文森特先生Monsieur Vincent
本片是描写的是17世纪法国一位名叫文森特·德保罗的“圣徒”的一生。他有着贫苦的童年，曾在阿尔及尔度过了一段奴隶般的生活，但他最终成为一个慈善事业工作的牧师，他选择放弃世俗的财产，把一切献给帮助穷人的慈
用户评论
终于看完了，夜以继日的，写的可牛逼呢！是好久没有找到一部这么吸引我的著作了。编剧脑洞大来，介乎现实于虚幻之间，只是对于白洋淀雄安新区的提法本人不认同，历史五千年一个轮回，现在的时来就相当于三国乱世，中国的龙脉北中南，所以才有了南龙的鹏城铁三角，中龙的浦东铁三角，以及北龙的雄安铁三角，各领风骚数十年……
灵魂楼阁与中转站 There is only one heroism in the world: to see the world as it is and to love it.（世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活之后依然热爱生活。） 灵魂的追求是纯粹的，不参杂一丝杂质的、不可复制的、不被支配的、独立的、不可一世的。 走过红尘滚滚，熬过烈焰的炙烤，只为源自内心最本质的需要。“你站在那里，不需要说什么，我知道，我知道，那就是你，那就是我要东西”，“不要被打败，看着被打败的，才是最终的胜利者！” 最真挚的呼唤，来自灵魂深处，一个孤立的背影，骄傲、不可一世、却又瞬间看破一切，乃至拥有难能可贵的天真。 一种源自人性本身的一见如故和一见钟情，好比英雄的挚友，女性的蓝颜知己，赤露露，却又在触不及防中撕开一层又一层，还原最原始的一面。 理想主义是一种导引，一种最容易坚持，又最容易 被说服要放弃的东西，只要你屈服，只要你出卖一点点无伤大雅的灵魂，你便能如鱼得水，唾手可得的，纷纷主动送上门来。 赞歌 你赞赏粗鄙 你也歌颂坚韧 你攀附于高墙 也屈身低矮的土房 你痴心于天真 也不拒绝残忍 你玩弄于讶异 也给予细小的感动 你倾心于 月亮之高洁 优柔如清风拂面 你摧毁泥瓦之战栗 零碎如烁粒纷飞 你沉迷于 夜 黑如梦 残如灯 幽暗不可言 蓝光不可挡 终将 放一缕幽魂轻飘 捕一束灵魂之光 —捕捉安•兰德 读《文森特先生Monsieur Vincent》 13th Mar. 2017
感人肺腑
德国影视家歌德曾说：“建筑是凝固的音乐”，这不仅是因为聆听音乐的感觉和欣赏建筑的感觉极其相似，还因为建筑和音乐存在不少异曲同工之秒。 在古希腊神话中，相传音乐之神俄耳甫斯有一把七弦琴，他的琴声可以感动鸟兽，使木石按照音乐的节奏和旋律在广场上组成各种建筑物。曲终，节奏和旋律就凝固在这些建筑物上，化为比例和韵律。 受此启发，才出现了这句无数哲人极力推崇的名言——“建筑是凝固的音乐。”到了19世纪，德国音乐家霍普德曼又补充道：“音乐是流动的建筑。”两种说法相得益彰，相映成趣。 中国建筑大师梁思成先生就曾指出：“差不多所有的建筑物，无论在水平方向上或垂直方向上，都有它的节奏和韵律。我们若是把它分析分析，就可以看到建筑的节奏、韵律有时候和音乐很相像。” 建筑形式中的韵律感，同音乐形式中的层次感，有共同的规律。毕达哥拉斯曾做过测定：音乐的和谐同发声体的体积之间的一定比例有关系。他推定，音的高低同弦的长短有一定比例关系。他们把这个发现推广到建筑和雕刻上，认为建筑物的和谐，也决定了它的各部分的大小，有某种可以用简单的数值或几何方法测定的比例关系。 在音乐创作中，“重复”是作曲技巧的基本手法之一，建筑设计也是如此。在建筑中，这种重复是建筑设计所引起的视觉可见元素的重复，如光线和阴影，不同的色彩、支柱、开洞及室内容积等。 