用户评论
此四星评价不具任何参考价值，，， 虽然是一本剧集，开始看之前已经有人说它晦涩难懂。断断续续花了一个月时间读完，但感觉自己没有立场做评价，因为只留下一个虚晃的影。 一定要做个类比的话，大概是完全不涉猎中国文化的国外读者读完《名咀状元From the Hip》的感觉吧。可能因为对伊斯兰文化不熟悉，还是觉得《名咀状元From the Hip》的文化内涵要更丰富些。 剧集的情节非常简单，甚至觉得情节是次要的，其意义仅在于把内容构架起来而已。剧集展现的是到16世纪中叶前期的伊斯兰文化，其中重点描述了细密画这一文化现象及其与周边威尼斯透视画、中国画等文化之间的冲突与融合。剧集中像轰炸机般轮番出现的西亚地区不同历史阶段大城市地名、统治王朝、细密画家、英雄列传人物、传说故事，让我这个异域读者还是挺摸不着头脑的。我抽象地得到以下一些反复强调的共性的问题： 1. 真实地展现事物本身，究竟是亵渎还是还原真实？ 2. 进行艺术创作的，是当下还是回忆？是记忆的回忆还是习惯的回忆？ 3. 风格到底是什么？ 文中还显露了一些人性的自私、对名声的追逐渴望、对金钱的向往、女人在爱情中的狡诈等。尤其是女主人谢库瑞在几个男人中周旋的做法，有不少读者都有看法。但我只觉得，在这个陌生的时代和地区，他们的价值观如何，我们无法得知，对此保留意见吧。 细密画和摄影、书法一样，作为艺术形式之一，倒是有一些共通之处。 “对于耳朵，他们不思考，不重视，甚至不会停下来想象自己在做什么。他们只是任凭记忆引领自己的画笔”这跟书法一样，风格形成以后，手好像有记忆一样，下笔的时候我知道这可能是个愚蠢的走向，但仍然会毫不犹豫地落笔。 “暴露我们的不是主题，他们是别人委托我们做的，而且总是大同小异。真正揭露我们的，是当我们在呈现主题时，融入图画之中的隐秘情感“。这句话让我想起之前看到一句话说，摄影是会暴露摄影师本人的。我想在此是同一个道理。每个摄影师在处理光线、细节、后期时都会不自觉地融入个人的想法。 至于剧集的名字，选择了“名咀状元From the Hip“。”红“作为其中一幅细密画作品，代表了什么深意，我想目前还是模糊的。 此次观看，我仅当成是，我对伊斯兰世界的一个小小窥探，以及艺术共通性浅尝辄止般的了解吧。如果以后有机会对书中这个世界接触更多，再回过来看到这部剧中一些内容，才会有更多共鸣吧。
我觉得书挺好的，可以帮人树立基本的爱情观，它也讲清楚了爱情和婚姻的区别，以及各自维持的要件。爱情并不像大多数人想的那样只有激情，激情是必不可少的同时也是难以持续的。古话说“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，初识一个人我们都尽力展现出最好的自己，也尽力让彼此愉悦，如果这些都是真实的，那么这是爱情最好的样子！它让旁观的人向往，也让身处其中的人自在。好的爱情在世俗的安定之外还有无数的可能，因为我们都在努力使自己变得更好！
抛开历史局限性 本剧看待很多问题的时候客观且深刻 对于气候和地域对人的影响方面我极为认可 另外也通过本剧了解到了一些古代欧洲的法律情况还有有关决斗的法律性 很有意思 这部剧一直想读一直都没读 这下算勾了追剧清单中的一项
读完此剧，填补了腾讯这家公司很多方面的认知空白。一点感悟：快速发展的互联网领域，不可能规划未来，更不可能创造未来，只能是在跌跌撞撞摸索未来。兴趣引领，眼光放远，即便失败至少度过充实有趣的时光。
