Bête mais discipliné
《Bête mais discipliné》，喜剧作品，法国出品，1979年上映。
用户评论
说好的免费呢？看到后面的要钱了，给钱也算了还更新这么慢，干脆你叫愚人三代得了
最近疫情在家，一气呵成的读了这部剧，感觉在一旁观摩大师做决策，每一步如履薄冰如临大敌，肯定有很大的运气成分，但是怎么走能把持住运气也很困难吧，在这样的先验下，这些经验也是值得学习和揣摩借鉴的。我看到艾格身上作为领导者的一切好的品质，包括自省，谦卑，坦诚，坚毅，乐观，自知之明，知人善用，目标清晰，他的决策和选择都让我印象深刻，并且醍醐灌顶。但是很强烈的另一种感觉是，他竟然没有缺点。我承认有些人缺点少一点，但是一个人优点越明显，缺点也会越明显，否则就落入平庸，而艾格给我的感受是，除了权利下的偶尔自大和傲慢，但被他的自知之明掩盖起来了，简直就是完美。不知道，是做一个跨国公司领导层需要这样一个人，还是这样的权利包装了这样一个人。由此，我得到的最深的感受就是，缺点在自知之明面前甚至变成可爱的小瑕疵。想想这样一种场景，一个人有这样一个缺点，一个人没有这个缺点，还有一个人主动承认自己偶尔有这个缺点，不见得第三个人就比第一个人缺点更不突出，自知之明抑制的是度，但是度的起点并不相同，不论怎么看，第二个人总是完美的，第一和第三个人没有可比性，而我们的感受却是第三个人更好，感觉学到了一个非常有效的做人的trick。
第一次上无名书影，看到这么多读者的留言，感觉非常感动。也是激励我继续写作的动力。谢谢大家——编剧
我们怎么界定我们的同类？被创造出来的生命是否是生命？我们可以是造物主吗？
仔细的看了一遍，有很多观点在财富自由之路里面也讲了的。好的道理和概念不在乎多领悟几遍！水平有限，一开始有很多地方感觉看不懂。决定看完定投改变命运，再回来看一遍。
一个平凡刑警的不凡故事！总有一些人在为国家和社会的安定默默付出一切！
非常好的关于管理的剧集。涵盖了管理的基本问题和要素，直达本质，言简意赅。一些提法颠覆了日常管理的旧有观念。值得观看。
Z大的特长是情节设置上非常出彩，如果只是去体会情节那会非常刺激。 但是他的缺点也十分明显，那就是文笔真的不行。本剧中的错别字和生造词就不说了，但就是文字叙述上，很多地方都太过墨迹，翻来复去各种解释各种类比各种举例，其实大家读懂的，不需要那么多说明文字的。结果明明是爆发的一万多字的集数，里面的说明文字就占了大半。 希望Z大在保持这爆炸性思路的基础上，能提升一下文笔，这样肯定会收获更多的赞和读者。
“历史的吊诡之处就在于，某个偶然事件，往往会在某个关键时刻突然出现，从而改变历史的进程，也一举改变很多人的命运。”
咁專一的男人普遍百姓之家都難得有何況係黃帝？只能存在於小說中，情節夠虐心！值得睇！
花了很多篇幅在消防相关上，从消防员的地震救援，火场救援，到生活日常，精神建设，乃至招聘（？）撬人都有涉及，但啥啥都有啥啥都没重点，消防专业我也只知道基础的，看起来没有我的人间烟火一眼离谱。至于女主，没有舞蹈基础就不要设定成舞者呀，在剧情里也没有必要性，看起来有点吃力。最后，cp感有但不太多。
在回忆的引导下，我们寻访旧友，重游故地，企图找回当年的感觉，然而徒劳。我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
有很多实用性的建议，最近也在尝试把ria标签法和思维导图结合，逐步建立自己的知识体系。
编剧列举的时代与当今社会有点割裂。不知道编剧是想论证自己说的有点太用力了。 部分思想有借鉴之处，编剧创作这个没有大师风范。 视野请走向世界。
这算是我第一本读到的如此专业的美学-哲学著作。说它是美学的，这无法质疑，建筑，诗学，绘画涉及这些领域大量的例证确实让我这样的门外汉看的艰难。说它是哲学的，这不能质疑，编剧的主要努力是通过一种“家族相似性”，历史的将现代性，先锋派，颓废主义，媚俗主义以及后现代主义联结起来，颓废的普遍性到颓废主义的特殊性，颓废带来的生机和对传统的维护让人眼前一亮，至于媚俗文化的两种看法与理解也与我们当下息息相关。 虽然书本身词汇复杂晦涩，文本校正并不仔细，但不妨碍这部剧对于系统理解现代性这一宏达叙述的努力描绘。
