Paul Merton Live at the Palladium
《Paul Merton Live at the Palladium》，其他作品，英国出品，1994年上映。
用户评论
“爷爷为什么哭？”玛伽又问了一次。 “亲爱的，”玛丽亚说，“这是一个很长的故事。”
不喜欢这个译本，四星。今年读到的两本最喜欢的哲学书: 作为意志与表象的世界. 时代的精神状况，前者是块硬骨头，啃了尽半年，记不清多少次拿起又放下，也不记得多少次合书感叹，感叹在三十岁时有幸读到它。曾说有段时间是Paul Merton拯救了我，他让我窥探到“我执”的一点点本质，的确是这样。这个世界于我是表象，而我的身体是意志最高形式的客体化，自然万物都有意志，而属人的意志最为强烈。意志的本质是欲求，而欲求的本质是不可恒久满足，只能暂时被满足。痛苦是未被满足的欲求的表现，而欲求一旦被满足，会因失去目标而走向无聊。打个比方，欲求像秋千，一端是痛苦，一端是无聊。昨天和明天都是骗局，生命自身拥有的是一个又一个今天，即前赴后继的此刻，而此刻又淹没在巨大的时间洪流中。我们没有办法消灭意志，它是生命背后的推手，只有死亡能终结。但意志可以被否定，即意志之否定，可以通过两种途径，一是禁欲，二是痛苦。痛苦本身隐藏着能量，越是巨大的痛苦，越可能通过这能量冲破表象看到意欲本身的荒谬性。非义是强迫其他的个体意志服务于自我意志，其他个体从而感到痛苦。可是一旦自我意志减弱，强加于其他个体的痛苦会反作用于个体本身。杀人是最高形式的侵害他人意志的行为，而自杀是最高形式的意志表现行为。本剧中的许多哲学观点与佛学不谋而合。生命的本质是痛苦，快乐只是痛苦之余的点缀，好让痛苦继续。快乐和幸福是相对的，只有痛苦是绝对的。痛苦不全是有害的，当它积累到无以复加的地步，必然从量变到质变，足以打破这痛苦本身。这样的观点一点也不悲观，在我看来是足够的客观。感谢Paul Merton。
“我不怕死，怕的是爱我者不知我为何而死。我身在炼狱留下这份记录、只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定、但我坚信你们终会明白我的心情、我亲爱的人、我“对你们如此无情、只因民族已到存亡之际、我辈只能奋不顾身、挽救于万一、我的肉体即将陨灭、灵魂将与你们同在、敌人不会了解、老鬼老枪不是个人、而是一种精神，一种信仰！”
俄乌在冬奥结束之后的今天开战了…世界和平有美国都不可能实现了吧…
关于商业，目前的我可能没有太多感受 但生态链是种生态，企业之间的关系、角色定位也可以类比到团队管理，受益良多
读原著的优点就在于能打破刻板印象：爱斯梅拉达不是用“美丽善良”就能概括的，克洛德也不“阴险狡诈”，他们和伽西莫多一样，都是在歇斯底里的极端爱情里撞得昏头昏脑，被已经注定的命运包裹着毁灭的可怜人。
好看，刺激，三个主角飙演技
小玄子还没成型的霸气被接踵而至的阴影覆盖，少年热血之下也有着孤独与反复的悲凉。
书太长，不知该如何评价。仅仅只能说说自己的一点点心得体会了。 读到108将聚齐，是认真读下去的。之后破辽国，剿田虎，平王庆，征方腊就走马观花地看了一下。没有前面集数看得那么仔细了。 书读到一半的时候几乎是读不下去的，里面的价值观至少是我的价值观发生了严重冲突了。里面的许多所谓的梁山好汉其实很多都是杀人犯，赌鬼，酒鬼之流。一直读到征方腊之后，才真正明白本剧的深意。也庆幸自己坚持读完了此剧。 上梁山的大抵有三类人：第一类，杀人犯，赌鬼，酒鬼之流。例如阮氏三兄弟就是赌鬼，李逵既是杀人魔又是酒鬼，矮脚虎王英就是一个好色之徒。 