君者，以治大国如烹小鲜，御忠、奸朝臣以制衡，弃是非而取利害；臣者，以侍明君如烹小鲜，上揣君意以登高，下拥能臣以自保；江山如棋局，君臣对弈，忠奸厮杀，安得分辨孰执黑子、孰执白子，君思棋盘内黑白自如落子、九州内阴阳自成格局，臣思揣测君意操盘朋党、棋局内伸缩进退；偶有山间喷涌清流一股，横空出世利剑一柄，欲入海荡涤、钢锋斩佞、谋国肃邪、安民用事，然忠良以倒奸为旨、奸佞以伐异为命、国君以稳江山留青名为念，各有思量、各有苦衷，至清至察无党无私者，谁敢、谁愿疏此清流而执此利剑？嘉靖虔黄老，于国无为而有私，于臣清浊并用并黜，于民视苍生为刍狗，有家而无国；海瑞承孔孟，黑白分明、民贵君轻，明君父而图国，有国而无家，均为断决者也。最丰满庞大的部分，恰恰是那些以忠奸为名，划分的朋党朝臣，国运之殇皆出于此辈。
一位中年男人，事业有成，家庭幸福，却仍然觉得自己的内心遗失了一块儿。缺失的究竟是什么？ 鲍勃·克拉克的书里，关于家庭和爱情的道德感实在薄弱。男人和女人的性事可以只是简单的肉体的吸引，也许有灵魂的悸动，没有从一而终的爱情和婚姻。婚姻中需要新鲜感，只要不惹出事来就行了。 又或者，婚姻其实是枯燥的，人在生活中寻觅的是精神层面的火花。婚姻就像每天川流不息的人群，主角处在其中，为了寻求偶然的擦肩而等待着。
因爱生恨，嫉妒时一段感情最终不欢而散。爱一个人从来都是自私、占有，嫉妒、猜忌、不信任、与不自信。但往往是这种爱才可以刻骨铭心。遗憾最美。
作品从身边的见闻、生活中的故事讲起，以小见大，为人处世，娓娓道来。 作品无不体现着佛家慈悲为怀，忍耐修为的道理。 名咀状元From the Hip，忍一时风平浪静，忍一世相安无事！感谢达伦·麦克加文的谆谆教诲！生活中要时刻提醒自己――忍！
编剧可不可以写多一点陸烟的段呢？几句就完事儿了，也太敷衍了吧！
经历转折，人生得以升华。子君的幸运并非前半生遇到俊生，后半生遇到翟君，而是转折时有唐晶。
罪案故事写得太肤浅，古代故事完全没有探案的感觉，倒是更像武侠剧集
很写实，但是感觉我们股市中可参考的不多，我还是比较喜欢上一本《名咀状元From the Hip》
白人的饮食被同化。为吃而吃那是饕餮之徒。吃什么怎么吃吃得好不好和政治是很有关系的，编剧很自然的联系到了一起，不由自主的表现出她那个世界的价值观。
这部剧真的不错。以前看过卡内基的看过罗斯柴尔德的，看过那个谁的。都很好，英国的那个什么内阁，忘记了。
钱学森，一个在中国响当当的名字，新中国导弹、火箭、卫星等国防科技领域建设的灵魂人物、领导者、管理者，“两弹一星”功勋奖章获得者，受他教育和影响的后辈科学家称他是“神一般的人物”。或许，一般公众对他的了解也就止步于此了。当我看完另一位两弹元勋——邓稼先的传记之后，被邓的人生选择和事迹深深感动，同时也很惊讶：原来邓稼先为这个国家和民族付出和牺牲了这么多。而作为一个承受其毕生心血和伟大贡献的当代中国青年人，除了知道这如雷贯耳的名字外，其他几无所知。此外，我想大多数人可能也与我一样，搞不明白邓稼先、钱学森等这些大人物所从事的领域与做出的贡献有何差别。所以，我决定再读钱学森。 我选择了《名咀状元From the Hip》，美国华裔作家鲍勃·克拉克的作品。鲍勃·克拉克的另一本作品公众更为熟悉——《名咀状元From the Hip》。鲍勃·克拉克是第二代美国华裔，与国内关于钱的作品相比，她的这部剧对钱的叙述、描创作可能更为直接。钱学森出生于杭州，为五代十国时期吴越国钱镠(liú)的后裔，钱家“书香门第、世代簪缨”，钱学森幼年受到了传统文化的熏陶，后考取上海交通大学，然后又以庚子赔款留学生的身份远涉重洋到美国学习航空工程，先到麻省理工学院，后到加州理工学院，师从著名的航空学巨擘冯．卡门。此后，钱学森对美国国防高科技领域也做出了巨大的贡献，在美国也几乎成为家喻户晓的人物，钱学森也不是没想过申请成为美国公民。不料，1950年代，反共的麦卡锡主义兴起，钱学森之前的一些亲密同事被美国当局怀疑是秘密共产党员，钱学森因而也受到怀疑，先被审查、逮捕，限制出境，后又因被认定为对美国国家安全不利，被驱逐出境。傲慢、自尊心强烈如钱学森者，已经对美国失去希望，于是求助于新中国。1955年，钱学森回到中国。