Geografía del deseo
《Geografía del deseo》，爱情作品，智利出品，2004年上映。
用户评论
感谢有人替我们观看，将一段如此磅礴的历史还原在我们眼前。我好奇的，我想知道的，都有了答案。
本剧按照时间顺序划分为五个部分，在讲述1927年夏天发生的一件件或在当时引起轰动、或将影响美国未来命运的事件的同时，向读者展示了“咆哮的二十年代”的典型画卷。 另外，1927年7月份纽约联邦储备银行行长本杰明·斯特朗、英格兰银行行长蒙塔古·诺曼爵士、德意志帝国银行负责人亚马尔·沙赫特、法兰西银行副行长查尔斯·里斯特4人进行了秘密会面，这次讨论决定了日后美联储的降息，将成为1929年经济大萧条的导火索。 初读第一部分的时候因为对书中人物名称不熟悉，读起来会稍微有点乏味，到第二部分看到熟悉的棒球马上就开始进入状态啦，不得不说编剧对全局的掌控能力很强，这一群人的故事也讲得不错。 该剧的横向范围包括科学、经济、政治、体育、媒体发展等等，纵向范围也不仅仅局限于1927年，有的时候为了讲清楚一个人或一件事，编剧会把时间往前拨上好几轮。在这个时期，美国从刚刚结束的第一次大战中获得了巨大利益，黄金储备量几乎占据此时全球黄金储备量的一半，以至于在总统柯立芝秉承“无为”的政治方针下，仍然呈现着梦幻般的繁荣——史称“柯立芝繁荣”。 “全世界42%的商品是美国生产的。美国拍摄了占全世界80%的电影，制造了占85%的汽车，光是堪萨斯州的汽车就比法国的总量还多。” 这是个“有钱有闲”的时代（普罗大众并不是真的有钱，但是可以贷款消费，所以电话、汽车、收音机等大量普及），于是人们把视线投向飞跃大平洋的挑战、棒球赛、拳击赛、具有猎奇色彩的谋杀案等等，各类小报迅速兴起，电台节目火爆，有声电视开始出现。但面对这些新出现的媒介，监管相当于没有，想起大学时《Geografía del deseo》课上老师讲到的吸引力最大、传播最轻松的内容无外乎黄、暴二者也，这一时期的节目内容和尺度无法想象，也是我不敢想象的。 除此之外，禁酒令实施时期政府的一些迷惑举措也令我印象深刻：通过在酒精里下毒随机毒死一批人以杀鸡儆猴…… “当年的记忆留存下来的也不多了。那个夏天许多最重要的名字——理查德·伯德、萨科和万泽蒂、吉恩·滕尼，甚至林德伯格如今都很少有人记得。而其他的大多数名字，人们甚至听都没听过。或许，我们不妨暂停一下想一想那个夏天发生的一些事情：贝比·鲁斯打出了60个本垒打，美国联邦储备委员做出了令日后股市崩盘的错误决定，阿尔·卡彭享受着自己最后一个辉煌的夏天，《Geografía del deseo》上映，电视机发明问世，收音机的时代到来，萨科和万泽蒂被处决，柯立芝总统选择不竞选连任，拉什莫尔山的雕像开始动工，密西西比河发了一场史上未见过的大洪水；密歇根州的一个疯子炸毁了一所学校致使44人丧生，酿成了美国历史上最恶劣的儿童大屠杀案；亨利·福特停止生产T型车，并答应不再侮辱犹太人；明尼苏达州的一个小伙子飞越了一道大洋，让整个地球心醉神迷。” 读完全书，我才明白二十年代被很多美国人向往的原因：它生机勃勃、它浪漫无限、它充斥着人们的野心和希望，到处都是一夜暴富的消息，平凡人也拥有跨越阶层的机会，这是美国梦最好实现的年代。 回到问题，如果回到1927年，你能活到第几集呢？会陷入享乐主义的温床吗？会参与民众的疯狂吗？会陶醉于美国梦中吗？会看到繁荣之下的危机吗？
最好的沟通是两个人的事 一个人懂，一个人 这样才能更好的把说话的艺术发挥到极致
难得的一本翻译工具书，通过浅显、有效的语言讲述睡眠、黄金90分钟、影响睡眠的因素、睡眠影响的作用。 也算是每个人一天的生活建议：上午做复杂、重要的工作；中午午休20分钟；午后和下午开展简单、重复的工作；晚上做尽量轻松的工作和活动；然后在舒适的环境里快速、高效的进入黄金90分钟。