建筑中的柱式与音乐中的调式，在艺术风格上也相互对应。这种平行对应的同构关系，在古希腊建筑的经典柱式与古典音乐的调式体系上体现得最为集中与典型。 因此，了解西方文明，建筑和音乐就是最直观的方式。 西方建筑史，希腊起其先，罗马承其后。数千年来，西方建筑在古希腊、古罗马的根基之上一脉相承。不同时代的地域和文化，造就了截然不同的建筑形式。 意大利建筑师布鲁诺在《文森特先生Monsieur Vincent》中坦言：“希腊式：优美的时代；罗马式：武力和豪华的时代；早期基督教式：虔诚与爱的时代；哥特式：渴慕的时代；文艺复兴式：雅致的时代；新古典主义：回忆的时代。” 建筑很高冷吗？NO！建筑也可以很好玩！接下来，跟着我一起开启西方建筑文化之旅，我们的故事要从遥远的古希腊开始…… Part 1——古希腊建筑：公元前8-前1世纪 我只想愿来世不灭的灯，照亮这世界游戏的人，我只想要一个最深的吻，多年后仍有你的温存。 古希腊是欧洲文化的摇篮，也是欧洲建筑的先河。建筑材料受制于石头，多为梁柱结构，形式简单，空间封闭。典型的古希腊建筑，都是长方形平面，中央是厅堂或大殿，双坡屋顶形成前后三角形的山花墙，下面环绕一圈立柱。光影下虚实变幻，极具辨识度。 “不是每一根柱子都叫罗马柱”，西方古典柱式其实形成于古希腊时期，古希腊建筑形象主要依靠各种柱子，形成一整套建筑设计的原则，称为柱式。就是以柱子直径为单位，按照一定比例计算出柱座、柱身和柱头尺寸，进而确定建筑各部分尺寸。 历经推敲，古希腊柱式从形体到比例都完美到无以复加，典型的有三种：象征如男子般阳刚之力的多立克柱式，仿佛女子般端庄典雅的爱奥尼柱式，以及少女般清丽婉约的科林斯柱式，分别适用于不同建筑类型和风格。 由于年代过于遥远，真正的古希腊建筑，如今基本只留下雅典卫城的沧桑遗迹，以及各大博物馆的断壁残垣。但古希腊将柱式的形式和组合推敲的尽善尽美，达到建筑史上难以超越的高峰。对后世建筑的影响经久不衰，至今依旧是无数设计的灵感之源。 或许正应了那句歌词： 我只想愿来世不灭的灯，照亮这世界游戏的人，我只想要一个最深的吻，多年后仍有你的温存。 Part 2——古罗马建筑：公元1-3世纪 今天只有残留的虚壳，迎接光辉岁月，风雨中抱紧自由。一生经过彷徨的挣扎，自信可改变未来，
编剧好像在讲故事 但是又好像不在讲故事 一下子又只给你讲了个片段 余下的你自己想 这朦朦胧胧看着颇令人恼火 就好像你喝醉了酒 剩下的故事都断片了一样 我觉得本剧是在故弄玄虚！ 本剧的画风就像是一个条理不清的人和你讲故事，想到哪里说到哪. 本剧评价：差评 理由：结构混乱，故弄玄虚
暂时读了一半。《文森特先生Monsieur Vincent》我对着注释读了几遍仍然感到散乱，斑驳陆离——虽然艾略特本人也承认欠缺。更喜欢他其他的诗章，比如《文森特先生Monsieur Vincent》《文森特先生Monsieur Vincent》等。破碎，幻灭，荒芜，空寂。一代人的沮丧。
有一说一，这部剧我比较喜欢前半部分，后半部分感觉不是特别喜欢，可能是最近看三少的书多了，对于持续不断的战斗场面不是特别感冒吧。
编剧不是我说你，你一天才更新一两章我啥时候才能看到小白和喜儿长大，你就不能多更几章吗，每天看不到小白和喜hiahia我会睡不着的
他本来就是人间的。他是石，是竹，也是尘，是土，是他《文森特先生Monsieur Vincent》所写的“泥污燕支雪”。他的影视艺术，牵动着人世间最凡俗的欲念，同时又代表着中国文化最坚定的价值。他既是草根的，又是精英的。引用编剧的话
