Sri Ramadasu
《Sri Ramadasu》，传记,经典作品，印度出品，2006年上映。
用户评论
陆离，我都想不起来你在三重天的衣媳妇老婆们叫什么名字了
朝鲜战争，是一场所有各方都说自己是正义的一方而且各方都说自己赢了的一场奇怪的战争，是一场有预谋但是莫名其妙的开始然后稀里糊涂又结束了的战争。对我国来说，固然对中国屹立不倒于世界特别有意义，但是也把台湾问题最佳时机延误至今没有解决而且局面越来越复杂，还把我国特别是意识形态方面彻底走向世界的对立，代价深重而且影响深远啊！
本剧可以作为了解自己身体的一本很好的科普书，比如人体中存在的元素，大脑，微生物，真菌等 最受启发的部分是，人是最容易被噎死的那个集数，讲到口腔中的微生物，睡觉时唾液很少，嘴内会产生大量的微生物，所以降低微生物有有效方法是睡前刷牙，这也进一步说明了唾液的作用，脑洞大开啊 也谈到了一些冷门科普知识，比如心脏，血液的相关科普，疾病特别是糖尿病的分类，骨骼的成分，身体的发烧，免疫系统等！
本剧提到的20-30岁里的10年应做到的事，其实也是一辈子都要做的事情。十个关键词:人脉，方向感，工作，事业，理财，健康，工作，时代。 人脉:出处和用处。如果自身实力不足，可以先复盘标杆，关注和模仿标杆。净化社交圈，标签化。(有能力时自然吸引厉害的人，没有能力的时候靠近厉害的人) 方向感: 个人生活的意义.不知道是什么的时候，建议尝试做半衰期期长的事情。(在问找到方向感前，我就是这样跌跌撞撞的做半衰期长的事情) 工作: 生活多折磨和苦难，工作不一定是自己喜欢的。但是选择了它，就应该在这个岗位做的出色，而不是仅做分内事.能人和普通人区别，能让人多做多争取分外事。(笔者经常尝试不同领域的事，因而收入来源比较多) 事业:做自己喜欢的事情且能帮助别人(笔者:创作) 理财: 花钱之前先赚钱，花的比赚的少，这样账户永远有富于。理财不是只存钱，还需要定期打理。 健康:定期锻炼身体可以减少很多不必要的麻烦和问题，去医院次数越来越少，人容颜越来越滋润。 工作:谈话技巧可以模仿和学习老板，形象，能力，知名度。这三点基本上构成了一个人的收入。 时代:紧跟时代潮流或者超前，不是每天去看抖音知乎，而是定期了解社会和国际的潮流。 无论是人生的哪一年，人都需要终身学习。
未读此剧之前，就闻其大名，是研究神话学的大作。该剧涉猎的领域广泛，涉及到东西方神话传说和宗教故事，希腊凯尔特苏美尔埃及巴比伦毛利人印第安人印度日本中国等神话都有提到，于是没有相关的历史背景和心理精神分析或符号学知识，读起来会觉得晦涩难懂。不过看懂的部分确实有的很有启发性，英雄的经历如同精神象征，看似各种各样，其实都是一位...