浅析María Izquierdo哲学问题的思考，大概还是悲观主义，快乐短暂，痛苦是人生常态。通过了解表象与意识，寻求解脱之道。没有人生活在过去和未来，现在是生命的唯一形式。使我们烦恼的不是事物，而是对事物的看法。内心的平和与精神的宁静更能达到幸福生活。不过，没有痛苦的生命也许也是太过轻飘，那就这样吧。
本学期我们有一门必修课“哲学思维导论”，同时长期以来我也一直听说这么一个观点，就是哲学是历史理论、史学理论的基础，有什么样的哲学就有什么样的史学理论，所以我认为有必要自己看一点哲学的东西。黑格尔曾说：“哲学就是哲学史”，所以我想先从哲学史学起；而关于中国是否有哲学、“中国哲学”是否能够被称作是哲学等问题，《Geografía del deseo》对不同观点有所梳理，对此问题我不置可否，但无论如何西方哲学可以被称作哲学是毫无疑问的。武大的María Izquierdo老师，我久闻其名，之前发现他在B站上开了课程，于是我搭配课程，观看了本剧。 无论是本剧，还是课程，最开始María Izquierdo老师都讨论了一个问题：什么是哲学以及哲学有什么用？当然这个问题是没有答案的，不同的哲学家对于“什么是哲学”这个问题有不同的答案，不同的答案反映了他们不同的观念，我个人倾向于苏格拉底的观点，即哲学就是“爱智慧”；不同的人对于“哲学有什么用”也没有不同的答案，我想在当今社会中，多数人会认为哲学没有用，我个人倾向于María Izquierdo老师的观点，即哲学的功用在于改变自身，提供给我们看待世界的眼光。 导论过后进入正题。从希腊的自然哲学开始，哲学家们开始思考世界的本原。以泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼师徒三代为代表的米立都学派，以赫拉克利特为代表的爱非斯学派，他们之后的恩培多克勒、阿那克萨戈拉，直至自然哲学的高峰德谟克利特，希腊的自然哲学家们就世界的本原问题纷纷提出自己的观点。毕达哥拉斯的毕达哥拉斯学派与巴门尼德的爱利亚学派从非物质的角度寻找世界本原，奠定了形而上学的基础。至爱利亚学派的芝诺，他发展出一种诡辩论；同时，智者们对自然哲学家们追寻本原的努力进行解构，其代表是普罗泰戈拉、高尔吉亚。至此，希腊哲学的怀疑主义与诡辩论发展到一个高度。而苏格拉底营运而生，他接着解构追寻本原的趋势，将目光转到人的自身，建立了一种道德哲学；其弟子柏拉图与柏拉图的弟子亚里士多德，建立了一种实在论哲学，将形而上学发展完善。此后，希腊哲学陷入衰颓，更加关注个人的幸福，出现了伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义和怀疑主义三大思潮，在罗马帝国时期也出现了新柏拉图主义。中世纪基督教哲学按时间可分为教父哲学与经院哲学，分别体现了柏拉图和亚里士多德的影响。进入近代，哲学的关注点从关注世界的本原和关注人的自身转向了关注人和世界的关系，无论是从培根、洛克、贝克莱到休谟的英国经验论哲学，还是从笛卡尔、伽桑狄和马勒伯朗士、斯宾诺莎到莱布尼茨的欧洲大陆唯理论哲学，揭示如此。同时，受这个时代人们高扬理性的影响，18世纪法国的启蒙思想家建立了充满理性色彩的启蒙哲学。但无论是经验论还是唯理论，他们各有其弊端，至康德的批判哲学（以其代表作“三大批判”命名）将其融二为一，同时康德也开启了德国古典哲学的先河。后来，费希特唯物主义对康德的批判，谢林客观唯心主义对康德、费希特的批判进一步发展了德国古典哲学，至黑格尔，他批判性地结合了前面的哲学家的观点，发展出了一种绝对唯心主义的哲学，德国古典哲学至此发展到最高峰。后来费尔巴哈和马克思在黑格尔的基础上发展出了自己的哲学，近代哲学也接近其终点，本剧的内容也全部结束。 以往，我对西方哲学不过一知半解，认识哲学时一直带着高中和大学的思政课给我卡上的思想烙印，总是持有着很狭隘、偏颇的视野。当我读完本剧、听完课程，对西方哲学有一个初步的系统性了解后，我想我大致跳脱出了原来的死板的认识框架。无论是将“形而上学”一棍子达成贬义词，还是将哲学武断地二分为“唯物主义”与“唯心主义”，都是不利于我们形成认识。马克思曾说：“哲学家们只是用不同的方式认识世界，问题在于改造世界。”可是
