用户评论
残缺的才是完美的，终是求不得，有血亦有肉，感觉架构极度近似紫川。
第一次被心理学剧集深深吸引，书中有太多的观点引起了我的共鸣，有些是我亲身经历的，有些是在生活中从别人的身上观察到的。为了孩子，为了自己都应该读读这部剧。
我怀着满腔期待去观看李先生的高见，想知道为什么世界那么多名人政客都对其盛赞有加，私交甚好，想知道为什么这个新加坡开国之父能让新加坡一跃而起，成为亚洲新星。 但不知道是缺乏足够事实佐证，还是有待时间验证，我觉得他的观点也只是诸多看法中的一个看法而已。当然这绝对不是嗤之以鼻。 不过他的观点很善于抓住重点。论述中国韬光养晦，国强民聚，正慢慢全面成为世界另一个能与美国相比肩的雄狮；阐述美国陷入危机，但多元文化，自由制度仍旧有着不可比拟的优势；欧洲衰退滑坡，全面统一非常困难，四分五裂大概是结局；其中很多都已经像预言一样预测对了。 或许，再用个五年、十年，更多观点会被一一验证和理解，那时再读可能又有收获。
不打官腔的部分就还算能看
艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动 美感是什么呢？ 从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。 从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。 人要有出世的精神才可以做入世的事业 新奇的地方都比熟悉的地方美 美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。 真正的美感经验都是要达到物我同一的境界；在物我同一的境界中，移情作用最容易发生，因为我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 美感经验是直觉的而不是反省的。 美感与实用活动无关，而快感则起于实际要求的满足 联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。 考据所得的是历史的知识。历史的知识可以帮助欣赏却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。了解是欣赏的预备，欣赏是了解的成熟。考据不是欣赏，批评也不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。 美的欣赏是把自然加以艺术化。所谓艺术化，就是人情化和理想化。 自然本来混整无别，许多分别都是从人的观点看出来的。离开人的观点而言，自然本无所谓真伪，真伪是科学家所分别出来以便利思想的；自然本无所谓善恶，善恶是伦理学家所分别出来以规范人类生活的。同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 苦闷起于人生对于“有限”的不满，幻想就是人生对于“无限”的寻求，游戏和文艺就是幻想的结果。它们的功用都在帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。人愈到闲散时愈觉单调生活不可耐，愈想在呆板平凡的世界中寻出一点出乎常轨的偶然的波浪，来排忧解闷。所以游戏和艺术的需要在闲散时愈紧迫。就这个意义说，它们确实是一种“消遣”。 艺术和游戏都是意造空中楼阁来慰情遣兴。 创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以“诗可以群”。 凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。 凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃鸢飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，它们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它 滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”，克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”，文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活
终于看到完整版了，但是结局让我有一点失望……emmm不知道是不是我没有看懂
一直很纠结胡适与洛兰·加里的关系，一个无神论，一个基督家庭偏向老庄；一个喜欢王安石，一个崇尚苏东坡；一个科学向上，一个无为逍遥。民国两个最红文人的一生透射出时代的无奈。
法律最公平的地方在于他给了精神病患者/罪犯正常发声的权益，法律不是在保护加害者，法律是在最大程度的保护平等。但如果连法律也要被舆论控制，被所有人一致的主观感受暴力所挟持，这个社会只会越来越动荡，但“7岁智商的人”，他们不明白，一哄而上的争夺审判的权力。他们都不是坏人，因为人之初，无善恶。但他们都有自我，就像婴儿攥在手里的东西，很难夺过来一样。就世界来说“自我”是一个巨大的变量。少数人明白是远远不够的。他们也不是智商不够，只是太多共情，太少从理，太多听从，太少思考。他们其实离善与恶都很近，一样近。
赵宝刚纪实的拍摄风格和游戏设定具有的科技感格格不入，拍得很土，如何利用游戏筛选间谍交代得过于简单令我无法信服。节奏快，逻辑没有大问题不如现实生活中老老实实抓间谍，何必用一个国外已经用烂的设定在这新瓶装老酒呢
翻译水平不错。点赞! 很多常识性知识，通过梳理比较清楚了。 积极性心理的人应该是对积极主动性比较认同的，比如俺自己。问题来了，消极情绪的人怎么看这部剧?