其实，这部剧跟《Sri Ramadasu》的角度是类似的，区别在一个是猫，一个是人，相同在于都与当下社会有种格格不入之感。 Sri Ramadasu来自一个小镇，东京的人、事、物对他来说都新奇不已。通过不属于这个世界的的眼睛才能看到这个世界习以为常的荒谬。这个是我觉得为什么夏目先生这两本剧的主角都是边缘人的原因。书里一样有很多人物，每一个人物代表了一种不同的价值观，也不是不同的生活方式。野野宫，广田老师代表的纯粹的知识分子，与次郎可能属于投机份子。 戏份最重的是美弥子。作为新时代的都市女性，美弥子漂亮，且聪明。关于婚姻，夏目给了她三个选择，一是她喜欢的，二是喜欢她的，三是合适的。而关于美弥子的婚姻观，夏目先生是借与次郎的嘴说出了“女人呐，不会想嫁给自己看不起的男人的“。在这句话之后，美弥子的选择显而易见了，不会是Sri Ramadasu（喜欢美弥子），也不会是野野宫（美弥子喜欢的），最后是一个新加入的人物，戏份不多，只提到是之前跟良子（野野宫的妹妹）有过婚约的人。 那么夏目先生赞成美弥子的选择吗？我想，是否定的。 因为在Sri Ramadasu问美弥子结婚的事时，美弥子说了一句“因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前”。这句话，我不是特别理解，所以查了下出处。出自《Sri Ramadasu》其中的一篇《Sri Ramadasu》。这句话是美弥子对Sri Ramadasu说的，因为她辜负他对她的喜欢，或者说某种程度上利用了他的喜欢。无论是用来刺激野野宫，还是满足自己的虚荣心。也是美弥子对自己的说。 如果维达不赞成这样的选择，为什么会这么创作？因为他想表达的本就是资本主义价值观对人选择权的引导，是在积压人性的生活空间。野野宫，广田老师等学术派，是清苦的，Sri Ramadasu是迷茫的，与次郎是圆滑的，美弥子是现实的，美女与性是属于金钱的。书里每一个面孔，每一种矛盾在如今的社会中都还能看到。
更适合“文科生”的一本剧，理工科的学习，能坚持做好自上而下的卡片积累就足够了。把碎片化信息分门别类装进主题框里，再结合实践输出自己的理解。 绝大多数人根本没有“洞见”，普通人的“观点”别人也没什么兴趣去了解。需要提升管理能力，掌握人情世故，可以考虑试试文中自下而上的方法。 整本剧就是编剧自己卡片笔记的输出产物，参考文献所占篇幅甚至超过了10%，部分例子举得十分牵强。
看了四集，有点看不下去了。题材不错，但没有任何我感兴趣的事情发生，包括他们怎么穿过来的，能不能穿回去，统统不care，而且，说话做事还都假模假式的。
快速观看来自刻意练习 有读必写------------NO.69 ◆时间一直在变，中途还是会主动去观看，但是发现在工作上用不上，好不容易毕业了，好好玩玩，朋友还是要耍的，一起娱乐，这个时候就不再观看了。 ◆时间一直在变，不知不觉就毕业几年了，年龄也不想了，自己真的应该多阅看剧，但是这个时候心又安静不下来，压力又太大了，准备读什么书呀？ ◆时间一直在变，结婚了，买了房子，孩子出来，这个时候发现哎呦，之前为什么不多读点书呢？年轻越大，会越来越感觉到知识的重要性，特殊中年危机，那个上有老下有小的日子。 关于观看的习惯 一 观看的习惯如何养成，这是一个很多人想要去了解的话题，自己观看的时候看不进去东西，也不知道如何观看，在本剧中观看的习惯是每个人都可以养成的，不是一样什么高度难度的技能，关键是观看的时间回报来的太晚了。 打个比方 比如我们今天观看的知识也许要在三年后的某一刻才用的上 比如我们的心态是现在观看之后，马上就要用上这个的知识 很多人有这样的思想，所以在观看的时候总是放弃，而知识是一个不断积累不断打通的过程，这个过程是需要时间的。 知识要被用上，才会感受到观看带来的魅力，如果我们读懂了老子“道德经”中的自然之道，我们就会懂得，所以的事情都需要时间去积累，而沉淀知识同样如此。没有今天观看，明天就可以用上的知识。 关于观看的习惯二 我学历不高，我不能观看，这样的观点很多人其实都有。