美体幼语Body Language
《美体幼语Body Language》，其他作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
基督教与共和国这两个概念是相互排斥的。基督教只会鼓吹奴隶身份和从属地位，基督教精神对暴政太过有利，不可能不为暴政所用。真正的基督徒是天生的奴隶，他们自己也深知这一点，却对此完全无动于衷。现世的短暂生命在他们眼中实在不值得多花心思。
臣服 简简单单两个字，说到容易，做到难。世界上真正有价值的事情，似乎都是需要付出代价才能得到。就像樊登老师解读《美体幼语Body Language》时说到：坏习惯都是即时满足；而好习惯都属于延迟满足。 就人自身而言，对即时满足的诱惑，大多数人是很难拒绝的。 情绪或痛苦的生活情境来临的时候，做个受害者是最容易的，他满足了人们不加控制的咀嚼痛苦，不加克制的释放痛苦的即时需求，而在这个时候会有一大堆的同情与安慰接踵而来。 突然想起了追蛇的故事。人被毒蛇咬了，如何做是正确姿势？身为旁观者乃至当事人都知道立刻接受被蛇咬的事实，承受那痛楚，想办法吸出毒液，用布条或绳子捆住伤口附近，防止有毒血液快速遍及全身。鲜有人拿着刀子或棍子，非得找蛇报仇去。 或许面对生死大事，人能做出正确的选择。 而面对其他痛苦的时候，人们常常会是后者，即拿着刀追蛇的人。 比如计划很久的假期，不远千里到达一个景区，售票员一句不爽，立刻吵个几个小时，全然忘了自己来这里的目的；比如因为不喜欢一个老师，而放弃了相应学科的学习；比如行车路上，被他人别车后的疯狂追击...... 面对所有问题，大概率如果接受或臣服就能云淡风轻、痛苦最小的过去。反之就会把小事变成大事，把痛苦变成更加痛苦。 在臣服这一章，我个人觉得，能做到心甘情愿的臣服，有一个妙方—时刻知道自己想要什么？或者知道什么最重要。不忘初心方得始终，我觉得真是经典。 被蛇咬这事很少有人选错，就是因为知道活着最重要；那旅游呢？当然开心最重要，花那么多钱和时间如果用来吵架太不值了；到学校什么最重要？当然是学习最重要；行车路上，什么最重要？必然是平安到达目的地最重要..... 史蒂芬柯维《美体幼语Body Language》提到要事第一，也是这个道理。只要谨记这个问题，就能做到快速臣服，并选择接下来如何做。 臣服到底是什么？臣服就是对当下时刻事实发生的接受，不批判、不抗拒。已发生的事情就是无法改变的事。塞内加提到：无法改变的事，最好能承受下来。 臣服不是无为，臣服是一种智慧。是一种分辨哪些是用来接受的，哪些是用来改变的智慧。有了这种智慧，才有接下来的承受不能改变的提高韧性，改变能改变的提高能力。进而改变生活，让之趋向自己想要。 举个例子： 比如售票员素质低，这是事实，我接受事实。在接受之后，才会想我该如何选择？1、对着吵；2、深呼吸，宽恕这个人，带着一种高尚的慈悲心快乐旅行。 如果抗拒可能会是什么样子呢？ 啥人呀，气死朕了！ 真倒霉咋遇上这样的人！ 太气人了，你以为我好欺负呀..... 无论如何不接受售票员素质差这个事实，接下来的结果不是气坏，就是骂累。 相比较就能看到结果。臣服很有意义。臣服可以让人面对痛苦与不如意时，不失内心的宁静平和。而智慧一直都是生在此刻，总能把坏事的损失控制在最小范围之内。 哦了，第九章的笔记。 成长，就是想到后做到。—李笑来 每次做到，自己都会感觉有小小的成就感。完成比完美重要，完成的越多越趋近于完美，没有完成就不可能有完美，因为没做完的事情是无法用完美评判的。
看到中间一部分的时候，满脑子的想法就是，真的不想再婚了！男人太麻烦了！一个人平平静静的过不香吗？ 书中的理是那么个理，也有很多鸡汤，但书中举的事例太随意也太巧合了，没有太大的说服力。
情侣之间要多多沟通，一定要换位思考，不猜疑，双方奔赴才有意义，好好经营爱情，如果触碰底线已无法挽回，那放好心态，往事清零，祝你好我好
纵然正义迟到，我们依旧追寻他，因为我们热爱正义、热爱自由，我们爱的深沉爱的理性。
“生活在逝去，它的标志也渐渐黯淡下去。”西伯利亚风光的书写要好于蒲宁的笔墨，编剧对那个故乡的感情我可以与之共情，再好的笔也挡不住时间的风化，一切都在变，也没有唯一的不变。