第二类：真正被奸官逼上梁山的，譬如林冲，武松，柴进等。 第三类：被宋江逼上梁山的。譬如秦明，朱仝，卢俊义等。 宋江为了获得这些人才，真是其心厚黑估计能天下无敌。而宋江的外号叫黑三郎，总感觉编剧用这个外号称呼也是别有深意。为了让秦明入伙梁山，几乎是血洗青州城的百姓然后再嫁祸在秦明的头上。为了逼朱仝上梁山，让李逵血刃四岁孩童。 梁山108将聚齐之后，今后人生该何去何从。宋江的想法是招安。对于招安，个人观点觉得深受儒家思想影响的宋江最后选择招安，也是可以理解的。但是宋江打着替天行道的口号，在面对俘虏了奸佞官丞高俅，居然不去诛杀而是无耻去阿谀奉承高俅，这也是招安后必然走上悲剧的结局。奸臣当道，哪能有人间美好，更何况奸臣如何能容得下这帮是非分明的梁山好汉。 而108将的各自命运更是引人深思。其结局也可以分为五大类。 第一类：追逐功名的。如宋江，卢俊义，吴用等。 宋江一生以“忠义”作为人生座右铭。一生也追逐在这功名之路上，即便到死，还不忘名。所以为了保全忠义之名，临死前，不惜让他的忠实粉丝李逵喝下毒酒。宋江到死都没有看透，也更没有明白这浮华是非的名利场。即便有两大高人，罗真人、智真大师指点也未能有所悟。悲剧结局也是必然了。书中有两句诗来说宋江，贴切不过：“时人苦把功名恋,只怕功名不到头”。 第二类：能随遇而安，又有自己人生观随时反省的。如燕青，李俊，柴进等。 个人比较喜欢108将里的燕青，聪明人，可以拼命，也可以小富即安。燕青可以安逸在大名府，也可以放肆在汴梁城。生活里最喜欢这样的朋友，安心快乐值得托付和学习。他的那句“洒脱风尘过此生”，想必燕青的余生亦如他所说的这般。 第三类：没有自己人生定位，盲目跟随老大的。如李逵，王英，一丈青等。 李逵是宋江的忠实粉丝，是宋江的忠实追随者，连命都是宋江决定的。 第四类：人生际遇不错，有高人指点。如公孙胜，鲁智深。 公孙胜，鲁智深最后都善终了。高人指点是有多重要。 第五类：有一技之长的。如安道全，乐和，金大坚等。 这几个人告诉我们，有一技之长就是安生立命的根本啊。(；一_一)
跟着书慢慢边思考边观看，目前进度在第三章。 书中代码清晰，就算不会Python也没关系。不会数学也没关系，都是从零基础开始讲，很贴心。一些数学概念讲的很深入浅出，很形象。 课后练习题也是难度适中，可以练手。这是一本很好的书！
读这部剧的原因是一个喜欢的博主给他的女友微信备注是42，而42这个数字来自于道格拉斯亚当斯的这本《Paul Merton Live at the Palladium》。英文原话是这样的:The ultimate answer to life, universe and everything is 42. 在书中，马格昔星球的人制造了一个无比智慧的电脑，他们希望这个智慧的电脑用数字计算出这个世界的答案。电脑算了750万年，然后说，这个答案是42。 看起来是很荒诞搞笑的情节，也侧面反应了编剧的世界观:这个世界没有一个确定的答案。所有事情的发生和结束，乃至整个人类的命运都不是设定好的。 这部剧写在五十年前，我惊叹于编剧的想象力，更为了他的幽默拍手叫绝。说真的，这部剧充满了英式幽默：骂人不带脏字。讽刺挖苦一绝。看英文原著的话感觉更加强烈。顺带说一句，这部剧真的挺难翻译的，译者真的辛苦了。 这部剧是在编剧二十岁出头写的，他的才华毋庸置疑。不知道在以后他的观念是否有变化。 回到这句话本身：“生命、宇宙和一切的答案”。如果它们真的有答案，而且是42的话，那你就是42。如果这个答案是56，那你就是56。 无论别人说答案是什么，我的答案永远是你。
