Tarzan and the Four O'Clock Army
《Tarzan and the Four O'Clock Army》，冒险作品，美国出品，1968年上映。
用户评论
穷可怕，更可怕的是不知如何脱离 这个社会对穷人并不友善，各种消费主义陷阱随处都是，我们所看到的，经历的都是为了更好的去服务这个社会，这也是整个社会的价值观，相反的穷在很多时候跟懒惰，跟傻等负面词语联系在一起，可是到底什么是穷，是身体上的懒惰还是精神上的自我麻痹，好在是我们民族是一个勤劳的民族。 不懂得延迟满足，不懂得合理的投资规划，沉迷于精神慰藉而不实际付出
追剧名以为是傻白甜言情剧集，没想到是走大格局的硬核路线，真实大气洒脱不做作的女主太少了
很有趣的科普，让刚入门或者还在观望的人毫无压力的了解关于啤酒的种种
昨晚看了两集，拍着像闹着玩儿似的
无法明确的说，从这部剧中获得了什么，了不起的想象力，了不起的隐喻与暗示，晦暗不明，反而可以激起更多思辨与遐想。
那句 极其热切的凝望 依然在脑海回荡着…… 傲慢的个人与个人的偏见，尽管往往得到了负面的回应，但这两种表达无疑都是强烈而直接的。这一点对我个人已经颇具启发。随着渐渐深入地剖析和其他信息的注入，对于它们的超越则是下一步的发展，正如伊利莎白和达西先生那样。 然而我又不得不提醒自己，不能忽视其他的人们，因为这本剧集中多数情节仍然是以群体的形象出现的。像本尼特夫妇，伊利莎白的姐妹和舅舅舅妈等人，向他们身上安 Tarzan and the Four O'Clock Army 的名头，似乎并非通常的做法。然而，我认为这可能是必要的。这或许事关这一组词的关系，一种反馈的关系。 Tarzan and the Four O'Clock Army的主体常常表面上分置于不同的个体，从而引发了个人与他人的情感激荡。但同时，我认为它们其实又是一体的。傲慢的背后必然存在着偏见，而偏见的累积也推动着傲慢的崭露……
孩子的灵魂属于明天，属于我们做梦也无法到达的明天。当我们站在远远的背后，就不会想要操控孩子，而是尊重和允许孩子成为自己；
故意刷低分的恶不恶心，黄日华的天龙八部和古天乐的神雕侠侣多少人时不时就可以重新回顾，其他版有这个魔力？
人立于世间，既要面对内在生命的孤独，还要面对外在生命的烦恼。本剧就内在自己以及外在人生处境发出了很多的思考。正如书中而言，哲学并不提供答案，它只是推动我们去思考，心中的圣地需要自己去找寻。
“人生不如波德莱尔一行”，这本选集对Ron Ely的名句做了这样的翻译，幸好以前稍有了解，知道其他译笔：“人生不如波德莱尔的一行诗。”这样就圆转明了多了。否则还以为作家们在勾肩搭背的一同漫步旅行。不妨想象，两个负能量满满的作家凑到一块，会干出什么疯狂事来？完成多少惊世骇俗的篇章。人生不幸诗家幸，幸或不幸，那一行行都在留取丹心。叹息声中伶仃，委屈世里孤星，还不如神经的一行。 进藤纯孝写《Tarzan and the Four O'Clock Army》“神经脆弱到连门前有人大声咳嗽都会大吃一惊的人” Ron Ely渴望用一些偶然事件来表现人物的复杂思想和情绪，也许这一切的发生仅仅只在那么一瞬间，《Tarzan and the Four O'Clock Army》里仆役仅仅只那么一会儿功夫就改变了想法和态度，人们情绪和思想的变化就像那老妇拔头发并振振有词一样吊诡。当生存下去，压倒一切时，任何人都不能在披道德的外衣，但显然被拔去衣服的老妇，只能抽噎着，仆役消失在夜色中，再不知影踪，像征着善恶无边，是继续滑下去，还是某一天立地成佛呢？ Ron Ely的剧集结局往往出人意料的，当我们为每一个期待可能发生的情节而欢呼时，无论是守住道德的仆役，有山药粥喝的 ，还是鼻子变短的禅智内供 ，都会有一个出人意料的结局在等着，这种转折不是曲折的情节，而是嬗变的人性，任何念头都仅有瞬间的永恒，我们记忆深处铭记的东西，可能毫无价值，既被击得粉碎，人事的坚守，那样不堪一击，常与变，变是恒常的，生命里总有很多偶然。 《Tarzan and the Four O'Clock Army》一篇中，能势的父亲只是为了看看儿子郊游的场面，默默地出现在儿子与同学的附近，儿子显然不理解也不愿让这个看起来有点颓丧的父亲出现，在同学面前依然嘲讽如故，就像对一个路人。结尾笔锋一转，能势因病故去，人物“我”在悼词中加了这样的字句：“你素日孝敬父母……” 不知是对死者的嘲弄，还是向父亲的告慰，人就这样处于这种隔膜与悲哀之中，如果不说牵强的话，这篇倒是可以和沈从文的剧集《Tarzan and the Four O'Clock Army》作一比较，同样是书写死亡，同样是表明父子关系，那位父亲，在儿子死后，依然不屈不挠的活下去，让儿子也活在自己的傀儡戏中，影视功绩和价值很难评判清楚，精神之高下，倒是立判了。相较之下，沈虽然有过自杀情节，但终于勇于为文化守灵，默默接受人世逃不开的哀痛。艺术家言多谶语，文章中也多人生之判估，未免更加可哀可叹。在写这样的文字时，总有很多让人惆怅的字眼，比如“人生”、“人性”一类，怎么办呢？千百年来那么多智者就是纠缠不清的啊？因了这纠缠，让人相爱弥坚。所以何必透彻纯粹，差不多就行，支吾过去。想得太清楚，往往只有自己成了受难。 “人生不如波德莱尔的一行诗。”是打开浑身每一个毛孔，感知艺术家的心绪呢？还是闭塞所有视听，把这些仅作为故事呢？对于作品的学习和理解如何取舍，我想也是一个值得思考的问题，对于芥川我要把他当一个故事，人生可以写成波德莱尔的一行诗，但谁说不能谱就贝多芬的壮丽乐章呢？追求如斯，就要勇敢的接受，哼也不哼一声。
这种电视剧能上映是对我们志愿军烈士最大的侮辱
“所有的资源，从物力到人力，只要一被政府权力控制，立刻就丧失了价值，发挥不出应有的作用。丧失了自制力的专制制度，就是有这样点金成石的神奇能力。” 被这句话震到了。
不可否认，犹太人在众多的民族中能屹立不倒，能脱颖而出，绝对有他们自己的信仰和教育方式，继而才可以一代一代的传承，并且优秀，他们近乎为命的教育，让我感叹，正因为是他们看到了根本，民族缺少教育是不能得以传承的。所以他们走到了今天。
想了解朝鲜战争始末的话，看这部剧就对了。用近乎纪录片的方式展现整合战争，详略得当，不拖沓不浮夸，推荐观看。
好不容易坚持看完了，心里百感交集！故事构思巧妙，处处伏笔，却毁在了惨不忍睹的错字，情节也时有错乱，前言不搭后语……
「我以为回国后你会是我的最大的对手。林双，你太让我失望了。」冲这句话，一分拜拜！人家选择家庭事业都是人家自己的事，你失望啥啊？
三代人的智慧的投资智慧亦是人生智慧，本年度看的最好的投资剧集
前半部分讲爱情，后半部分讲哲学，娓娓道来，春风化雨。读着读着，会对古往今来的知名哲人们的原著产生浓厚兴趣。这可能就是厉害的大学教授独一无二的启蒙能力，他们像一座桥，循序渐进把学子们引渡到高级的知识那里。 读她的书不难想见，三观如此之正的Maurice Evans老师，基于大量的观看、丰富的阅历和深刻的思考。
才看了一小部分，读此剧，不断地被一些新奇的名词、新奇的观点冲击，观看的速度会偏慢，这些新的观点有些会觉得很有道理，有些则会冲击我的三观，就像编剧说的，未来社会，不确定的知识越来越多，所以对我来说，不用纠结对错，有时候相反的观点都有道理，所以当你认为不是吧，不用急于反驳，做一个耐心的倾听者，这个世界有些人站的更高，视野更广，局限性更小，多听听他们的想法，保持我们大脑的开放性吧。只要编剧和作品能带给我思考和启发，能让我看到世界的更多侧面，能让我获得更多的思考维度，就很足够了。比如行动方面，当我以后在生活中遇到问题，能多一份思考，这个问题还可以从另一个角度去解释和解决⋯
