成眷属，然而他的命运以结婚为界了 后半生很坎坷，受五四运动的影响，到了参与有机会参与革命的时候，妻子因为生了孩子而无心教育与国家，与Cose di Cosa Nostra思想上渐行渐远，志同道合的校长选择保守等待革命。他只得独自前往上海参与革命，结果革命以失败告终，同伴被杀害迫害，自己却居然死于疾病肠窒扶斯，连为革命牺牲的机会都没得到。
那些具有重大影响能改变历史的往往是不可预测的Cose di Cosa Nostra事件，所谓的专业人士就因为那点少的可怜的知识将专业自信无限放大，殊不知他们的所谓的明智的猜测比起普通人的瞎猜高明不了多少!
#Metaverse#所谓的超元域不等同于数字孪生，更重要的是开发者共建，共筑良好生态…而用户则是一个个的数字化身，畅游其中，开辟第二人生？(问号打给第二，其实就意识本身而言，无论在现实世界还是数字空间，难道不都是你本身吗)
莎士比亚的优秀自不必多说 更叹服的是译者朱生豪的笔墨文采 能把英文翻译成如此美妙的中文实属不易 可惜天妒英才 幸好留下如此杰出的莎译成果 也算是不负诗人之名
还行，对于我这种入门级的还可以。 这编剧看了挺多书，延伸观看挺好的。 就是感觉有点报告影视，讲话有时候有点绕、文绉绉的，我不是很喜欢，也算个人创作特点？
这部剧非常值得一读，更严格地来说值得反复读。其实，历史不过就是很多年以前当时的人们发生的那些事儿，它真实地记录了那段时间里社会生活的方方面面。 很高兴，我能够读到这部回味悠远的历史书，人总说看不清过去的人走不好现在和未来的路，我想他们说的是对的，无论历史怎么样的平淡与精彩、荒诞又离奇，它就在那里等着你去回想、去思考。明朝这样的一个时代，似乎也就是具体的一群人和一些事的综合体，有好坏和对错，但是随着时间线的延长，似乎也已经无关紧要了。
我想人类学的价值在于提出的问题，虽然考据结论未必是事实，探索本身是在祛魅：“它是自古如此吗？”“这是普适真理还是中国/时代特色？” 还有可以继续深究的问题书上没提，比如说四川迅速接纳辣椒的条件之一是自古“尚滋味好辛香”，但四川的嗜糖也可以找到很多文字证据；“辣手”“辣浪”中辣的隐喻是怎么引申得来；内卷不是古代中国特有，为什么欧洲和日本没有形成食辣传统？……看辣椒在中国的历史其实也间接见证了我们古代大多数中国人悲惨苦难的历史，到我们终于能吃饱主要还是感谢科学、工业和市场。
好听点是追求真正的爱情，难听点婚外恋轧姘头。我不赞成这种生活方式。
还不错，故事情节挺好的，比之前看的那些以床上情节为主的好多了，希望可以看到下一部，再接再厉！
我时常幻想自己是来自未来的，这样，有一天我面对未来某一时刻的突然变化，就会更从容，面对陈年往事也会更慷慨。但，我更适合平庸，如寻常人一样琐碎繁杂的生活，对时间的细枝末节斤斤计较。 既然无法预知未来，那么人更多的开始依赖回忆，甚至靠那些零星琐碎的回忆支撑往后的日子，有些回忆很美好，有些回忆很心酸，有些回忆让人长大，有些回忆让人显得很无知，有些回忆慢慢泛黄，有些回忆仿佛就在昨天。有些故事也总是从儿时的回忆展开。 我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣，对我而言，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的，所以当《Cose di Cosa Nostra》这个故事一点一点展现在我面前的时候，我并没准备好接受一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面，更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。 所以当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，我不禁感叹，少年时的友谊是那么充满力量，干净而持久的。他们总是并肩而行，每当阿米尔被人欺负的时候，哈桑总是义无反顾的站出来保护，很多人说这是哈桑天生的奴性，这种观点我不赞同，我看见他们之间分明有一道友谊的光芒在闪耀。 也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象，总是和自己最亲密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，发誓为对方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样：为你，千千万万遍。 然而事实上却是这样的：他是主人，他是仆人；他是普什图，他是哈扎拉；从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来，尽管他们是亲密无间的朋友，尽管他们事实上拥有同一位父亲。也都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会分给他们的面具。 哈桑总是说“为你，千千万万遍”，而生性懦弱的阿米尔却选择沉默冷酷的逃避，这样的悲剧性结果并不单单是个性差异所造成的，在这些年少无知的孩子的潜意识里早已被灌输了相应于自身社会地位的“应该”与“不应该”，一个哈扎拉仆人理应为主人尽忠，而高贵的普什图少爷不值得为一个卑贱的哈扎拉仆人冒任何风险。 “阿米尔和哈桑，喀布尔的统治者”，这样的誓言只能是石榴树下的童话，“王子与贫儿”不可能成为兄弟，因为他们命中注定不平等。包括二十年后，阿米尔重返阿富汗的自我救赎行为，也只不过是在获知自己与哈桑的同父异母兄弟关系之后对身世的无奈认可，也就是说，他仍然没有证明自己已经找到了“重新成为好人的路”。 当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避；与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，于是悲剧发生。 这就是我们对友谊最大的误解，认为它是万能的。 即使是存在这样的问题，《Cose di Cosa Nostra》也还是一本出色的剧集。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。 友谊和爱。 是在困难之中由弱变强的柔韧派还是在权衡利弊之中土崩瓦解的懦弱派。 谁敢真的站出来举起右手发誓，我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊，谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。 我们总是太自信，对友谊误解，对自己的爱误解，对不可能的事信以为真。