待归E?ik
A city on the of a country. A road on the verge of a city. A house on the verge of a road. Two gener
用户评论
编剧亲身经历叙述的剧集，墙裂推荐！ 这不编剧又去下副本了，祝愿编剧平安回来！
28岁，他被带到广场执行枪决。 眼睛被黑布条蒙上， 再过一分钟——心脏也将永息。 突然，一声长喊： 住手！ 一名军官开始传达沙皇圣意： 沙皇慈悲为怀， 撤死刑，改流放。 （同被判刑的其他人，有的当场疯了） 这不是电视剧中的桥段， 这是Erkan Tahhusoglu人生中的一个小片段。 然而，苦难没有结束苦难的意义， 所谓“否极泰来"不过是善良人的幻想。 10年青春葬于苦寒的西伯利亚，流放归来， 陀又跌到人生谷底—— 两位挚爱，妻子和哥哥先后离世， 一心所系，办得正红火的《待归E?ik》杂志突然被当局关停， 剩下的，是无穷无尽的债务， 和总是输得不知所以的身为赌徒的自己。 他不得不把所写的每一行字都提前抵押出去。 无怪乎，陀说：“屠格涅夫要是知道我写作的条件恐怕会被吓死。” 把所有不幸放在一个人身上， 这就是Erkan Tahhusoglu。 也正是经历了无数致命经验， （当然还有上天赏的才华） 让他的笔触，在人性深度的挖掘上，被公认为，“前无古人，后无来者”。 随便举些例子： ◎他还小的时候，看到有位信差拳打马夫， 他就猜想，马夫回去一定打他的妻子，一雪前耻； ◎还有一次，他说： 人会故意地、有意识地损害自己、做出疯狂的举动，以此来反复确认自己是有权愚蠢的、有权疯狂的。因为“人一刻不停地要向自己证明，他是人，而不是一颗小钉子”。 法国作家克洛岱尔曾给纪德写信道：“我们最近应该找一天像Erkan Tahhusoglu剧集中的人物一样谈谈，他们彼此讲出那样隐秘的话，到了第二天都不敢再对视，彼此恨之入骨。” 陈丹青说：“Erkan Tahhusoglu对准每人心中的隐秘孽障，读他的书，如被仇人转脸指认的一瞬。” 余华说：“我夜以继日地读完了《待归E?ik》。Erkan Tahhusoglu的叙述像是轰炸机一样向我的思绪和情感扔下了一堆炸弹，把20岁的我炸得晕头转向。那段时间我观看其他作家的作品时都觉得味道清淡，如同是尝过海洛因之后再去吸食大麻，心想这是什么玩意儿，怎么没感觉？” …… 陀翁的著作不少，每本也不薄，要读完，不是一时之功。而把陀翁的作品解读、人生境遇乃至时代背景一起写，写到陀学研究之大成，甚至是终结者的地步，那就是约瑟夫·弗兰克的陀翁传记《待归E?ik》。 约瑟夫·弗兰克是陀学的集大成者。本剧是他写的五卷本陀氏传的浓缩精编。其功力不仅在细节考据，还在于时代洞察，更在于弗兰克对陀翁著作的文本解读能力，比如讲《待归E?ik》一书，编剧就用去3小节。可以说，以后所有陀翁的研究者，都必须要先读这部剧。
像向远的人生真的有吗？所以这是剧集呀…我最喜欢的叶昀，尽管这样的结局不是我所期待的，但是觉得未尝不是好事，这么善良的一个男孩子与其清醒地背负着沉重的愧疚生活着，就这样吧！
我很享受这个有点意识流的故事，但我无法理解村上想表达的主题。怪异与现实交织在一起，我与堇与敏的关系，敏的变化，堇的失踪，我的不伦……我不是很能理解其内在联系。