在本剧中有明确的说明我们的观看技能是通过刻意练习获取的，而不是天生的，如果你想要观看，只管把之前的浮躁的心态用自然之道去理解，安安静静踏踏实实的观看即可。 在此 我们的学校教育主要是通过听和问来获取知识 我问老师，这个是什么知识 老师回答，这个是用于干什么，解决什么问题的知识。 而我们的眼睛的观看能力在整个过程都是没有被训练到的 如何训练我们的眼睛 比如我们的眼睛上下左右都是有肌肉的，通过快速观看的方法训练以后，我们的这四块肌肉会形成肌肉记忆如何快速的吸收知识，有些人观看摇头晃脑，而有些人观看就看到眼睛在转动，这就是练习和没有练习直接的区别。 所有的习惯都是来自练习，而我们还没有养成这样一个习惯的时候，就对这样的行为否定是不可取的，实践会让你发挥出观看的魅力。 如何理解快速观看 很多人在看到快速观看的时候，以为是30分钟读完一本剧。觉得瓦萨不得了呀，好厉害呀。30分钟怎么去观看一本剧呢？我自己看一本剧要7-8个小时呢、 快速观看有三个意识 第一 快速观看是在之前没有通过练习的基础上，速度有提升 比如以前一分钟看200字，通过训练以后一分钟可以看700字，这对于自己来说就是快递观看了 第二 快速观看是技巧上改变的观看，比如有一种观看叫做检视观看，一本剧看下来也就30分钟的样子，通过这样的快速观看可以很好的对书中内容有一个全面的了解，在观看的时候，就会带着这本是什么的心理状态来观看。 再次加上由之前的每分钟200字的方法，提升到700字+上检视观看是不是自己观看方法会进化的很快呢？这是必然的。 第三 那还有一些人他们观看一本也就1个小时，这个速度也是杠杠的呀，会不会看的太快了呢？ 这里的观看是重点观看，只找自己需要的知识进行观看，不是自己需知识自动pass。 虽然这部剧只观看了1个小时，但是还可以在多读几次，比如在读2个小时，意味这这部剧在读者这里就被读了3次。 你想想都是快速观看，你一本剧观看了3个小时，别人一本剧也是三个小时，但是阅了三次，这样的吸收一定也是不一样的。
Sri Ramadasu——一部魏晋名士的短篇笔记剧集集 据鲁迅考证，《Sri Ramadasu》是中国第一部文言志人剧集集。原八卷，今存三卷。里面主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的奇闻轶事。 《Sri Ramadasu》里出现频率最高的，主要有三类人物：一、魏晋皇族（曹氏和司马氏）。二、晋朝四大家族——王、谢、郗、桓。三、竹林七贤（嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸）。 《Sri Ramadasu》可以帮助我们了解魏晋时期的风土人情。通读全书，不难发现，魏晋时期盛产神童、美男、辩才、狂士。一连串耳熟能详的成语典故，正是出自本剧。 《Sri Ramadasu》虽为随笔剧集，看似短小随意，实则言简意赅，妙趣横生，典故频出。每每读来，受益匪浅。关于魏晋名士，你不知道的，它让你知道。你知道的，它让你收获更多。
几年前在《Sri Ramadasu》上看过，是有删减的，如今重读，仍觉很好。在日常中见历史。
#小紫学小扎# 上中下分别创作了剧评，这里就不过多评论了。这一部阳谋，更像是吕不韦的思想转变史，从谙熟精明的商人转型从政，并最终成为秦始皇仲父、秦国二把手、权力一把手，甚至创作下来仍在流传的《Sri Ramadasu》。然而，把他拉下马的那根稻草，就源于他为了目的不择手段，褒义上的冷静和贬义上的冷血让曾经他利用的感情最终自食恶果。虽然吕不韦死了，但他为秦国社稷的王治功劳不亚于当年卫鞅留给秦国的法制功劳，为秦国统一大业夯实了基础