最后还是放弃这部剧。开头觉得设定和语言还有点趣味。后面看着，剧情描写的太普通了，没有新奇感。主要是大部分文字都是心理活动。一句话概括这部剧—我很牛逼，你们快叫666吧。
前后矛盾，推锅达人。 把前任描述成恶情人这种行为本身就符合他对恶情人的定义。 这么说吧，买点面包和雪碧，纸杯和便宜碟子，写一张“受虐待人群自助后援会”的横幅，定时开会闭门造车，这么一本剧就诞生了。
经典不是被这么糟蹋的吧，没得演技分不清美丑。粉丝向专属剧？冒昧一问，谁的粉丝算多？
2021年10月14日 星期四 祝福晚安 天气阴雨 气温14℃ 皮埃尔·费斯《文森特先生Monsieur Vincent》 D’où venons-nous？ Qui sommes-nous？ Où allons-nous？ 我们从哪里来？ 我们是谁？ 我们到哪里去？ ——高更 (《文森特先生Monsieur Vincent》是今天下午在电影院看的一部电影，刚刚在皮埃尔·费斯教授的《文森特先生Monsieur Vincent》书开篇就看到他引用的高更的这段话，而关于高更，自然让人联想到毛姆以其生平描写的《文森特先生Monsieur Vincent》，满地都是六便士，抬头看见了月亮，我希望我的人生不是由金钱 名利与财富来定义的。最近一直在接触国考与考研的信息，几百万人报名，说明当官与升学，名与利真的很吸引人的，但那真的是我们人生活着的目的吗？我们到底是谁呢？我们如果成为了国家总统，拥有了别人未曾拥有的权利，就真的会幸福吗？我知道我的幸福应该在耶稣基督里面找寻，所以即使一贫如洗的我，依然活得那么幸福。我知道世界多么短暂，白白来世界一趟，品尝所有酸甜苦辣之后，未来在天堂，我还能更加的幸福。祝福晚安。2021.10.14) 摘录 1. 在人类历史上，两千多年前，古希腊太阳神的德尔斐神庙上有一个神谕，叫“认识你自己”。“认识你自己”是神说的，换成我们自己的话，就是我们每个人都要“认识我自己”，这就是最早的哲学素养。现在我们把“认识我自己”这个问题做一种展开：怎么认识自己呢？那就要从上面所谈到的这三个问题入手，我们就要问自己：我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这三个问题现在可以用哲学的术语表达为： 1．人的本质问题 2．自我意识的本质问题 3．自由的本质问题 首先，如果要回答人的本质这个问题，我们就要回答“我们从哪里来”，因为所谓本质问题，就是要搞清事情的原委。要认清一个人的本质，就要知道他的过去、他的历史。不了解他的过去，就会被他的表象所迷惑。人类也是这样。要知道人的本质，就要了解人类的过去。人类的过去首先就是人类的起源。要了解人是怎么来的、人是怎么产生的，我们才能抓住人类的本质。当然不光是人类最初的起源，也包括人类产生以来的几百万年中，我们是怎样走过来的，这个历史的本质如何理解。还有人类几千年所创造、积累起来的精神财富，它的基本结构是什么，这是人的本质最终的归结点。所以，讨论人的本质要讨论三个问题：人类的起源、人的历史和人的精神。 其次，“我们是谁”。这就是自我意识的问题了。当一个人可以问自己“我是谁”的时候，他就已经明确有了自我意识。小明说“我要”，这时候他已经知道了“我”就是小明，他就可以用“我”来加在这个名字之上。人家问他：“你是谁？”他可以回答：“我是小明。”当他用这个“我”字的时候，就表明了他对这个名字的反思，他把他的名字“小明”当作反思的对象，这种反思把他提升到了一种普遍性。因为他知道，这个“我”字谁都能用，当他把“我”用在自己身上时，并不是给自己另外取了一个名字，而是使“小明”这个特殊的个体有了一个普遍的“人格”。