Deep Inside Savannah
《Deep Inside Savannah》，其他作品，美国出品，1993年上映。
用户评论
看到这条剧评就别往下划了，打开它！因为这会是你能刷到的最详细的一篇剧评！下面我写了关于本剧的观看策略建议，让我有启发的原文摘抄，以及我的看剧思考，你看完一定会有收获的！ 【一、我的追剧策略】 读完了Savannah老师的《Deep Inside Savannah》，然后过来看《Deep Inside Savannah》。两本剧的类型还是差别蛮大的。 底层逻辑主要是【观念/心法】，看完了几百字的文章之后，只要能根据自己的理解总结出一句话，就算学到了。 而这部剧除了讲【底层逻辑】这些【心法】，还有很多具体的【招式】。心法可以几百字归为一句话，招式不行。 第一招就是第一招，第7招就是第7招，可以组合起来用，但没法合N归一。 所以本次我的追剧策略是： 1) 把底层逻辑提炼后带走 2) 思路类的知识整合后带走 3) 几十个招式我学不来，我就挑3~7个我能记住的带走仔细研究，其他的招数，等以后我把前面的招数学会了，再来学新的，这次观看就先不管了。 【二、Savannah的内容创作七大原则】 （1）把1份时间卖5次 我把我在生活、工作中攻克难关时沉淀的方法以单次付费咨询的方式卖出去，将付费咨询中沉淀的案例和解决方案变成线下课程，将线下课程中积累的案例再变成文章的素材，将文章变成剧集和线上的知识付费课程，个人品牌提升后再反哺其中的任意一个环节。我的每一份时间都最少被卖了5次，我的1年相当于别人的5年。 （2）使用互动式写作：比同行快10倍 我有一个朋友是上市公司的CFO，辅导过两家公司上市，智商极高，我在他面前第一次感受到了什么叫智商的碾压。但是，同样是写书，他写1本剧要写1年，而我用的时间要短很多，我们俩共同的那个编辑说，我的书稿的质量还要好很多。 因为我写书的时候，是先让我的助理收集1000个相关问题，然后我们在一个房间里讨论并录音。他不断地问我，我不断地去回答，并把感觉有价值的地方进行扩充，然后将录音转成文字，再把文字进行归类总结，放在之前写好的框架里面。 很多人会问：为什么你用的时间短书稿质量反而更好呢？这是因为，提炼干货是一个极其痛苦的过程，一个人冥思苦想，大概率不如别人先问你问题然后再由你来作答效果好。 （3）寻找不变的东西： 这里看原文吧，有些词剧评里不能写TAT （4）找到事情的底层逻辑 其实90%的内容从业者都不知道自己遇到的真正问题是什么，以至于无法对症下药，更不用说解决问题了。 （5）硬组合 硬组合，就是把两个不相关的领域甚至同一领域相反的词硬生生组合在一起，然后你还能解释清楚。好的创意之所以让你怦然心动，无非就是，你把两个不可能在一起的东西放在一块，然后你还解释通了。 （6）不要自嗨 很多朋友会跟我抱怨，真是不懂读者，这么好的文章不看，反而看一些特别垃圾的文章。最开始我也这么认为，但当我后来长时间日更和写作的时候，我发现读者的眼睛是雪亮的，你一篇文章写得好不好，哪里不好，从读者的留言中基本都能找到答案，而且读者的评价特别到位。 你要时刻记住，我们的感知可能90%以上都是错的。所以做内容一定要找到自我表达和用户需求之间的交集，只有这样才有可能做出属于你的爆款。 （7）爆款一直在重复 甚至很多微信文章都是当年天涯的热帖和前几年的爆文，爆款一直都在重复。《Deep Inside Savannah》说：“太阳底下无新事。”你要记住：所有的创意，都是记忆的累积。 【三、七小对7大原则的体会】 （1）一份时间卖五次 现在我和人约电话聊天，都是用飞书会议，开录制。这样子我给一个人解答了问题，以后如果有其他人问同样的问题，那我直接发录音过去就行了，不需要自己再讲一遍。 并且我会要求和我打电话的人，我免费解答问题，但要求是对方做答疑的总结。 如果对方总结写的不错
