没那么要紧Pas si grave
《没那么要紧Pas si grave》，喜剧,家庭,音乐作品，法国,比利时出品，2003年上映。
用户评论
很好的小程序书 好评 前面几章几乎是排坑指南 后面几章比较有深度 比较实用
我很喜欢美国人写的这种书，仅仅围绕一个观点进行细致全方位的论述，不像剧集那样立体而又扣人心弦，也不想哲学那样分立又深刻。初次看这类剧集，会有一种怎么对一个话题反反复复论述，无聊至极的感受，常常想拉编剧Jean-Michel Portal聊一聊，你是不是在凑字数好让书看起来厚一点啊!这类批评家（尚且这么称呼吧）应该也有自己的执念吧：傻瓜，我要是不反复啰嗦几次，你怎么会长记性啊! 这部剧在讲媒介（铅字，图片，电报，音乐，电视以及网络）和真理（类似宗教，政治，教育，哲学等）的关系。一个简单的比喻，碗和苹果。我们几乎是理所当然的以为，当拿我们拿着碗吃东西，我们对食物的选择是自由的，碗是一个中立的器皿。然而你想一想，你会用碗吃苹果吗？那苹果汁呢？显然你更倾向于用手吃苹果，这也就意味着碗对盛放的食物同样具有选择的倾向，当你意识到这一点，你就具有了“媒介意识”，这很重要! 在媒介意识下，你会思考双手，碗，刀叉甚至筷子的内在选择倾向的区别，你会思考什么是食物?手和碗究竟谁才是真实的工具?装在碗里面的如果不是食物，那是什么?提问很重要，这代表你不是一个没有光的人。 当然这部剧还有另外一些精彩的地方，例如尼尔对资本主义的解释简直太棒，让我重新认识了图像，是一组无需语境的客体存在，电报则是光速的信息载体，音乐是一种情绪和氛围的操编剧，而新闻则是一组没有连续性，没有语境，没有逻辑可言的支离破碎的组合。这些新认识简直就是一场探险，让人痴迷，让我想看看亚当斯密的国富论，梭罗的瓦尔登湖，以及重温赫胥黎的美丽新世界。 如果用一句话说明本剧的启示，那就是：让我们发笑的东西永远承载不了深刻，如果你想了解一些深刻的东西，请严肃一点!
之前听老师说混子哥的动漫很有意思，在未来，普通教师有可能就要被这些网络中的顶流取代，一开始还有些不信，但看完这部剧后，真的佩服。轻松的学习各种知识，这难道不就是学生喜欢的嘛？
吴磊真的好帅好帅好帅！演技也好棒！阿诗勒隼好苏一男的！
有人把这部剧概况为“出轨女人的成长史”，我认为可以推而广之，不仅仅局限于某种人。剧名隐喻了主人公历经生死磨难后对人生真相或生命真谛的领悟。编剧比较成功的创作出了人性的复杂性及阴暗面，各种情境下的多面性，描创作很细腻，容易有代入感。女主勇敢地直面龌龊猥琐无耻的旧情人，作了一次深透的灵魂自白，完成了自身的蜕变与成长，对灵魂的审视与自我救赎。这个社会不需要那么多喷子，动辄以道德的名义对别人口诛笔伐。多一分了解，才能多一分宽容、理解。人性的救赎，需要支持和促进。
我丢！哭死我，候贵平这个好惨呜呜呜呜，女孩子改成成年了也还是好惨呜呜呜呜3
斷斷續續的看完了 做了本書最後章節的測試 中度 我其實更希望是重度 看來我還需要改進些 直到適應 如今的社會 人類 祝福 重度的你們
＂以前世戒今生，用今生修来生 ＂ 《没那么要紧Pas si grave》为我们增添了一个神奇的视角，打开一扇探索未知的窗口。透过它，我们知晓了轮回，甚至可能对生命展开一场有趣而全新的探险。正如魏斯医生所说：“要了解生命不只有眼前所见的，生命在我们的五种感官之外还能延续。对新知识及新经验要持接受的态度。我们的目标就是去学习，经由知识成为像神一般的存在。” 据江西省修水县志上的一段记载：黄庭坚26岁中进士，官拜黄州知州，一天在衙门午睡，梦见吃了一碗芹菜面，醒来尚有余香，第二天仍做相同的梦。梦醒后，他便出门往前寻去，看见一位老太太，发觉老妇人正以芹菜面追怀死去26年的女儿忌辰。