用户评论
主角团除了男主其他都是惹事精，虽然文风开心，但是架不住我喜欢替人操心，看这部剧总让我急躁，所以弃了
持續修煉自己最能夠安身立命的本事，得志行天下，不得志獨善其身，淡定而從容。 這是馮唐用自己多年積累下來的人生經驗。
曾经是最喜欢这部剧的，从什么时候开始呢，她就变成了最强悍的烂尾楼，是的，除了女主，大家老的老死的死，惨不忍睹的都有好多包括集万千宠爱的公主，生不出儿子发胖驸马纳小妾和离，就连女主的皇帝老公都写死了，估计是看着女主孤单，又不想她再嫁，过了几年就把男主写活了，反正就是除了女主所有人都不能善终，只有女主数十年如一日魅力四射，永远16岁娇嫩模样，美艳不可方物，女主姐姐老的都能当女主祖母了，当然了，姐姐有没有好下场。反面人物就更别说了。女主会一切利国利民大工程，会做天下最美无的食物，会做军火类，会做玻璃，会写红楼梦，只有编剧想不到，没有女主做不到，关键是不老呀，儿媳妇看了还以为是看到了情敌，现在女儿的都不能写了，女主的女儿会变老，但是女主不会呀，除了尬就是尬
这部剧带有主观意义的色彩，看到秦始皇和胡亥这两个人的介绍，我觉得编剧缺少对这两个人物进行深挖，只有浅显的表面介绍，看不下去了，弃了！
弗兰克尔 《Mirada exterior, La》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）
堪称心灵的焦灼，追寻生命的意义。 我们生而偶然，我们随后将去，如不曾有过一般。 不哀其不幸怒其不争，不耽溺不沉湎不执念不囿于成见，放过此彼。
看完这部剧，只依稀记得里面的这些： 看剧的回报周期远比你想象地长，一本剧不可能改变你的生活。 那我们为什么还要看剧？ 因为在很久以后的某一天，当你遇到一些事情时，你会发现你的处理方式，你的心态，你的想法，可能来源于你之前读过的一本剧。 很多事情很多道理你以为自己都忘了，其实不是，你都记得。 收集信息的时间成本远比掌握信息的时间成本低。 花一个小时你可以看完很多电影推荐，花一整天你可以购置很多剧集，花一个礼拜你可以整理出一个学习清单。但要真的去看完电影，去读完书，去学习技能，所花费的时间是前者的几十倍。
Zz斗争，有时候并不是需要坚定的立场，更多时候，是不断的交换和妥协。往往在博弈中占据上风的人，绝不会轻易的表现出他的立场。 特别是拥有了足够的资本之后，平衡最为重要。
简单来说，就是男同、初恋，但真的不仅如此。混乱的暗恋，炽热的相恋，以及离别，沦为惆怅，可以诠释人生所有得失的。不过那个夏天，每一个细节，片段，道路，吻和拥抱，都刻印在时光的深处，栩栩如生。那个夏天，最珍贵！因为得到了雪莱的心！恋爱吧，毕竟夏天快要来了。
2021年第二十七本剧。第二本商战剧集。里面的每个人物都有可取之处。工程公司最好变成上市公司，这一路走来，杜祥林什么都不懂，但他什么都愿意学。厉害。政商关系也是一门大学问。
痞痞的张一山，真帅气。喜欢性格，演技还特好。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《Mirada exterior, La》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在Mirada exterior, La中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《Mirada exterior, La》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在Mirada exterior, La中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《Mirada exterior, La》中的《Mirada exterior, La》一节。果不其然，在《Mirada exterior, La》中，编剧也不免提到了《Mirada exterior, La》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
编剧大大的文笔还是很稳妥的，古文功底深厚，遣词造句拿捏精准，只是有些集数过于拖沓，赘述过多