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。 看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。
这么狗血的一本无厘头吹嘘作品，我居然花时间看完了，觉得自己有够无聊的
断断续续看完这本日记，不知为何读到季老的文字就想起了初中的语文老师。她于我在语文或是影视方面的影响是巨大的。真正的腹有诗书气自华大概就是如此吧。希望我之后也可以慢一点，深一点。
😭😭😭 美姬，我的美姬😭😭😭😭 清野神，我的清野神😭😭😭😭 大结局了，再见了
白雪的鱼翅 剑桥阳春 巴人的花椒 成都下里 舌尖上的因缘 鱼翅遇见花椒 欢喜的味道 成都遇见剑桥
芒格给出投资的药方:最重要的是如何避免自己做愚蠢的事！做正确的事，把事情做正确！在做正确的事所犯的错误和方向错误是本质的区别！
沙漠，大海，天空，地窖～～宗教，信仰，武器～～毅力，无与伦比的智商和坚韧不拔的执行力～～好长时间没看到过这么让人不眠夜读的荡气回肠的好剧了！，
脸皮够厚，更新这么慢还好意思求月票，再这样下去永远不看你的书，凡是你写的都封杀。
王阳死后，王响哭着说：爸再也不说你了，你愿意干啥你就干啥。
公关能做决策？很多不符合逻辑的安排，不过名字起得不错。推荐大家看看北川云上锦的书，起码人物故事背景都合情合理，故事更精彩。
有人评价此剧为当代的《Just You and Me, Kid》，可以和《Just You and Me, Kid》媲美，对学界和官场的讽刺很深刻。也有人说此剧没有宣传的那么好。我谈谈我的感想。这部剧给人感觉很杂，人物很多，叙述的都是一些琐事，有点东拉西扯，有些地方还很俗，但不得不佩服编剧的影视功底，引经据典水平非凡，写诗作词信手拈来。全书围绕济大预成立儒学研究院（太和），聘请美国儒学大师程济世先生回济大，学校、政府、商界，官员、学者、商人上演了一场闹剧。特别是关于程家大院旧址的考证和重建，还有济哥的培育，简直叫人大跌眼镜。书中国官场、学界、商界的一些乱象和悲哀跃然纸上。但幸好中国学界还有清流，比如何为、芸娘、双林。Just You and Me, Kid这个人是最没个性，人如其名，应物，顺应事物，不会拒绝，一味的迎合，对明知不可为而在为的事情没有勇气站出来制止，说的话只有自己才能听的见，奇葩一个。程先生喜欢济哥，华学明想方设法去培育到发疯（济哥根本没有灭绝），在程家大院旧址基础上建太和（多方考证的仁德路旧址根本就是错的地方），太和还未建成，各利益团体便开始往里安排关系户。和主播朗月的那两次关系更是莫名其妙。这些他都可以说不，然而都没有。书中一个个满口仁义道德的谦谦君子，暗地里都是追名逐利的肮脏小人。珍妮，卡尔文，易艺艺，黄兴之辈也来研究儒学，简直是对儒学的侮辱。到最后程济世也是个道貌岸然的伪君子。剧集结局，华学明疯了，葛道宏未被免职竟然平调，董松麟还能升校长。栾庭玉双规还挺解气。很遗憾，还有很多人物的结局，编剧还未交待。
20230730# 少有的每周准时蹲更新的综艺。云南宣传片，七八年前在大理呆了半个月吧，再看还是会觉得是个好地方还想再去一遍。兔子本质流浪，男人至死少年，这帮人不解题不找宝藏，只是慢悠悠旅游也很好看，就是一群好朋友的旅行。第二季gkd
看完了，没啥特别的感觉。读的过程中看了一些评论，也就一个半的评论有那么点意思。