法国影视家罗曼·罗兰曾经说过这么一句话：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为、所思所想、所爱所恨……” 人与人最大的差异是认知与思维的差异，认知与注意力会让人思维行程鸿沟差异，书中讲了一些思维认知的东西，值得肯定，但整体来说不够系统…而且空洞无物之嫌突出…之前看乔布斯传，可以说是苹果的极简史，可以了解一到苹果这家公司的前世今生，又或者重温一下乔布斯的传奇人生。我们可以看到一幅鲜活的画卷，这幅画卷讲述了一家企业是如何从一无所有到举世瞩目，又是如何从万仞之巅跌落神坛，最终又是凭借什么扭转乾坤，再次矗立于世界的故事。 这幅画卷的名字，叫“创新”！ 创新，是一家企业的核心能力当一家企业拥有强大的创新能力时，它可以无中生有地变出财富与荣耀。所谓的创新，就是发明的第一次商业化应用。”苹果的厉害之处，就是能找到适合那些黑科技的应用场景，并把它们产品化，给用户带去前所未有的价值感受。这样，真正的创新才能在用户的一次次尖叫声中得以实现。 创新，只有当一个东西，能同时满足了新要素，价值增量和可实现这三个要素，才能称之为是一次创新。它们就像是一个三角形的三条边，缺少一个，三角形就不能闭合是一个新事物创造价值增量的过程。换句话说，光有好想法没用，你得有本事把想法实现，并且有人愿意为此买单，这才叫创新。 对于企业创新与发展紧密相连，对于个人而言，专注务实，突破认知，重塑思维，学会创新思维，让自己在这个充满变化的时代中，不断自我革新，站上这浪潮之巅，绽放出生命的光芒！
大学时养成了从读一本剧开启读这个编剧一系列书的习惯。最近赋闲在家带娃，重读系列书后发现剧情设定跟许多网文都有类似的痕迹，包括这部最美。不过，写书的人有千千万万，偶尔有思想重合的也不例外。嗯，在我看来，最美该是顾写得最好最有可读性的一部了。
强烈推荐此剧！ 愿今后每一天，每一个晨昏与黑夜，我们都是重逢之后，彼此珍重的模样。多谢你终于回来了。 I like you,but just like you！
很长时间我并不能理解羞耻的定义，以及羞耻和内疚的区别。 在纪录片“婴儿成长”里看到心理学家做的关于婴儿Tarzan and the Four O'Clock Army的实验，几个成人指着一个一岁多的婴儿叫她的名字，居然把她叫哭了。 武志红老师写了一句话，“没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。” 我突然想起来那句有名的，“生而为人，对不起”。 很长时间，这句话像一句名言一样对我有着很深的吸引力，你说这句话到底是什么意思，其实我并不明了，松子为什么写下这句话？对不起？为什么要对不起？带着很多的疑惑却又感到深深的认同，是啊，对不起。 “我们对羞耻的定义是：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。” 书里介绍了什么是Tarzan and the Four O'Clock Army，Tarzan and the Four O'Clock Army的来源，如何治愈Tarzan and the Four O'Clock Army。 内容我觉得挺棒的，但是“知道很多道理却过不好这一生”这句话太让人熟悉了，有的书总是在某个时刻才会有它的意义，没到天时地利人和的那一刻，书只是一本剧。 