用户评论
太好看了，女主很温柔，男主暂时看不出来有没有，师父一定要活过来。
人在正义的名义下审判另一个人的时候，所谓的正义并不存在普通的标准。 一天看完的这部剧，刚开始看的时候会觉得乏味，甚至于觉与故事本概无关，但是渐入“中旬”，耐人寻味才正正开始体现，既有顶流的推理过程，又有临近结尾的反转。一本好剧，深深思考！
看完的书除非很好看的，我一般都给“一般”作为安慰奖。编剧写书也不容易嘛。 文笔就不去说他了，看之前已经有评论说过但自己还是选择看就不能怪别人了。 编剧借西游记的故事人物来说事也没可厚非，但故事没有什么高招出现也就引不起精神追下去。总是看一会就去翻別的书来看！那这书是否能引人入胜就可见一斑了。
这部剧读了一半，剩下的实在是读不下去了。最大的收获就是复盘，懂得反思。只有常反思，才能避免自己犯重复的错误
乱世之中，谁占了先机谁就能赢。可每个人都只有一个人生啊！多少遗憾与不甘！这也是重生文大热的理由吧。
成长，是一个自然而然被爱照见的结果，而不是拼命追求所谓更好、更正确的自己。
‘’人生两大悲剧：想得到的得不到；想得到的得到了‘’。 说这话的人是被称为‘’千年一人‘’的奥斯卡•茱莉亚·尼克逊。他机智尖酸、思想犀利，他恃才桀骜、作风大胆；他兼顾世俗和艺术，挥洒财富与浪漫，坐拥颜值和才华。他像穿戏服一样自如地转换自己的身份角色，他是诗人、作家、童话家、剧作家，他是时尚家、花花公子。 ‘’我曾是时代艺术和文化的象征；诸神几乎已赐予我一切：天赋、名望、地位；卓越的才华和非凡的智力。我使艺术成为哲学，哲学成为艺术。我转变了众人的思想和万物的色彩‘’。 ‘’人生赢家‘’茱莉亚·尼克逊的大半个人生，做什么成什么，想要什么得到什么。只有一件事、一个人，他一生执迷，却未曾真正拥有过。 37岁时，茱莉亚·尼克逊遇到了21岁的阿尔弗雷德•道格拉斯(昵称波西)。 如同他在《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》中描绘的场景：当我们四目相对，我感觉自己顿然苍白失色。一种难以理解的恐怖感攫住了我。我意识到自己面对着的是一个纯粹的如此令人迷醉的人，如果我纵容自己沉溺其中，那么我的全部天性、我的整个灵魂，甚至我的艺术本身，都会被它吞没‘’。 茱莉亚·尼克逊遇见了他的阿多尼斯，立刻为之沉沦，因为‘’只有肤浅的人才不以貌取人吶‘’。 ‘’道林•格雷‘’的诞生，预言了茱莉亚·尼克逊的宿命。 19世纪保守的英国，那份不敢说出名字的爱，是不容于世的人性。可爱从来就没有道理，它无关世俗道德，无关年龄性别，它主观直觉，只关乎内心感受。 爱的目的就是爱，不多也不少。 当爱被常伦和世俗绑架时，要么放弃自己，要么以身、以心挑战世俗。茱莉亚·尼克逊选择了后者，因为他天生就是个离经叛道、特立独行的人嘛。 只是被爱的总是有恃无恐，却不懂得被爱是一种奢侈的幸福。波西‘’恃靓行凶‘’，把茱莉亚·尼克逊当成反抗他父亲的武器，茱莉亚·尼克逊成了波西父子对抗的牺牲品。纵使"不伦之恋‘’使茱莉亚·尼克逊沦为阶下囚，在狱中他仍念念不忘之： ‘’只希望我的片言只语你能读到，只希望被击碎的爱的残音你能听见。如果你拒收我的信，我也会一如从前地写，以便让你知道：无论沧海桑田，总有我的信在等你观看。” 洋洋洒洒五万长言，《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》，把一封告白信写成了一本剧，写在茱莉亚·尼克逊一生中最黑暗最艰难的岁月。一封男人写给男人的长信，满满的纠结不甘，深深的怨瞋痴执：是对爱而不得，恨亦不能舍的折磨，是对自己的抚慰和救赎。 ‘’我写这封信不是为了要将痛苦注入你的内心，而是为了将痛苦从我自己心中驱走。为了我自己，我也必须原谅你‘’。 ‘’一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇，不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘‘’。 ‘’如果你能给我一点帮助，我可以毫无困难地原谅你。无论你对我做了什么，我都乐意原谅你‘’。 你薄情寡义，我情深义重，你任性自私，我包容大度；无数次的被伤害背弃，无数次的原谅宽恕。因为‘’所有漂亮的人都是被宠坏了的，这正是他们吸引他人的秘密所在‘’。 摆脱诱惑的唯一方法是向诱惑屈服。除了诱惑，我可以抗拒一切。 