其实，总管写这部剧之前就说过，他有满腹的道理要与这天下讲讲，所以他把自己读过的书，了解的道理揉碎了讲给大家听，这就固然导致故事发展过于拖沓，情节文笔有些碎碎念，总管固然可以将故事写成爽文，前期主角特别惨，父母双亡，天煞孤星，后期无敌，看谁虐谁，但他没有，陈平安现在还是不随心，他要引导世俗向善，贯彻恩师的思想，书简湖的痛还是压在他心中，他并没有过的那么舒心，这样的主角其实添了一些人性，不然他越来越登高，玩弄人心，终将走向神路，故事也会变味，只希望还在读的书友坚持读着。如人饮水，冷暖自知。（喷子远离，恶意评论不回）
非常有意思也有意义的一本剧。最后一章编剧补充也非常别致，向相关人士致敬！
我挺认同编剧的观点，任何技巧的总结都是等剧集出来才出现的，这让我每次看别人说谁写的剧集的技巧很棒很有启发性时都很疑惑。 明明就是马后炮，而且只是总结了以前的剧集的一些共性而已，什么时候就成权威了。 那些所谓的技巧你拿去给其中提到的某位作家看，那位作家不会笑死吗？ 人家写作时可本来就没想那么多，只是一种迫切的想写而已呢？那所谓的总结的技巧又是个什么东西呢？那不就成了写剧集的技巧的编剧自己脑补吗？
行为情绪境遇皆由念头始，审视自己未经审视的念头，放下故事，看见真相，即可拥有自由平静的当下。
怎么说呢，还是空调一贯的风格，在一些让人惊悚的故事背后反映出一些真实，再通过悍匪、陈老板的努力和言语去达到一个暖心与治愈的结果。 总体来说还是一如既往的风格，但在背景与体系上下了很大的功夫，并不会让人感到相似套路的厌烦，反而对这种治愈或者致郁感到乐在其中。 总之还是很喜欢这种风格的剧集，希望悍匪的琴姐可以更强，像区区凶神的张雅。
太啰嗦了 看得我脑瓜疼了 原本脾气好的，现在看了这部剧脾气就不好了 杀一个配角要写五六章才写完
真正的“放养”教育，放的是思想，养的是习惯，并不是父母撒手不管。软实力比硬实力重要，读一本剧要带着提出问题，思考问题解决问题去启发孩子的内在动力，如果不读到这部剧，我收获不到这些感悟，感谢编剧，感恩遇见这部剧。已经在购买了一部分追剧清单，开始实践起来！
这部剧几乎读了一学期，不是书有多厚多难读，而是这学期太忙，忙得都无法静下心来看剧，但是人的心多么渴望在精神的世界里徜徉啊。这个意义上看人的心灵世界，真的是与现世生活无关的阳春白雪，保护这一方干净的天地，应当是心灵自然的召唤。 之所以这样说起心灵，与这部剧有关。这部剧其实是一学期西方哲学史课程的集结。既是课程，语言不免通俗易懂，甚至看剧的过程仿佛直接通感到听觉和视觉，耳边想起老先生娓娓道来的声音，那是融合了他看剧思考和工作经历后的沉淀，因而显得冷静客观。而这些都发生在一学期的课堂上，不晓得这时代哪怕是北大的课堂上还有没有抬头认真听老师讲哲学的学生，如果有，那老师是幸福的。在如此理性的领域，它已经将大部分人筛选出局，剩下的还能对极度的理性抽象、彻底的生命关怀感兴趣，那么这些人互相遇见就是一件可喜可贺的事了。 总体上，老先生将西方先哲们的思想梳离得相当清晰，他是一个很好的引路人。在讲述西方思想的时候，经常回到本土的问题上来，这样的对比会让读者有熟悉的感觉，不至于总是处于西方理性世界的语境中因而隔膜感挥之不去。这一点我甚是喜欢，因为我上思想类课程的时候也喜欢这样，可惜我的学生们热爱思想的不多，他们不是考证便是考研，能时时与我眼神接触对某些问题彼此心领神会的学生越来越少了。 这个时代，是数据的时代，不再是思想的时代，我们已经变成数据中的一个个数字。
应该是英气逼人 有点二有点憨 而且胡人为啥会说汉话？起码尊重一下历史吧
这是经典
亲娘来打破锣，凭的是什么立场？改嫁的时候心里可有裴三，也要给林氏点个蜡
佛陀在菩提树下证得佛法。我在芸芸众生，能证得什么？不虚度年华、枉来人间一趟。
可以说，本剧里提到的这些原则，不光适用修复亲子关系，而是适用日常交往的大部分关系。懂得倾听对方，在意对方的感受，不随意评判对方，善于表达自己的感受等等。其实，亲子关系、家庭关系乃至与其他人相处，哪有那么多的对错，无非就是需要得到对方的尊重。书里最深得我心的一点就是驳斥了正常育儿书里会提到的亲子“权力之争”，而是告诉你，其实你和你孩子是一边的，没必要将彼此陷入各种理由、事实的争论之中。