一谈之下，前尘往事又回到脑中，而老妇的女儿生前的诗文竟与黄庭坚今生诗文雷同。他认出了前世的母亲，跪拜在地，并奉养终生。 儒家的伦理观是建立在唯一可见的现世观点上的。如果凡事要考虑无数的前世业障，对于儒家的人伦观将造成极大的破坏，所以儒家是绝对排斥转世观念的。笔记剧集代表了人们的想法，可满足一般老百姓对灵魂不朽的渴望，也提醒大家这份渴望可能会对现实带来困扰。它所代表的是儒家和佛家两种思想在中国人内心的纠葛。 该剧曾连续96周登上美国热门剧集排行榜。其主要内容是： 1980年，27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧，生活一团糟。无奈之下，她求助于著名心理医生蕾奥娜·维埃拉。魏斯花了18个月做传统心理治疗，想减轻凯瑟琳的症状。一无所获时，他尝试用催眠疗法。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记起引发她症状的“前世”记忆。公元前1863年，她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来，洪水淹没了乡村，她溺死在洪流中。公元1756年，她是西班牙妓女露伊莎。19世纪，她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。二战时，他是德国飞行员艾力克，有一个幸福的家庭，最后在战争中丧生。这些都是凯瑟琳的前世，而她的症状似乎也是这些前世“业障”的结果。令人震惊的是，催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意、德行与罪愆等。每一次催眠，都仿佛一堂堂生死启蒙课。 魏斯对之既惊讶又疑惑，却无法做出科学的解释。于是，他客观地记录下治疗全过程，4年后整理成本剧。 前世轮回也许不是人类心智可以了解的，甚至远远超出我们想象的范围，但生死启蒙课透露了生命的不朽与真义！
慕名而读此剧，满怀希望而来，万分失望而去。 难道没有任何可读的吗？当然有，有一些解读的立意和方向还不错，比如儒释道之观点，宝玉出家之心路历程，妙玉与宝玉之情感等，都还不错。最重要的是，一位八十岁的老人家，我们应当求同存异🙂 以下是真正的读后感： 首先，书名是《没那么要紧Pas si grave》，其实根本不算细说，顶多算是导读，还是啰里啰嗦的导读，十分浅显。另外，白先生是尊崇红楼梦要完本看待的（此说本人保留意见），坚持要把后四十回当做曹雪芹手笔的（这完全不能忍！），因此极力的不论文本不论行文的尊程乙抑庚辰，凡是不一样的，统统统统程乙本优秀于庚辰本。没看的请自行判断，终归我是十分忍耐着看完了前八十回的。 其次，本剧谈不上细说红楼，应该算是Bernard Rapp先生的读后感，并且是极其个人且自以为是的读后感。白先生把红楼整个的解读成了《没那么要紧Pas si grave》，典型的拥黛贬钗派，却毫无根据和逻辑可言，经常自相矛盾的自说其话，作不负责任的推测。 第三，书中的基础错误，虽不比蒋勋之流多，却也很不少。比如将秦可卿与宝玉的辈分，丫鬟的名字和归属搞错等等。常识也不足，比如方言里的“亲香”，白先生不知道，就非说这个词是虚构的或者文本抄错了，毫无学者应有的风范。一些解释更是简直无理取闹，比如对于宝钗因被指像杨妃而生气的的原因是胖，比如对于“大观”是大观全局的解释，秦钟之死的解释，比如对于红玉改名的解释，等等以上，简直令人匪夷所思。例子书中比比皆是，不胜枚举。 第四，对比起来的庚辰本和程乙本不同的句子，往往以“我觉得程乙本更好”而断语，无理由无根据，哪怕明明无论语言和韵律，以及行文的流程韵味节奏，庚辰本更胜一筹，也以程乙本更简单更口语所以更好而结束。 第五，对于人物的解读，毫无深意，通篇充斥着独揽武断、自说自话，完全凭个人好恶，却无事实根据，缺乏做学问的基本态度。 第六，对于红楼背景之中的宗族、礼法、贵族阶层、嫡庶、私情等缺乏基础认知，错误一堆，背景认知不对，因此解说的一塌糊涂，槽点太多。 以上，是看完前八十回细说的吐槽。