“我说，无政府主义者跳楼的那个晚上，太阳一直当空高挂，没有日落，是吗？”
只闻雷鸣，不见雨落 世界本就是一片Deep Inside Savannah， 无处不在的爱与死亡 我们活着，或许已经死去，他们死去，也许也还活着，颠倒时间黑白，现在的你还是你吗
竟然不相信自己的姐姐
编剧在汗牛充栋的资料中，通过时间线描创作了珍珠港，珊瑚海，中途岛，西太平洋，塞班岛这些主要的进程。每一个节点，人物、背景、博弈过程、偶然与必然的交错都交代的十分清楚，整体的叙述逻辑都令人信服。更加难得的是，题材虽然很严肃，但是台词的流畅又保证了良好的观看体验。现在有关历史及战争的书虽然非常多，但大部分都不值得一读。这部剧则不然，很值得一读再读。
为什么会读这部剧：心理学教授讲存在主义的时候提到了，Wesley Emerson Jr.是海德格尔的学生，她写这部剧提出了一个哲学概念：平庸的恶。 读完了。读没读懂另当别论。 由于缺乏二战的背景知识，书中好些人物要去百度查一查，他是谁，哪个国家的，干了些啥事，然后才能理解编剧在说什么。 在阿伦特展示的视角，艾希曼其实是一个很平庸的人，虚荣爱吹牛，努力想把工作做好的人。 可能当时的社会，人们都觉得他是纳粹大头目，是邪恶的灵魂，憎恨犹太人，想尽办法屠杀了几百万犹太人。 几百万犹太人因他而死，没错。但不是他屠杀了这几百万犹太人。 犹太人自己的长老们决定哪些犹太人被送去集中营，在集中营里也有很多犹太人动手操作毒杀同胞。 犹太长老在中国的名字叫做“汉奸”吧？全体长老都是汉奸，难怪杀起来一点儿也不费力气。 犹太人自己也基本不反抗，除了个别逃跑和躲藏的，其他大部分都异常听话和配合，让交钱就交钱，让上火车就上火车，让去毒气室就自己走进去。。。 感觉和现在的暴脾气以色列一点儿都不像是同一个民族，现在的以色列经常扬言要灭了邻居。 两个问题不明白： 1，为什么欧洲各国都讨厌犹太人？希特勒一呼百应，基本没人反对。 2，为什么犹太人不反抗？几十个看守，成千上万的犹太人。艾希曼所在的小团队，搞死了几百万犹太人。 不过，读完之后涨了不少知识。 我一直觉得二战之后我们没要日本的赔偿是不对的。 既不尊重受害者，也没帮助施暴者反思。 以色列对艾希曼的审判其实就是做秀和泄愤，并不公正。有一种观点是以色列为了让德国在付清赔偿款之后继续进行经济补偿，而进行的政治表演。 看看人家，16年后，不惜在阿根廷违法抓人，抓回国作秀表演，都要继续要钱。 编剧之所以因为这部剧被骂到没朋友，可能就是因为她指出了 1，审判不公正， 2，犹太长老们的所作所为为什么不受到审判， 3，艾希曼就是个很平庸的人，不是大家想象中的邪恶灵魂。 编剧也认为艾希曼应该被判死刑，只是她认为被判死刑的原因是因为艾希曼的所作所为，破坏了人类各个种族生活在地球表面的秩序，要灭绝一个民族。这种事历史上一直在发生，只是这次特别成功。她预感随着技术的进步，比如原子弹，这种事会继续反复发生，甚至更成功。 我一向热爱动物胜过热爱人类。被人类灭绝的那么多其他种族呢。能杀害动物，当然也能杀害人。人和动物杀起来没有什么区别。 最后一节第三方视角，分析了阿伦特另一本剧，《Deep Inside Savannah》，阿伦特认为犹太人之所以被屠杀，因为极权主义需要一个敌人，犹太人正好符合成为“敌人”的要素。 让我好奇，希特勒个人，对犹太人究竟什么看法，为什么形成了那些看法？ 可惜，元首自杀了。
死亡有什么大不了的呢？我果然是彻彻底底的伊壁鸠鲁的追随者了。“死亡对我们毫无意义。因为只要我们存在，死亡就还未到来。而当死亡来临时，我们也不再存在了。”所以不用担心，开开心心地活着吧。
到底是谁在黑暗中窥探和攫取这些迷失的灵魂？法医小组能抓住潜藏在幕后的偷窥者吗？ —请看《Deep Inside Savannah》怎样让尸体说话