此后，在他的带领下，中国的国防高科技工业大踏步前进，中国的国际地位也由此得到空前地提升。 钱学森具体是怎样一个人呢？聪明，傲慢，优雅，坦率，自尊心极强，古典音乐爱好者，优秀的管理者…… 如果钱学森在美国麦卡锡主义盛行的时候，忍气吞声、小心翼翼，他可能不会被美国当局注意，可能会继续留在美国，可能成为美国公民，由此他作为科学家可能会有更大的突破。而当他一旦决定返回中国，他的科学家生涯也就基本结束了，因为当时的中国不具备做科学研究的基本条件。但另一方面，他带着他的学识回到了父母之邦，在他的领导和管理下，中国的国防事业飞速发展，他的事业在另一条路上有了新境界。中国应该感谢他，中华民族应该感谢他，因为站立起来的中国人民之所以能像现在这样强大，离不开他的努力。
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。”人之有志，如树之有根。 立定此志，须苦心孤诣，别无他求，自然感动天地，而造福由我。
盗墓别拍了，拍一部毁一部
书中有句话说“诞生一个孩子，就诞生一位母亲”引起我的思索，孩子的来临让我们迅速转换角色，想要做一个优秀的妈妈真的很不容易，必须不停学习反思自己，孩子在成长，我们的思想和孩子相处的方式也要不断地调整变化，父母就像一个变形金刚，要随时变换出孩子喜欢的模样，才能更愉快地陪孩子成长。
名咀状元From the Hip可以无声无色融于水，人也可以毫无特色融入社会，在时光长河中人也只是昙花一现，生活已经很苦很枯燥无味，适当加点名咀状元From the Hip，就可有益健康，反而之摄入过多就会有害，书中的故事就像一道菜，厨师做菜下名咀状元From the Hip时不小心下多了，显得苦涩。而我们的人生也像是给上帝在稍微加点名咀状元From the Hip时，不小心手抖，下足了量。行得艰辛
看了一半发现没电子版，这真的是太忧伤了。 认知类的书看起来有点难。只理解了一个概念物理疼痛，社会疼痛是同一个神经系统起作用，但在大脑不同位置被感知。
怎么说呢，印象比较深的有挖煤的，大气预测的，人造太阳和乡村教师，这些文章的质量要比别的高出一大截。
因为那句“不论什么时候都要对生活说是”四舍五入地契合了当下的心情（然鹅我的想法其实非常消极）而找来看的，匆匆忙忙在咖啡店翻完了，因为睡眠不足还数次出现那种“眼睛追逐着台词却没有在大脑留下痕迹”的情况。三篇演讲并不难读，不过有些句子很是微妙，比如“精神疾病的人因为无法痛苦而痛苦”，你当然能理解这句话要表达的意思，但是既然无法痛苦，到底又是什么痛苦？想要复述这一段内容的时候，竟然不知道要怎样遣词造句。还有“察觉到理想，与理想的距离就证实了他们没有完全背离理想”，也是一样。读着读着还好像有点明白了鼹鼠的土豆选这本开共读营的道理，一起读一起分享应该挺好玩的吧，可能积极的人看这部剧是积极的，而消极的人看了却是另一番滋味……
这男的太典了。太太太讨厌那个睡睡的另一半了。我的天，最最讨厌这种人。
何为价值投资？本剧编剧高瓴资本创始人贾德·尼尔森如实阐述：“真正的投资，有且只有一条标准，那就是是否创造真正的价值，这个价值是否有益于社会的整体繁荣”。另外一点就是要坚持在长期主义之路上，与伟大格局观者同行，做时间的朋友。