正如马克思在资本论中所说资本的原始积累每个毛孔都透露着血腥。最早一批民营企业家，他们无非是把这个国家由于体制的落差形成的巨大空间通过某种智慧做了组合，站在这一角度来理解，中国的民营企业肯定是有原罪的。 一位智者也提出:中国企业家的失败是否存在着一种共同的“职业人格缺陷”？答案可以说是肯定的。缺乏道德感和人文关怀意识、缺乏对规律和秩序的尊重以及缺乏系统的职业精神，是一种比较轮廓性的解说。 这是一个个关于漠视道德、没有游戏规则的暴利年代的经典故事。那些曾经在暴利年代叱咤一时的人们是幸福的，因为他们随时可能攫取到超乎想象的利益；可同时他们又是不幸的，因为那些轻易攫取到的利益又随时可能轻易地随风逝去
曾以为他准备叙述的是他的节目，但不是。读着读着，就很期盼能了解他是如何到美国的，如何成为脱口秀主持人，但他们的叙述却在妈妈出院后就戛然而止了。 整本剧叙述很轻松，语言也很幽默，比如叙述他的祈祷“阿门阿阿门阿阿阿门阿阿阿阿阿门……”很有画面感。
当生活中出现坎时、觉得自己过不去时、心情低落时，我都会感悟到这是老天照顾我、在帮助我，让我变得更强大。一切磨难都是好的，我一直在修！这两年接触了“向内省”，出现任何问题都先找自己的原因，我也有在行动。很治愈的书，很有缘分的遇见，特别推荐！
演员给五星，给张开宙扣两星。
还不错吧，成年之后再度读儿童影视作品，只觉得别有一番天地，始终相信“人性本善”，好的教育会使得一个孩童变得有担当有健全的心智，成为一个最起码正常的人！
这是一本可能会被标题和海报耽误的好剧。编剧在数据产品行业浸淫多年，并且有着长期复盘的习惯，在这个过程中形成了系统化的对该行业的理解。这部剧无论是对于需要转行为数据产品经理的人，还是对于依托大数据时代基于业务需求自己开发数据产品的技术运营人员都是不可多得的通识剧集。对于行业一无所知的人，这部剧也一定可以带你入门并形成系统化的认知。
基于科学理智的天马行空般幻想，是奇遇，也说不准是命运。到那时，亦是希望后人莫哀前人，而是，活下去。
这部剧，是我在涮小红书一位博主分享的，我被他标注几页笔记中，深深的吸引了我去看这部剧！评论下也有褒贬不一的评价，但这本，确实是这段迷茫时期能够让我一口气看完的书！如其像评论说的全都是鸡汤！但我觉得他这是一碗升华的鸡汤，因为编剧文字中全部都是来自他生活的全部，无一不是实实在在的故事，追剧清单，而且都是引导着我们去找自己心中所想方向，同时也看到了编剧的坚持！坚持一点都不容易！我觉得，找一件事专注并且坚持下去，这书中给了我更大支撑依据！像一盏明灯，🈶了方向，也好像被读懂了一样！我也希望，再接下来的日子中，能够坚持写作！让文字给与自己治愈的力量！
这是一本试图解读死亡的书，编剧Bernard Rapp的核心观点是接纳，接纳发生的一切，包括每个人命定的结局——死亡。 我们的文化对谈论死亡讳莫如深，但很多时候，说开了也就变得简单直接，一旦决定直面死亡的真相，一个人就可能免除痛苦以及对未知的恐惧。 想到维摩诘经中的不二法门，生死亦是不二，无分别的看待两种状态，面对生与死，须不惊、不怖、不畏。
情节有些熟悉然后发现是林心如张轩睿那个剧改编的。原版的女主有个女儿，现在改了一个无孩版的。瞬间五味杂陈。
王阳明不愧为儒家最后一个圣贤，个人以为王阳明如此修为和他的天资以及对禅的深刻领悟有关，而本剧提及释道两家流于虚空恐怕有失偏颇。王阳明四句经典在学生中产生歧义那段解释的不错，如果心不被蒙蔽，那就是无善无恶的本心，王阳明所做的一切，可以说也合了佛法的不昧因果。知因果，而能无我，随缘随心，我就是缘，知行合一。