人类在拿命换钱的时候，或者在以钱买命的关头，如何评估盈亏得失？这是一个非常古老又非常基本的问题。也许是我孤陋寡闻，没有看到前辈学人提出并解答这个问题。血酬定律就想揭开潜藏在人们心底的计算方式，回答这个问题。 本剧分析了皇帝，官员，暴力团体，街头流氓，普通百姓之间的博弈关系，并通过血酬和合法伤害能力来解释其中的博弈过程，结合中国历史上的种种事件，把这一理论揭示了出来，一本很值得玩味的书
太过期待，读完反而觉得失望 各个小故事就当小故事看吧，最后面那个终因，看起来是想联系所有因，但其实只能算勉强连了几个。 没有那种严丝合缝的精巧感，大约就像彩蛋说的，最开始是写了轮转杀人的剧集，为了不单调而进行扩充再写出很多解体故事。但这样反而显得很零散。 就像是一颗颗珍珠，你线没连起来，珍珠大珠小珠摔地上，裂了。
世界上最可怕的事情就是停止成长，不再进步。 所以你需要终身学习，保持终身成长。 重置你的思维，让你从日复一日的枯燥生活中解脱出来！
总算补完了，感觉这部剧才应该叫做盗墓笔记，三叔那本应该叫《Deep Inside Savannah》
看到装逼的说“善良和邪恶”两个神的时候，实在是作呕…这是小学生作文？
岁月如歌，人生几何？不论白天经历过怎样的狼狈不堪或心酸无奈，都请在夜色如水的时候，让自己褪去一天的尘埃，在那一个人的时光中，静静安抚自己的心灵，自愈那岁月的擦伤。学会用一颗闲适的心，来应对生活的繁忙与负重，用一颗宽容的心，去稀释那日常的人伦琐碎。哪怕是眼泪的滑落，也要闪耀出星光的璀璨，哪怕是一个人与夜的低诉，也要有明月般清新透亮的心境。人生，需要好好爱自己，才能绽放异彩，爱自己，是一辈子的修行
本是准备看电影《Deep Inside Savannah》，然而需要网页看，又不想起床开电脑，所以就找这个故事来看了，按道理只看了第一个故事，不太能评价全书，但，还是想说点什么，就当瞎叨叨吧。 太阳底下没有新鲜事，文秀永远存在于这个世界上，有的文秀成功了，有的文秀失败了。过去，现在，未来，文秀们总是活在这诺大的世间，那么渺小又活的那么远。 文秀唯一的愿望——回成都，她莫得钱，莫得势，靠不了谁，只能靠自己那副身子。所以她“睡这个不睡那个是不行的；那些没睡上的就会堵门路”，因为都是“顶要紧”的，所以每天都得睡，一晚好几个，累成牲口似的也得睡。最后堕了胎，老金守到第三天，来了个张三趾，进了病房，等他再出来的时候还义正严辞的让大家要进去先排队，人群里吆喝着：“血都淌完了，还在勾引男人上她床！” 一个单纯美好的女孩儿，短暂如昙花一现的人生，就如着墨的言语，寥寥几页，就述写了她的故事。没有人知道她，知道的人可能都已消失，再有人提起，只是在某本剧里，只是在某个故事里，我们唏嘘不已，我们无语凝噎，我们甚至都想不清楚，为什么就一定要去那样做。 为什么就一定要回成都呢？对她而言，那些扬言可以让她回成都的人随便用脑子想想也知道是骗她的啊，她怎么就能信呢？她怎么就能为了回成都而出卖自己呢？如果她不这样做，她也不至于落的那般凄凉境地，这难道就能怪罪到别人或者社会身上吗？ 有多少人会不由自主的升起这些想法呢？我有。我想起小时候看《Deep Inside Savannah》，每次唐僧被妖怪抓走，孙悟空他们就去救他，我就生气，干嘛去救他啊，就该让他被妖怪吃了才好呢，一次两次不长记性，说什么慈悲为怀，还总是想着感怀妖怪，折腾的不就是孙悟空他们吗？用现在的话来说就是典型的“你所谓的现实安好，都是有人在替你负重前行”，要不是孙悟空他们，命都没了，还感化呢。 我就觉得文秀你不回成都不行吗？莫得钱，莫得势，不就是没人给你铺路，没人替你负重前行吗？那就不要回成都了啊，乖乖待牧场，不也生活的好好，何况还有老金。我的确有这样想法，愤怒文秀不切实际的欲望——回成都，气愤她看不清自己的形势，走了一条死路。可是当我看到她企图对自己开枪，复制张三趾的路，让自己变残然后回成都，她对老金说：“你不要看我嘛”，我瞬间被巨大的悲伤所笼罩。 