结尾唐•吉诃德的死前告白真的是悔恨于自己的一生耽于游侠之事嘛，我认为不然。 这个荒诞的旅程当中，有没有可能他从始至终一直是清醒的？从一开始，也许他就知道自己在行不可为之事，可他依然用浪漫和理想去点亮自己心中的光，他的传奇盖过了荒诞、他的执着打败了轻蔑。 临了的告白，也许不是说给自己听的，而是说给希望像他一样不顾一切、一意孤行的追逐者；他不后悔骑士这传奇的一生，但他也希望世人不要效仿这般的意志，而是徐缓的去追逐和改变这世间的种种。
“余罪”可能有些人看了以后忘了他的真名余醉，他是很多警察真本事的汇集。好几次都想放弃了，但心里又期待着他又出什么幺蛾子，以坏制坏并不鲜见，我想编剧可能就是因为他的“坏”，不按常规出牌而自身累积的“坏”，取名“余罪”，还有救赎的味道。“余罪”好人不待见，罪犯五体投地之后的……。早点退休吧，这种情感性格行事多重分裂没有人经受得起。对待穷凶极恶狡诈多端的罪犯必须要严惩，“以恶制恶”是个好办法，难为了心怀忠诚的卧底，致敬！！！ 这部剧前后跳着看，始终没有脱离个别人物流气和故事啰嗦，最后还是放弃了。三星给警校生实习期破获贩毒案。
一本值得仔细观看的好剧， 只是结尾太快了，没有更详细的六道轮回。
写得真好…………感觉我在迷茫之中看到了一盏灯了，原来我渴望的带有女性主义含义的剧集应该是这样，或者说，最起码要是这样。
节奏明快，还可以。而且没有一百八十层滤镜，这是最大的诚意。款姐的每套衣服都很好看！
首先要说的是这部剧很好、值得观看。这部剧不是通篇讲大道理，书中有很多真实的案例，让我们读起来不感觉枯燥，很容易就读完整本剧，读完后对减肥还是有帮助，但我还是坚持的时间短然后又接着开始吃喝不运动了。同时也要说的是，因为编剧做过记者，又是心理咨询师，这部剧同样有一定的理论，让我们在追剧的同时能有所收获和提升，而且这种收获不仅仅局限于减肥。 今天感觉没有灵感呢，就把自己看剧过程中的部分评论和划线内容整理记录一下吧。1.其他事情上消耗的能量过多，留给减肥的心里能量就少了；2.你如果总是吃进去超过你需要的食物，那这个食物就不是你的胃需要，而是你的心需要；3.体重管理是夺回人生自主权的一个标志；4.放任自己狂吃乱吃时，看似百无禁忌、随心所欲，其实并没有获得真正的自由，而是欲望的奴隶、坏习惯的奴隶；5.不被别人情绪左右，不继续污染别人的情绪——好像挺难做到；6.接纳自己，接受自己目前的不想学习不想运动的状态不苛求别人，也不苛求自己，对于包括减肥目标在内的任何目标，都可以表现得既有坚定的信心，又不急于求成，有一种气定神闲等待开花结果的沉静气度，允许自己有各种感受的发生，没有什么应该不应该，没有什么正确与错误，所有的情绪和感受都值得我们百分之百地接纳和尊重。7.饿的时候和饥饿共处一会儿，然后再去吃东西。8.体重管理最重要的是养成健康习惯，并终生保持。9.人生在世三件事，自己的事，别人的事，上帝的事。我们的很多烦恼就是因为分不清到底是谁的事。为上帝的事忧愁，为别人的事操心，却疏忽了自己的事。 书中还提到了著名的心理咨询专家李子勋老师，特意百度了一下，然后又去喜马拉雅找的李子勋老师的音频。孩子学习成绩不好，已经和孩子一起听李子勋老师的课了，毕竟专业的观点更值得学习和借鉴——感谢编剧 最后的结尾处是我的一条感悟——原来对一个人没有要求也是一种伤害，的确如此，因为没有奋斗过的人生的确挺无味的。
如何在传统与现代交接的时代找到丁克身份的认同，这部剧会给出一些答案。
好喜欢这种小甜剧 今年看了两个 还有我喜欢你两个都很不错
小卖部在山里，就像住在了云朵边上。 Paul Merton Live at the Palladium，贩卖着黄昏与温柔……