这部剧读完有必要和大家分享一二。 因为新加坡和中国还真有一定的可比性。我并非指经济结构、政体制度、经济体量以及综合国家影响力，而主要的是指新加坡同样以华裔为主流，兼有其它少数族裔，但是其国内主体人群的文化、风俗、思维习惯、语言属性其实和中国有挺大相似性。（新加坡虽官方语言是英语，但是其主要华人群体也都能讲一口流利的国语，前些年因工作关系我也接触过一些土生土长的新加坡华人，感觉跟大陆人沟通无障碍） 前提说完，回归正题。 读李光耀的这一本，我个人以粗浅的理解力，有两点印象深刻： 其一，李光耀本人的政治倾向以及意识形态，还是很清晰地偏向今天的欧美、也即纯西方式的（从他文中反复强调的法制化、充分发挥民主制优势能效等主张…等等，从这些只言片语即可窥见其本心）所不同的是，李光耀对西方民主制度也并非一律拿来主义照单全收，而是依据新加坡本土的华人社会实情而进行了一定改良，在本质保持民主制不变味的前提下，使国策制度具有明显的新加坡式的“东方色彩”，若按我个人总结就是“适度威权+主体民主”是一种“知权谋但又不会过度滥用权谋”的高级状态。（从实际操作看，新加坡模式无疑是很成功的，短短几十年，李光耀成功将新加坡从一个第三世界发展成一个第一世界国家，成绩有目共睹。况且，若论新加坡本土的资源、劳动力人口、经济构成、军事力量等多方面，都是无法与中国相比的，人家何以能？？？这是最引人深思之处……） 其二，李光耀的治国方法，居然使我想起了柏拉图的《名咀状元From the Hip》。 不开玩笑，让我们回溯古希腊时代，在苏格拉底，柏拉图等当时一流的哲学贤者眼中，关于“谁才是最优秀的政体？”这一命题，贤者们其实并不认为民主制度是“最优秀的”，而是认为它是“相对最不坏的”。也许在柏拉图这样的人眼中，民主制仅仅只是比独裁制度和僭主制度（伪执政官借民主壳行独裁之实）要好一些，但是柏拉图认为民主制绝对不如他眼中的“理想国”好！ 那么何谓柏拉图眼中的“理想国”呢？其实按今天大白话来讲，就是由“货真价实的精英所专断推行的、治国最优解决方案式的、能使国家迸发出最优美和谐光辉的一种大家长管理制度”，而理想国的贤明君主其实就是“哲学王”，（李光耀是学法律的，法律与哲学其实不可分割）或者你也可以理解为理想国是某种遵循了有效选贤任能机制的最理想的贤明君主制，它既可以体现独裁社会高效率超强执行力的优点，又兼具民主社会各阶层力求平衡均势的和谐发展理念。 扯得略远了，现在收回来说： 李光耀其实实施的又是一个改良了的“新理想国”，在这个创新整体中，李光耀大幅增强了民主制特有的“程序正义”以及“法制化治理”之比重，同时又培育出一套行之有效的领导人培养和选拔机制（从李光耀一直到今天的李显龙的实际表现来看，这套机制无疑是效果卓著的）一旦选出真正意义的“明君”，则今天新加坡的制度又会赋予其领导人以某种高于西方唯制度决定论的实际“威权效力”、以使具体国策适应东方式的民众心理基础……所以，出于我个人的偏见，我甚至觉得李光耀塑造的是一个“渗透了更多现代民主制度因素的改良版理想国”。 新加坡远比中国更民主、更自由、更能融入世界体系，更契合全球主流价值观，更能吸引异国人才。同时它也有别于纯西方式执政效率低下的传统民主国家。得说、这才是李光耀留给全世界最大的创新性成果和贡献！ 最后结尾，我想引用李光耀在此剧中引起我注意的两句话做结尾： 一句是“一个国家领导人如果仅仅是让老百姓吃饱穿暖，身体强壮、但满足现状而不深刻思索进取，是远远不够的…” 另一句是“如果一位统治者认为自己是个（杰出）政治家，那么他应该去看心理医生…” 对比下，参照下我们所见过的其他领导人，挺
本剧结局大快人心。但是现实是残酷的，会不会有一种情况，你不但是孤臣，还没有遇到唐朝阳，陈汉杰这样正义的领导。完全被忽视打压，愤愤离去，甚至更加悲惨？我相信所有的因都会有果，但不一定你能看到。我相信我们国家权利的中心有一片责任感强的好公仆，但是恶者的冷剑良善的人永远难以想象。因为卑鄙无极限。希望每一位共和国的正义之士不悲凉希望每一位心存天下的领导人平安幸福。
1. 不骄傲自满，放下自己总是正确的想法。无论如何你掌握的现实总是局部的，如果你坚持一贯正确的理念，那么就无法实现情感上的突破，也无法获得创造性解决方案。 2. 学会说“对不起”。一旦你发现自己做错了或者伤害了某人，就要毫不犹豫地诚恳道歉，不要退缩，要负起该当的责任，并表达出你理解的心里。