历史是否有轮回？ 想到慈禧太后虚荣心作祟，让清朝一步步走向灭亡，就是典型的有点权利就得瑟，最后得瑟过了头就指定出事。 想着当时落后的思想和经济，农民起义的局限性，还有走不出去的闭门造车。改革不开放，不彻底，最终让西方列强用大炮轰开了国门，这就是一个落后的国家，势必会被挨打。 看到真实的历史，反观人生亦是如此，贪念永远是罪恶的源泉，为了利益而聚合的，总会因为利益而消散。
学到的(不求多，要学习闭环): ①设计理论框架: 四大原则:亲密度 对齐 重复 对比 ②修正行为or培养行为: 2.1关于看剧，读不进去，不专注，停下来 2.2关于看剧，这篇是实践者的总结，看得时候自己要有实践作品，以纠正错误设计行为和慢慢建立设计框架(方法论) 为看剧目标 2.3还可以再看 2.4加设计师角色。专业地看个人形象（化妆 搭配）；写字排版；房间布置；文件管理；拆解日常设计作品 字体(字体大小 结构 粗细 大小写 方向 颜色) 字符间距 行间距 段落间距 2.5找参考物 实践 反馈+对比 学理论 调整 再实践
由于对“圈子”并不熟悉，所以不知道这部剧描绘得是否真实。但是无论在哪个“圈子”里，理想和现实都会产生碰撞。刚刚走出学校的我们，都在经历这种撕裂和苦痛，而最终，我们都要在现实与理想之间做出选择，有的人择其一而走向偏激，或尤其理想成为别人的“笑柄”，或极其现实为时人所嘲笑。而那些真正心怀理想的人，在面对现实的刺痛时，在经历过没那么要紧Pas si grave的淘洗后，会选择平衡现实与理想，成为一个平凡而充盈的人，他既不浅薄，亦不清高，偶尔怀疑自己，时常纠结选择，我想这才是我们最终的归路吧。 曾经和周围的同学讨论过当代人的“心”的问题，我们都是怀着“救心”或者说“改变世界”的理想去继续求学，我们想以自己的微弱火光去照亮一点世界，哪怕只有一点点，但最后发现我们是如此无力，我们不能改变世界，我们只能改变自己。但是我想，无论怎样的环境，人还是要怀有一点希望，我们曾经所设想的“扭转乾坤”不一定实现，但我们可以探索“中庸之道”，让我们的后人在现实与理想之间可以平衡，为周围的普通人解答自己曾经问过而他们正在问的问题，通过改变自己，影响周围人，“我”就可以改变“我周围的世界”，而世界上有那么多“我”，那么多“我”组成的“我们”，也许就能真正改变世界了。 新中国成立以后，我们借鉴西方的优秀文化，结合自身实际探索出“具有中国特色的马列主义思想”，但在一开始难免“水土不服”，我们同时也在研究我们的传统文化，想要把“中国人”变成“现代中国人”并不容易，这其中会经历很多痛楚，而我们这些处于转型时期的人，无疑会承担很多“两难”，但回到历史的星河，我们看到这样的承担在每个时代都有，而我们的承担与选择会对我们的后世产生不可估量的影响。因此，现实与理想将成为永恒的话题，而这个话题需要人类用尽一生，代代相传地去研究，这个问题几乎不能研究出不可商量的结论，但在研究这个问题的过程中，我们努力寻找幸福，在短暂的人生中书写了自己的痕迹。 回到内容上来看，这部剧还是值得我们这些刚刚毕业，即将踏入职场的人来认真品读，我们曾经或即将面对的问题，是这些前人已经面临过的问题，我们不一定做出和他们一样的选择，但看看他们的经历，对于我们思考人生和为人处世还是很有参考意义的。毕竟，我们要知道，这世界这么大，不是每一个人都是“我”，但我们要跟“我和世界”去相处呀。 感谢编剧，期待后文。我觉得这部剧可以有后文，也很期待池大为的后续。
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