“金阁和我的关系已经走到了尽头。我盘算着，我和金阁在同一个世界里生活的梦想就此破灭。最初，不，比最初更加无望的状态开始了。美在那边我在这边的状态。只要这世界还在运转，这样的状态就不会改变——《美体幼语Body Language》 在《美体幼语Body Language》一书中，沟口(主人公)的人生是对“美”的追问，但答案自始便扭曲了。先天残疾在他和美之间划定了一道永恒的天堑——美蕴含一切的可能性，永恒、崇高或是精致。唯有一点，美是对丑的背离，即“我”的存在始终是被美疏远的东西。如何与美共同生存在同一个世界便成了沟口毕生的挣扎，一旦这个愿望无法实现，便只能毁了它。 出于人道主义的考虑对这种畸形迷狂的追恋进行批驳，不是三岛由纪夫所希望达到的目的。三岛所要追问的是，究竟是什么导致了与此类似的日本民族精神的沦丧？ 以赛亚伯林提供了一个诠释的角度——浪漫主义之作为近代意识领域内最伟大的一次转折的意义。 ——————————————————— 简而言之，浪漫主义反对的是西方传统意识领域的核心骨架。这种传统意识认为所有的真问题都能得到解答，并且所有答案都能构成逻辑闭环并，互无矛盾。在二十世纪前，这是宗教、启蒙运动的共同命题。 浪漫主义的萌蘖自然是立足于此的反叛。经由虔诚运动对精神生活的强调，对认知的鄙视;哈曼对信仰、感受、交流、创造的提倡;赫尔德的表白主义、归属感、理想的多元性;康德的“理性为自身立法”，浪漫主义进一步成熟乃至奔放了起来。这是一段非常复杂的观念史。 把《美体幼语Body Language》和萨特的《美体幼语Body Language》连起来看是很有意思的。 浪漫主义的最基本要点承认世上并不存在事物的结构，事物的存在仅仅是人的塑造活动的结果。而存在主义推崇“存在先于本质”——首先有人在这个世界中涌现出来，然后才为自身明确定义。其次，行为是人的总和，除了行为人没有任何的真实。这两种说法是非常相似，尽管浪漫主义所辐射的领域会更加宽广。 ——————————————————— 如果说浪漫主义在道德领域上反对某种主流意识的框架和范式，摧毁教会和启蒙派构建的真理，那么什么被建立起来了呢？现实似乎比三岛想象地更加糟糕。 正因为所有的范式都被敞开了，似乎什么都可以被建立了起来，又好像什么也没有被建立起来。当创造目的、创造价值、创造自身的权力被重新交还到人们手中，得到的似乎并不是如何丰硕的成果，而是人们已经忘了如何创造。因此我们好像也不能说当下的现实更加文明—— 过去和未来只是两种意义上的荒芜。 以赛亚伯林在《美体幼语Body Language》结尾处提到“浪漫主义的结局是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅”。萨特也在《美体幼语Body Language》中提到，“在如此一个“主体性林立”的世界中，人需承担自身行为的后果，在作出行动时也考虑到他人的存在”。 但从一个悲观的角度上看，这些并不存在什么逻辑上的错误，真正的问题出现在前提上——或许根本不存在这么多鲜明的主体性……
2021·08｜又是一本巨厚的剧集，看了整整一个月，故事起先显得有点枯燥简单，是一个失业中年男人寻找突然离家妻子的故事，但期间又插入二战相关的诡异事件，亦真亦假令人诧舌。主人公在井底思考人生的段落留下了深刻的印象，穿越时空走向秘密深处，各种光怪陆离叠层在一起，凑起一个有点马尔克斯的魔幻之感的故事。看过大叔的杂文说他写作的习惯是不会构思完整的剧集情节，每天“想到啥写啥”，在观看的过程中时常会感受到他故事之转折确实很像每天突然想起一个新的灵感进而以一个难以预料到的方向推进，故事到结尾节奏突然变得很快，观看体验比一开始要好太多，果然还是对口味，只是故事过于复杂观看总结有点难写哈哈。
大概往常的写作格式，却是内容上的一大创新。五百来章的量真不错ﾉ 重要的是，滚大的书终于算是有女主了可喜可贺（doge）期待下一本风格如何
反思自己身上被贴的便签，是否是真正的自己。反思从别人身上看到的自己影子，自己是讨厌还是喜欢。反思自己为了维护所谓的面子，做了多少自己不想做的事情。检索烦恼、愤怒、指责、恐惧、悲伤这些情绪背后的原因，克服这些不好的情绪。撕掉标签，克服情绪，直面真正的内心，接纳内心里真实的观念和想法，整合起来，那是真正丰富，自由的自己。你值得美好而繁盛的人生，因为你的内心可以无穷大。
废话太多，前面还觉得有趣，看了一半就觉得无聊，基本是跳行看的