四美在火车站跑啊跑的夜晚，配着bgm，想起了好多小时候的事。
本剧想要解决的问题是哪些心理原则影响了人们顺从一个要求的倾向性。编剧看到的现在的社会现象是我们这一辈子，一直是容易上当的家伙。看到别人有，我们自己也想要有，看到别人化妆、穿得好看，我们认为我们自己也应该是那样，房价低了卖不出去，贵了却有更多的人买，看到某个产品是由某某机构认证的想也不想就认为是好的，必须买，今年比去年流行的又不一样了，还的买，今天和昨天不一样了，也得买……在我们的记忆里，我们有些人总是容易被这样那样的运营商当成香饽饽。总是在他们言行之下买一些自己不需要的东西。编剧认为这种现象存在的原因是对于心理学原则发挥作用，从而使我们产生顺从心理，这些原则是Paul Merton Live at the Palladium武器，编剧在书中讨论了其中最重要的一些：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威和稀缺.编剧提出解决此问题的方法：掌握基本影响心理学原则，从内部观察诸多顺从业者最常使用且效果最好的技术和策略，学以致用，运用到生活当中，使自己更理智的对待消费和被消费。（1）互惠：互惠原理能用作获取他人顺从的有效策略，原因之一在于它的效力实在是太强了。有些要求，要是没有亏欠感，本来是一定会遭到拒绝的；可靠着互惠原理，你很容易让别人点头答应。你帮助别人，对别人好，为顾客着想其实也是在帮自己，亦或者是一个人靠着硬塞给我们一些好处，就能触发我们的亏欠感。（触发点）就好像是我们觉得别人对我们好了，我们心中总有亏欠感（吃人嘴软，拿人手短） （2）承诺和一致：人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。个人很重要，你承诺下的你会想办法去做到，因为你明白这对别人评价你非常重要，书面承诺更加有效，因为它比口头承诺付出更多的努力，为一个承诺付出的努力越多，它对承诺者的影响也就越大，你要背单词，减肥，不看手机，不吸烟，自己给自己承诺不如在别人的监督下来的有效果，当我们认为外界不存在强大的压力时，我们会更为自己的行为发自内心地负起责任。（3）社会认同：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。别人的意见会对我们自己产生比较大的影响，比如在淘宝购物的时候，我们看到一个产品被很多人认同，我们自己会多看它几眼，甚至就会选择买它，也有看到一个产品没有被认同50个宝贝描述里有4/5个差评我们就一定不会买它，追剧的时候你偶然点开剧评发现一个不好的评论，你就不会去读它，买它，觉得这个没用。（4）喜好：我们喜欢与自己相似的人。不管相似之处是在观点、个性、背景还是生活方式上，我们总有这样的倾向，所谓道不同，不相为谋（三观不合，何必勉强）。（5）权威：很多情况下，只要有正统的权威说了话，其他本来应该考虑的事情就变得不相关了。（盲从，没有自己的想法）（6）稀缺：机会越来越少的话，我们的自由也会随之丧失。而我们又痛恨失去本来拥有的自由。保住既得利益的愿望，是心理逆反理论的核心。（物以稀为贵，东西越少，你越想要）解决方法是多思考，要要自己的想法，不要人云亦云，要弄清自己到底想要的是什么，要反过来想，不是避免上当而是理解什么是陷阱，从根源上断绝欺骗
怎么说呢，这不像是一本剧，而像是压抑过度的自我剖析。你可以看到编剧本人的阅卷无数，也能感受到她的厌世嫉俗。潦草看完，不能感同身受，是我肤浅了。