我忘了文秀是个文青啊，她本可以在成都好好的，她是被动来到牧场上，她和唐僧不同啊，她只是一个风华正少的姑娘而已，她只是个不洗澡就浑身不舒服的少女。她就像被妖怪抓走的孩子，妖怪没有吃了她，也没有亏待她，给了她善待她的老金，可是她想回家啊，她想回成都啊，她只是想回家而已，一个想回家的孩子又有什么错呢？ 想回成都是她的愿望，不是她的欲望，可人世间，越是期盼的愿望越会落空。愿望也变成了欲望，也变成了执念。她没错，人们却都会认为她错了，就像那些人说可以帮助她回成都，所以她才跟他们睡，但是人们却看不到那些真相，她们只会说：“弄头公驴子来，她恐怕也要！” 人的命啊，就跟穿针引线似的，前头要使劲往前钻，后头还有根线扯着，没了那根线，钻的再利索，也毫无作用，你不能停，停了你只是根针，没什么用处，多你不多，少你不少。大环境下，个人是多么渺小啊。即使你拼了命的往前钻，你说有什么了不起的意义了吗？也不见得，你不做的事情有人会做，你做的事情也有很多人在做，你能说你就是必不可少不会被放弃了吗？即使大家都做得好了，那也总有人会是角落里的那一个。或是大环境之下，机器可以穿针引线了，又何需人乎？说这个可能显得过于悲观消极，但是我想表达不是无奈，而是对于生命，生活方式，被动，主动，本身的抉择和思考。人是社会这部庞大的机器上的零部件，有的只是螺丝钉，有的是组件，有的是铁皮，有的
原来你是这样的马斯克。我仍是希望，马斯克健康长寿，更有拼劲，马斯克的事业能越来越好，即使未来有可能和中国在这些领域竞争，但是人类总要前进的。
思维和习性已然顽固，觉知不易，需用毕生向内求索。黑暗光亮既在我心，我亦自在当下。
世界上有很多名言赞颂母爱的美好，也正是因为母亲的无私付出和辛苦养育，我们才能顺利长大成人。只是在感激母爱的同时，我们也要清晰地看到：和母亲关系的好坏，很大程度上影响了我们——尤其是女儿的性格、情绪处理能力、行为模式、人际交往模式…… 假如生活里，我们感觉到没有安全感、丧失价值、低自尊，那么探索和母亲的关系，能帮我们更好地找到自我，也能避免可能存在的心理创伤传递给我们的孩子。 致力于“女性”议题研究的Wesley Emerson Jr.是一名心理咨询师，多年来，她接触了各种各样的心理咨询，她发现，如果我们能够理解“母亲”二字背后的真正含义，通过探寻和母亲之间的关系，进而发现内在核心关系模式，我们将能从中获得成长的力量，成为独立的自己；也能通过探寻，走出养育孩子的困境，将创伤和痛苦终止在自己这一代。 在《Deep Inside Savannah》一书里，Wesley Emerson Jr.从三方面讲述，分别是： 你的母亲如何影响了你如何摆脱母亲对你的影响母性的力量 也许，我们可以从直面母爱的丧失入手，学习如何更好地接纳还有一些不足的自己，从而更好养育孩子。 一、面对母爱的丧失，唯有哀悼并放下能让我们走出来 “面对母爱的丧失，只有哀悼才能让我们放下过去，活在当下。” 生活里，有些丧失是必须的：我们丧失了父母的陪伴，却获得了独立生活的能力；我们丧失了青春岁月，却获得了生命的厚度；我们丧失了部分自由，生活里却获得了一个新生命——孩子……但有些丧失不是必须的，例如母爱。 可假如我们已经明确地察觉到自己已经丧失了母爱时，我们能做的就是直面现实、哀悼我们的悲伤。 “当不得不放弃对理想妈妈的期待时，我们除了愤怒，还会感到非常悲伤。有的时候，悲伤的背后还有深深的绝望，那种感觉就像是碰到困难回头看时，发现自己孤身一人，没有可以依靠的人（这种依靠往往指的是情感上的依靠）。丧失母爱以及丧失从他人身上重获父母之爱的希望，总是让人非常悲伤和绝望。让悲伤流淌是直面绝望、走出创伤的必经之路。” 认识到自己理想中的母亲实际上并不存在是一件让人痛苦的事，可是如果不直面这个情况，我们还是会以“一定是我不够好，一定是我不对”来贬低自我以顺从母亲，迎合母亲的需要，进而逐渐丧失自我。 