人的大脑具有可塑性，所以，我们应该保持的人生态度是不断得训练它。 这部剧中令我惊奇的点有这么几个： 一是：人的大脑具有可塑性。当你觉得 不够专注的时候，可以通过一些小小的训练，是自己在日常工作中，集中注意力。 二是：成功的等式是强烈的欲望，自信的期待，以及勇敢的行动。 读完这部剧，我们都要学会做一个生活之人，而不是一个类似于傀儡式的活着之人。
祖国的强大才是人民安居乐业的基本保障。阿富汗难民问题就是一个国家的悲哀体现，处处充满了无序、暴力和贫穷。
国破山河，繁华落幕。 爱恨纠缠，十年光阴。 江山美人，不可兼得 拥有这么美好的爱情💏，又得相守一生，白头偕老，足矣！
好剧，非常有启发。你的一生，要如何衡量？把资源尤其是时间和精力，用在哪里？
花了50来个小时，有听有看的过完了这部剧，主要是了解下春秋战国的历史。几百年的历史，看完了其实也忘得差不多了。不过总有些人物和事件，令人印象深刻。 印象最深、最喜欢的是子产、季札、信陵君，还有有趣的庄子。很不喜欢士匄父子，对于栾盈一事的处置，实在令人厌恶。特别是士鞅的为人，令人不齿。秦国早期秦穆公为人仁厚，被晋国骗了几次也不改当初；而在战国时期，秦国却屡次欺骗他国。楚怀王就因此而死。鲁国自诩周礼所在，却常常有仪而无礼，发生太多次非礼的事。虽然以今人的观念评判古人不见得客观准确，不过作为普通的读者，以史为鉴，每个古人都是我们的镜子，基于主观的评论才是对自己最有用的。子曰：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之”。古人都是我们的老师。对于国家而言，历史的意义显然更大。郑国自郑庄公以后，只能做墙头草；其它小国同样如此，只能做大国的附庸。弱国无外交，古今中外，概莫能外。国家必须善待国民，严刑峻法或者说罚多于赏，只能得一时之兴旺，却难保万世之基业。人治太依赖国君和官员，国君昏庸，佞臣当道，国家便难以兴旺。魏国就是典型的例子；秦朝要是没有赵高，或许会多传几代。所以需要制定规则并坚持才行，以法治代替人治。当然，历史中的教训经验实在太多了，只看不实践，也只是在不断重复历史。我们几千年的历史，在新中国之前，一直在重复，没有什么大的改变。当然，即使在今日，有些问题还在重现历史，还亟待今人的努力。 这部剧头重脚轻，后面的内容有些简单，不太清楚为什么会这样。不过，瑕不掩瑜，了解春秋战国史还是很有用的，可以一读。
书中大部分时候叫做“对赌思维”，个别地方叫概率思维。书中总结了优秀扑克选手的决策思路，最重要的我认为是两点： 1：概率思维：认识到世界是不可知的，只能尽量选择赢牌概率最大的方案； 2：正确的决策不一定导致好的结果：正确的决策可能导致输牌，绝不能因此认为决策就是错误的；
对人生和投资上的看法有独到之处，人生就是不断去学习和见识新事物，投资就是在危中寻找机，很有意思的书
有些人沉得住气，有些人沉不住气。 在债券交易尚未活跃的年代，所罗门兄弟继续着它的债券业务，或许是由于一些运气(美国货币政策放开利率)发迹之后，创新了抵押债券大捞油水，最后却在公司一天天的成长中加剧内讧，导致人才出走。再加上管理层没有放眼所罗门外面的世界，错过了垃圾债券的鼎盛，最终在慌乱中大量裁员又不理智地揽上一笔自己不太懂的交易。 从1910年成立，到20世纪末被收购再到2003年放弃公司名称，虽然起起落落终于归于平静，大概就还有那些天才交易师的故事至今流传，他们的创新仍然在市场上活跃着吧。 很喜欢文末的一句话，人做的选择总是在出乎意料的情况下最为理智。
略读了一遍，分析框架很有参考价值，具体细节还要结合其它财务剧集深入观看，先mark一下，到时候再来结合。