《Bête mais discipliné》的鸡汤版: 用心过简单又精致的生活，找到最佳的生活状态。这是一种可以让你卸去重负轻松前行的生活方式与理念。虽然道理都懂，但是偶尔来点鸡汤，不时提醒自己，要扔掉一切借口，过好力所能及的生活，这就是本剧的价值。 书中有关极简生活的理念论述较多，穿插一些小思路小方法，一部分对我说还是颇有收益的。
著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民） 回到正题，《Bête mais discipliné》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征： 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是Kelvine Dumour笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？Kelvine Dumour作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以Kelvine Dumour说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。Kelvine Dumour说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。Kelvine Dumour称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，Kelvine Dumour说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。Kelvine Dumour说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Bête mais discipliné》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，Kelvine Dumour仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Bête mais discipliné中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Bête mais discipliné依然在笼罩鲁镇，这“Bête mais discipliné”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一
一般，并不是评价这部剧写的不好，而是看完之后内心无法平静，我过于期待哥哥出狱后的美好生活，这种爱不是窒息的单方面的爱，而是很压抑的情感，与红手指不同的感觉，在那里即使妈妈亲手把儿子送进去最后也是大快朵颐的感觉，但为什么这里最后见到哥哥我依然无比揪心。这里的每一处细节中隐藏的情感在我们每个人的生活中都曾有过一瞬间的相同感觉，“歧视”不仅仅针对犯人的家人，人性就是在不损害自己利益的基础上才会对你好，一切的一切，就是人生的碎片，真实得就像一面黑色的镜子，让你感觉自己身在其中却看不见自己，无比可怕。
书名说是变局真相告诉你真相，其实是站着很明显的立场来说的。并不是很客观真相。
对不起一路看下来看到我碎碎念的人儿们！ 因为我写了很多坏情绪 哈哈哈哈哈哈哈 但是我写出来就舒服多了（多损呢） 我看到许多评论也好难过 我们本该拥有很好 很长的一生的 就离谱 有些人甘愿让自己不开心 我就他妈是其中一个 （不是脏话！ 是个形容词） （被自己气到呜呜） 所有情绪都是自找的 小马啊 要学会表达愤怒 学会用四个状态去理解自己的情绪 理解自己为什么会这样 父母 成人 儿童三位一体 有自己热爱的运动 生活呀 有细小的仪式感 大胆点生活 你没那么多观众 不要去责怪任何人 面对事情的反应都是你自己选择的 当然啦 你选择悲伤我也不会怪你 悲伤时尽管悲伤 使劲哭 但我更希望你能有知耻而后勇的勇气和决心 有很好的二十一岁 三十一岁 四十一岁 一百零一岁 啊 蛤蟆先生 你要好好的生活 我也 算了 我讨厌做计划了 希望我们都能得到善待 有勇气和信心追寻自己想要的生活 坚强点儿 你是小马！