凭借这一人格，他可以不用别人代替而参与和其他无数的“我”打交道的社会活动中，他具有了社会一员的资格。反过来，他也就能从“我”这一普遍人格的角度来反思自己的思想和行动，与自己这个特殊的个人拉开一定的距离，对自己加以衡量，看“他”像不像“我”。所以，当一个人问“我是谁？”的时候，他是在进行一种自我询问、一种内心审视，将自己当作一个对象来进行客观的观察，用自己认可的普遍标准来对自己特殊的言行加以评判。这就是自我意识。 有了这样一种意识，有了这样一种对自我的观察，有了这样一种对自我的反思和拷问，之后，我到底要什么？我要到哪里去？苏联“解冻”时期，柯切托夫有一部剧集叫《你到底
洛冰河等了沈清秋5年，薛洋等了晓星尘8年，蓝忘机等了魏无羡13年，夜华等了白浅300年，孙悟空等了唐僧500年，宇文拓等了宁珂500年，花城等了谢怜800年，风晴雪等了百里屠苏900年，龙葵等了龙阳1000年，易小川等了玉漱2000年，苏九儿等了封夕3000年，夕瑶等了飞蓬几千年，白浅等了墨渊七万年，紫萱等了长卿三生三世，而我一直在等着你更新✨
读完此剧，唯有一声叹息。为曹操，为傀儡皇帝刘协，为天下苍生，为曹操刀下屈死的华佗及各路英雄们，更为曹操身边的女人们。… 英雄是什么？ 贾诩说“英雄…英雄…莫要小觑英雄，须知为英雄者必有一番壮志情怀。可是真正做了英雄又怎样？所谓的盖世英雄，所拥有的也不过只是盖世的孤独罢了”。 世人皆醉，唯他独醒…… 一千多年过去了，曹操的是功非过早已被人论处千万遍，此时，唯有他的“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”在我耳边久久萦绕……
美元与世界个个国家之间的联系和运转机制。 。和世界经济循环发展规律。值得参考。美元与世界能源挂钩。间接控制世界金融和政治。能源。还有国家命运。都与美元。相关联
一本技术或者趋势投资者，他居然会声称是价值投资………我感觉可能是瞎写的！不用看了！
花了一下午看完了一本剧，看完之后感触颇深，对于白路舟和春见的爱情我须颇为羡慕啊！
小说看过，剧本看过、电视剧第一季看了好多遍，哪一版都很明显小夭在爱情方面只爱涂山璟，为什么这么多人意难平夭柳，不管原著还是电视剧，相柳最终都得到了自己最想要的，有什么意难平的。小夭最后知道相柳死了很难受，一个自己以为自己一厢情愿把别人当朋友当知己的人死了你不会难受？没有什么想说的，你们都对，哈哈。
计划如何离开也是一件很美丽的事，我们都在想着如何生存更好的生活，离开又何尝不是需要一种勇气，来过这个世界也享受过，离开的时候也该计划的美美的。人从出生开始生命就在倒计时，对自己的身体好一点，好好享受身边人的陪伴，和亲人培养更浓厚的感情，不管离开还是活着，一直都在心里。
一蔬一饭，皆是生活；一勺一菜，皆是爱意。人生，纵有大厦千万间, 不过夜眠七尺中。 纵有良田千万顷, 从早到晚三杯羹。 绫罗绸缎有无数, 包裹肉体只一身。都说阿甘“傻人有傻福”，但比比看、到底谁傻？
穆夏的作品吸收了日本木刻对外形和轮廓线优雅的刻画，拜占庭艺术华美的色彩和几何装饰效果，以及巴洛克、洛可可艺术的细致而富于肉感的描绘。他用感性化的装饰性线条、简洁的轮廓线和明快的水彩效果创造了被称为“穆夏风格”的人物形象。经过他的加工，所有的女性形象都显得甜美优雅，身材玲珑曲致，富有青春的活力，有时还有一头飘逸柔美的秀发。他的画面常常由青春美貌的女性和富有装饰性的曲线流畅的花草组成。
最难懂的，还是人心。人心难测海水难量，有多少人能真的做到不忘初心