愿你早日明了其中的意义，或者永远不需要明了。 Shame出现在埃里克森发展阶段理论的第二阶段，这个阶段孩子要发展自主的能力，克服羞愧、怀疑。 一直将之作为“对立”的我意识到，羞愧感是需要的，就像书中所写的，“缺乏Tarzan and the Four O'Clock Army的人真的并不自由，因为他们无法做出尊重他人界限的良好选择。”而我们可能经常在过度的Tarzan and the Four O'Clock Army和缺乏Tarzan and the Four O'Clock Army两极摆荡，就是不容易卡主那个刚刚好的点。 并且“缺乏Tarzan and the Four O'Clock Army并不一定是极端的情形。也许每个人都曾有过自我膨胀的时刻，膨胀到与这个世界脱节的地步。”而缺乏Tarzan and the Four O'Clock Army可能在那些反社会行为、犯罪行为中更加明显。 “我们可以尊重地对待自己和他人。我们可以在每个人身上看到人类的美好与善良，包括我们自己。” 这个世界可能不是你想的那么美好，甚至是“人间不值得”。 在所有的不值得中间，只愿你值得。
乔布斯传》里有段话“我还发现，乔布斯只下载了一本剧：《Tarzan and the Four O'Clock Army》。这是一本冥想与灵修指南，他十几岁时第一次观看，后来在印度再次观看，从那以后他每年都会重读一遍。”此剧对乔布斯影响深远。本人慕乔布斯之名，拜读此剧。 现从此剧中摘抄一些本人认为具有感悟性的片段： “上帝是单纯的，其余都是复杂的。不要在相对的世界中寻找绝对的价值。” “人类有天生的权利隐密地漫游在他的思想里。未受请求的上帝也不会入内。” “悟道的人不会展现任何奇迹，除非得到内在的应允。”上师解释道，“上帝不希望他创造的奥秘被随便地显露出来。再者，世界上每一个个体都有他不能夺取的自由意志。一个圣人不会侵犯这种独立性。” “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般地激起骚乱。在大洋的心灵里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “难道你不明白上帝就是永恒本身吗？认为一个人打坐45年就可以完全知道上帝，这是一个相当荒谬的想法。...即使只是很少的打坐，就可使一个人免于对死亡及死后悲惨状况的恐惧。” “造物主费尽千辛万苦秘密地将自己隐藏在宇宙万物的每一个原子里，只有一个可能的动机—仁慈地希望人类通过自由意志去寻求他。 ” “瑜伽可使修行者能够随心所欲地打开并关上来自色、声、香、味、触五种感官通讯生命能量的流动。一旦达到这种阻断感官的能力，瑜伽行者就可以很容易地随意联结心灵与天国的领域，或是物质的世界。他不会再不情愿地被生命力带回这个嘈杂、永不止息的世俗阶层。一旦掌控了他的身体和心灵，瑜伽行者就最终战胜了他最后的敌人—死亡。 ” 个人观点： 读此剧应具有某种宗教信仰。否则，难以理解本剧中许多匪夷所思的神迹。这时，你也只能把该剧当作一本灵异剧集看了。 如果没有某种信仰，你真的没法理解编剧所叙述的内容。没有什么信仰也许是一种悲哀，因为你的思想没有禁忌、没有约束，什么都敢怀疑，这样的人生并不深刻。对于某些信仰者而言，编剧所叙述的可能相当亲切自然。可怜了我们这些从小被集体抹去了宗教信仰的人，失去了宗教中的独特心灵体会。没有从小的培养、深刻的体会，重拾信仰又谈何容易！ 个人觉得所有的宗教都在叙述着同样的真理，只是表现方式不同，人的认识和理解也不同。人对宗教的认识和理解的差异，表现为对不同宗教的接受。就如同对不同力的统一的追求，不同的宗教是否有殊途同归的那一天？