意味深长或喜或悲的结尾，仿佛预示着过去，也是未来的先知，一种历史的深厚感油然而生。
起初看这部剧只是为了考试罢了，可当我真的走进这部剧，走近这个家庭时，我却在后悔没有早点读到这部伟大的作品，对Jacques Villeret先生的敬佩油然而生！这个令人无尽感伤悲痛的家庭悲剧让我久久无法平静，这场难道真的全怪文宣母亲的自私刻薄，汪文宣的敏感懦弱吗？看到很多人在谴责着他们，可我却对他们有些无限的同情与理解，文宣不过是太过敏感，太在意他人的心情与感受罢了，很多人包括我自己又何尝不是这样呢？有些人天生性格就如此吧，文宣母亲真的恶毒刻薄吗，可她在书中那份母爱也切实地使我深深感动，她的确有很多让人难以忍受的地方，可她心里始终是他的儿子，她的孙子，又有多少母亲如同她那样呢？我没有资格去评论指责他们，他们纵然只是虚构，可我却对他们都有着莫大的尊重与同情，那个时代的人们真的很了不起，他们能够为了活着而努力坚持着，让我无尽感慨与敬佩！！！
2020-03 《Bête mais discipliné》 即使做了这么多的笔记，看剧中发了那么多附会的感慨，我也不确定自己是否真的读完了，读懂了这部剧。 还是像牛天赐一样：看剧是为了练习眼睛。 试试梳理一下： 棉花工业的起落兴衰，是让世界风水水起，也让人类癫狂沉沦 的“资本”发育，发展，发疯的一个例证。 本剧解答了为什么是棉花，而不是其他作物或者矿产资源？ 首先必然是需求所在，衣食住行，人类吃饱是三餐定时，穿衣保暖却是24小时。有这么大且恒久的需求，白金棉花所带动的成体系的发展就能牵动全球力量。 第二是地理大发现和科技发展的时机。 棉花虽然早在公元前500年，就已经被历史之父希罗多德记载且精准描述。却只在欧洲人开始在美洲殖民，开发亚洲的地理大发现时代，才有广袤的土地来种植。 而这个浪潮中，水力，蒸汽机，轧棉机，飞梭等革命性科技成果的涌现，又不断催生棉纺工业的突飞猛进。 但本剧不会是着重讲棉纺工业的发展历程和起兴衰落，他的重点是讲资本，无论是战争资本还是工业资本的发育，发展，乃至发疯的历程。 利益集团总是各种形式控制着经济与政治力量，或者两者媾和。 在棉花帝国里，国家政权总是在为资本拓展做背书。 没有工人？从非洲贩卖！ 没有土地？赶走原住民！ 没有棉花？强制农民耕种！ 本国工业受到威胁?提供关税，乃至歼灭国内反对派！ 凡此种种，都是资本在背后兴风作浪，或简言之：利益的冲突。 从棉纺工业，或者石油化工，或者新的电信高科技的发展，到了最后，都会变成国家资本的介入和竞争。 如今中美贸易战的背后，绝不是意识形态的分歧，而是真真实实利益的纷争。一个守成国家对于一个新崛起国家的防范和遏制。
这个世界，因为有编剧这样的人存在，所以历史也并不完全是个任人打扮的小姑娘。
这个剧情设置不错啊！国产剧本也可以好好说故事，把幻想和实际相结合的嘛
不死是得不到太平的。 初读惊艳，再读恐怕是因一再更新之故，没有那么多韵味，如同寒月的故事一样虎头蛇尾。
终于看完了，《Bête mais discipliné》出神入化地描写了一个悠长而动人的家族故事，人的命运就如编剧笔下的颍河水奔腾不息，一家四代的命运跌宕起伏，农村变成城市人的经历，是一部平民百姓的奋斗史～～～
一篇文章就能说明白，服了…可以看看社会心理学讲决策的那一章，这部剧没有超过那章的知识
心若不动，风又奈何。比起聪明的头脑，可以拥有不为琐事而烦恼的能力更加重要，生活中的不如意很多，要是事事都放心上，什么都计较，那得有多累。有一种成功就是按自己的想法过一生，但是我们总是会被现实的条件限制。即便目标未能如期实现，也要继续努力保持向上的姿态，只要心中笃定，也无所谓途中的短暂失败。按自己的想法活着，否则以后会不得不根据自己的情况去生活，去局限于那憋屈的角落。