假如母爱丧失已经确然发生，我们能做到的就是直面现实、接纳自我、逐步找回真实的情感并与现实生活发生联结。直面母爱的丧失是痛苦的，可不直面就无法进一步让自己走出来，获得成长。而接受自己在丧失母爱后的悲伤、愤怒乃至绝望的情绪，就是走出来的第一步。 二、直面自己的不足，用接纳的态度认同自我才能成为真实的自己 你有多久没有好好观察过镜子里的自己了？对着镜子，仔细观察自己，你会产生陌生的情绪，或者是没那么喜欢镜子里的自己吗？ 如果答案是肯定的，那很有可能是你认为自己是不够好、不值得被爱。因为觉得自己不够好，于是戴上面具，只把别人想看的一面展现在他人面前，让他人看到自己的“完美”，这实际上反映的是你不能接纳真实的自我。 一个人，只有接纳自我，才能发自内心地肯定自己的价值，让自己内心获得充盈和喜悦，也才能自爱，成为真正的自己。 书里，编剧Wesley Emerson Jr.告诉我们，接纳自我有两个步骤。 第一，有意识地从自我攻击的模式中走出来。 什么是自我攻击？自我攻击表现为自我批判和自我厌恶，与之伴随的是对自己使用很多糟糕的评价和归因。 自我攻击者总认为自己取得成功靠的是运气，别人给予赞赏只是场面话。面对失败，自我攻击者往往只能看到其中的A面：之所以失败，都是我自己不够好，是我自己做出了事——他们将失败的原因完全地归咎于自己，而忽略了导致失败往往还因为B、C甚至D。 对于自我攻击者而言，接纳自己不够完美非常重要，只有接纳了还存在不足的
相对于无声告白我喜欢这部剧，因为米娅很温柔。 每个人心中都会有梦，而那梦想就像火苗，有的人的梦被覆盖只剩一缕烟，有的人的梦被覆盖也暗自燃烧，有的人梦被覆盖也没有点燃。人心中的梦是否抵得过现实的束缚？ 流浪的单身妈妈艺术家带着缺少物质的女儿，金钱自由的一家五楼人住着舒适的房子。精神自由与物质安逸，这种你羡慕我，我羡慕你，让我们看到了生活的常态。 众人皆醉，米娅独醒，她的为人作风，是打破平静的缺口。是勇敢追梦，还是安逸舒适？ 其实有时候那一株火苗，即便是小或者熄灭，仍旧有复燃的机会，重要的是你想要它怎样绽放。 当然，伊奇作为告别选择的烧房子的方式不建议，毕竟房子那么贵还容易危及他人…
一直在断断续续读这部剧，并且脑海中浮现出那个疯狂的年代，反观我们身上，曾经有过“平庸的恶”吗？ “是阿伦特敏锐地意识，一旦我们丧失了思考能力之后，我们就丧失了跟自己的良心对话的能力，自然也不会进行判断，作出抉择，我们只能浑浑噩噩地跟从他者的判断，成为别人的的精神寄生虫。 “平庸的恶”的概念的伟大之处在于，它并非只指称那些犯下极端罪恶行径的纳粹战犯，而是指称的一个我们身边的普通人，他怎么会成为屠戮无数人的刽子手？什么样的环境和教育让一个人可以犯下如此罪行，却毫无罪恶感？这个议题贯穿了整个世纪，在那些战争区域仍然上演着无数类似的悲剧，上午还是你笑语相迎的邻居和朋友，下午可能就是成为杀人不眨眼的凶手。很多学者都进行了解析，却没有像阿伦特如此深入地洞察到人心，在她之前没有一个哲学家进行过这样的探讨。阿伦特在艾希曼这个战犯身上发现了一种极其令人不安的特质，而这种特质是几乎每个人都会具备的，这个特质就是：无思。阿伦特形容艾希曼这位纳粹战犯时说：“他并不愚蠢，他只不过不思考罢了——但这绝不等于愚蠢。是不思考，注定让他变成那个时代罪大恶极的人，不会思考，不想思考，懒得思考，让别人替我做主思考，作出判断，是这种人身上最大的特质。而这种无思之境况，并非只能描述那些犯下杀戮之罪的犯人，而是身边任何一个普通人。试想在这个娱乐至死的时代里，我们陷入了疯狂的消费主义深渊，技术文明的发展已经远超人类的想象，人人无需动手和动脑，就可以过上丰衣足食的生活。就连看剧，也有专门的团队来帮你梳理和总结，让你轻易“得到”知识，长此以往的结果就是，思考的能力再也不复存在。”