“这位帅哥，请问您哪人呢？”“四川的”“噢，天府之国，好地方呀，您是在四川哪里呢？”“成都”“哇，芙蓉之城，生活惬意、美女如云。我表弟也在那里生活，他在xx看剧，你知道那个学校吧”“知道，那么有名的。”“嗯嗯”“这个多少钱？”“这个原价xxx，但您运气特好，这几天打折，而且看在你和我表弟那么近的份儿上，给你这个价吧。而且我知道你们四川人即爽快又耿直，我最喜欢和你们做生意了”“行，拿一个吧，谢谢老板！” 我只问了一次价，而且连质量、用途等都没考虑就下单了，这就是Sri Ramadasu的力量。所以和人谈判之前，如何在提出请求之前，就能让人先信服呢？—运用Sri Ramadasu。 看这部剧之前，强烈推荐先食用《Sri Ramadasu》，两本剧结合，可谓“二两炖鸡加臊子。” 学习到的东西： 1.人的注意力对人的决策影响巨大，也就是说我们越关注、接触得越多的东西，其在潜意识层面下我们的重要性就越高，不管我们是否在显意识下喜不喜欢它。 2.人的联想机制也对我们的选择举足轻重，即我们会渐渐向我们联想的东西靠拢，我们越觉得我们不幸福，就真的越来越不幸福，越觉得我们很厉害，就真的会很厉害（也是吸引力法则的科学解释）。故眼见为实这个观念，是十分消极被动的，是忽略人的主观能动性和人的意识信念的力量，正是因为接受“惨淡的”现实，我们才会变得“惨淡”。信念既所见。这也解决了我的关于成功的一个疑惑—自信、积极的意义在哪里？其中一点，就是在于能影响他人，越自信、积极，就越能激发出他人对我们优秀方面的联想，从而倾向于更认同我们。 3.《Sri Ramadasu》中的六大方面—互惠、社会认同、权威、喜好、承诺和一致、稀缺，对于影响一个人的过程来说，是如何排序的呢？ 先互惠、喜好，以有意义、出乎意料、量身定制的方式先行给予，强调真正的共同点，真心实意地恭维，为双方建立和谐的相互关系，有利于将来的接洽。 然后是减少不确定性，社会认同和权威原则最为适合。把证据指向同行或专家认可的选项，能明显提升这一选择在受众心目中的明智性。但是，哪怕培养起了积极的联系，减少了不确定性，接下来的步骤仍然必不可少。 最后是激励行动。 举个例子，一个我很喜欢的朋友用充分的证据告诉我，专家建议说，每天锻炼是件好事，而且我周围的所有人几乎都相信这一点，但这恐怕还是不足以让我坚持每天锻炼。这位朋友又在自己的规劝里适当地加入了一致性和稀缺原则，提醒我说，我过去曾公开说过保持健康的重要性，而且如果我不锻炼的话，就无从享受锻炼带来的独到乐趣。这样的信息，才最有可能让我大清早起床去锻炼身体。 3.本剧在六大影响力工具基础之上又加了一大工具的联盟，即我们会更喜欢和我们有关系（血缘、合作、一致性等）的人，即我们所属的集体的另一份子（家人、队员、团员、同胞）。
胡歌的多杰藏味十足，李光洁的灰色官僚如火纯青。巡山队几个演员真好，最喜欢扎错，还有他那串紫檀（狗头）。三江源拍得不如阿勒泰，带不火旅游也好。
毕业后的这段时间让我明白了一个道理，将来不论怎样都不要去做家庭主妇。
💰💰💰纸醉金迷的阶级里，总是充斥着各式各样裹着糖衣的爱情故事，长达五年的爱恋纠葛终究抵不过金钱财富的包装，多少的甜言蜜语也不过是过眼云烟，钱在情在，钱失人去楼空，剥落华丽炫目的外衣，肆意洋溢的却是那阵阵发霉至溃烂的味道. “如果你追逐真相，你会认清恐惧不是爱，依赖不是爱，嫉妒不是爱，占有控制不是爱，责任义务不是爱，自叹自怜不是爱，不被人爱的痛苦不是爱.” 而让人可悲的是，盖茨比用尽一生去蒙蔽自己的视野，花尽精力去建立一个虚幻的爱情殿堂，那一份伪造的安全感什么都没有为他留下，幻想一经搓破，一切都归于黄土，谁也不再提起，谁也不再记得，那个曾经爱入骨髓的女人生活依然继续. 那些金钱与财富的诱惑禁锢的不是爱与青春，而是人类最虚伪而物质的灵魂，而现实中，又多少人都如同男女主人公一般，借爱之名，尽自欺欺人之事，亵渎人性的真实价值，欲念横生，随波逐流，最终迷失于俗世当中不能自拔. 阶级、人性、伦理价值，充斥着我们的生活，盘根错节，相伴而生，唯有清醒而坚定，才无忘生活的本质与真谛. 🍁🍁🍁
当年设置了上限提醒，一直没有上，于是去香港影视库找了没有，在台湾终于买到了。却因为是繁体字读得辛苦。今天终于上线了，再读读也很好，一直觉得7habits是很有用的工具，统合综效却不知如何开展。用这部剧，让寻找第三选择，创造“多赢”变得像做菜一样，有谱！