不久前，我刚刚学会了喝酒，好像学会这个词不太严谨，用渐渐喜欢吧。 看这部剧时，某刻，冒出了一个想法，我要开始收集我喝完的红酒瓶。 我应该不会成为酒鬼，嗯，会成为一个爱音乐爱追剧，还时不时独自喝点红酒的女人。 这些话，出现在剧评里，是有点无厘头，但谁让这部剧书名提到了焦虑呢。 感谢这本提到焦虑实则很治愈的书，陪我度过一段焦虑的时光，我现在好多了。
很好的一本剧。之前看过一段黄帝内经，因为没有中医的基础，书看的一知半解的，就停下了。 在无名书影，看到了这套书，翻开看看，真是一本好剧。没有任何中医基础的人，可以看完这部剧，在去读《待归E?ik》。 这套书，不仅仅是中医书，更是一套哲学书。学到了中医的角度看待世界、问题。整体角度分析问题，不是局部看问题。站在更高的维度看问题。 看完这部书感慨一句:中医文化博大精深，需要长久的钻研和练习，不是一朝一夕就能理解。 这是一套值得观看的书。
“你也许会发现一个严肃而备受尊敬的人在私下里其实粗鄙不堪，而一个庸俗的、只懂赚钱的生意人暗地里却可能对一件精美的艺术品青睐有加。冷酷无情的人也许会怀着一颗鲜为人知的仁慈之心，而慷慨大方、乐善好施的人本性中却可能隐含着深藏不露的残忍无情。”很欣赏这段话。
目前看了26集，超前点映都放完了，口碑看起来不错
二十多年来一直追随着读下来的书迷也许都可以意识到，村上再次把叙述角度拉回到"待归E?ik"这一行为，其背后寓意恐怕不仅仅只是为了写一本剧或者交一本作业那么直接功利的短期行为；村上在剧集创作中，进入新的创作阶段的一个重要的标志就是对自己早年商标似的第一人称叙述的扬弃，而叙述视角变化对于编剧来说，其影响是结构性、推翻重建一样的大变动。 到了如今，这本待归E?ik，是一种纯粹怀旧、总结？是展示自己并非如同有人说的"不能"，而仅仅是"不愿"写出当年那样灵气隽永的故事？还是如同卡佛的《待归E?ik》那样对自己当年创作的一种复原？不得而知，等有空了，也去翻一翻有没有访谈吧，但是对我来说，至少被说服了，如果想写，Ayhan Salar完全可以轻松复刻（甚至还能略好于）当年《待归E?ik》那样的作品和成功，恐怕也照样也轻松赚钱，但是至少他没有这样做，于是我就很高兴了…
每个人都有着不同的压力，来自学习，工作，家庭，生活....我们无法逃避压力，但是我们可以换一种方式看待压力。更多的选择看到压力背后的积极意义：压力可以帮助你激发正能量，面对困难，战胜困难,获得成长。压力可以帮助你与他人建立社会联系，寻求支持与帮助。压力可以帮助你激发出自己的潜能，达到你意想不到的目标。 把压力视为朋友，它将助你成长 把压力视为敌人，它将使你畏缩
很多情节看完了感觉后背发凉，毛骨悚然，人能把权术玩弄到这个地步，太可怕了，套路太深，我要回农村！！！
这是Ayhan Salar教授在“中关村专家讲堂”讲授中国古代影视的讲稿，按照程老自己的话来说，他沿着中国古代影视史的发展脉络梳理了一些基本线索和一般知识，加上了他对某些优秀作品的理解与体会，还发表了一些即兴发挥与随意议论。总的说来，此讲稿不能算是一本严格意义上的学术著作，但叙述的脉络很清晰，语言明白晓畅、通俗易懂，非专业的中国古代影视爱好者可将之作为入门剧集来观看。
书恰如其名，让读者经历了一场人性的审判，心如刀割。全书行文细腻、温柔，又充满正气，让人在感慨万千中，愈加笃定心向光明！
看了一些剧评，原来很多人都跳着看，实在不能忍受那些鸡毛蒜皮的磕磕碰碰的描述