茱莉亚·尼克逊这句话定是说给他自己的。他可以抗拒名利、财富，却无法抵御“美”的诱惑迷局，哪怕这盛世美颜之下，有一副娇纵的性格，一颗病态的灵魂。 ‘’我们正在毁灭彼此的生活，你正将我彻头彻尾地拖垮，而我显然也无法带给你真正的快乐，我们两人必须彻底分离，永不相见‘’。 “我本该把你从我的生活中甩掉，就像从衣服上抖掉一根扎人的刺”；“不幸的是，我在你的身上花去了一生”。 不知道老王信中对波西的怨言指责是否属实，他是为了剖析自己，还是要让波西感到惭愧？是控诉自己的憋屈，亦或是要拯救波西？他的眼泪、怨恨，他的撕逼、绝望，集中到一点都只是—— 你为什么不给我写信呢？！ 你怎么能不来看我呢？！ “
头一次读意识流剧集，本以为会很晦涩难懂，读过之后觉得还好。伍尔夫对于人物内心的描写很细腻，明明是发生在一天的事，读起来却像是过了好久好久。如果有一天这样回忆起自己的青春，就在一天时间，也许就是这种恍然隔世的感觉吧。
巴利的两次非洲原始部落田野实验，探寻非洲多瓦悠人的生活，用风趣幽默诙谐的语句呈现他如何克服乏味、灾难和充满敌意的环境，读来很轻松。 编剧希望在调查中去明白多瓦悠人的世界观与象征体系，他尝试拼凑出文化的全部意义，探寻民族的世界观，不肯放过一丝一毫的令自己惊喜的念头，但荒谬与失望苦楚也经常随之而至。 读完这部剧，对人类学、田野调查有了更多认识，看这部剧时，可以感受到编剧很谦逊和专业，他时刻保有人类学家的身份意识，会思考与当地环境保持的“距离”界限在哪，同时感受与思考自己的“喜欢”与“讨厌”等各种情绪。 读来很精彩～
一纸诗词，一片情深。 诗词本就是简短的故事，又把这个故事展开，然后再和别的故事连接起来，这便是一位诗人的一生。 不同境遇的诗人，在他们的时代展现他们的生命力，他们的存活，也在诉说他们的忠和爱。 少年要读李白，他让你狂傲有血性；中年要读杜甫，他赋予你人文关怀和责任感；至于王维，你什么时候都可以读。他会告诉你，如何轰轰烈烈地入世，如何体面地出世。 杜甫骨子里是悲观的，悲天悯人，一草一木都是他的心头肉。 “天边老人归未得，日暮东临大江哭。”回不了家，哭。 “少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”山河破碎，哭。 “戎马关山北，凭轩涕泗流。”登个岳阳楼，哭。 “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”太高兴了，哭。 “牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”“夜久语声绝，如闻泣幽咽。”也见不得别人哭。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”花花草草跟我一起哭。 连夸李白，也是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。 因此杜甫的才华，是从泪腺里流出来的。 无论是古代还是现代，月夜是一个很好的主题。 王勃的月夜，寒冷寂寞：乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜寒。 李白的月夜是忧伤的：窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 李益的月夜，是悲壮的：回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 张九龄的月夜，是洒脱的：海上生明月，天涯共此时。 张若虚的月夜，是华丽的：春江潮水连海平，海上明月共潮生。 总之，写诗还是得脑洞大一点： 李白是天马行空，脑洞开在天上； 李商隐是万千情丝，脑洞开在人间； 而李贺是通灵使者，脑洞在鬼域幻界。 想象，是第一生产力。
文字通俗易懂 描述的很美 很到位 对我来说也算是平淡生活里的指导和建议吧
偶然发现老罗写了这部剧 说起来第一次认识 还是从闺蜜那里知道新西游记5 我是从这一季开始入坑的 后来真的一发不可收拾 补的太快乐了 感谢老罗 让我认识了这一批这么优秀的人！
一家小小铺子在大时代里的兴衰存亡，各色人物构成独有的社交圈。
这当然不是什么恐怖故事，虽然一惊一乍地总在渲染恐怖气氛，但也只是一部动物的纪录片。在纯正的英语解说下，一只老鼠、一只浣熊、一只青蛙，三位主角在各自的生命轨迹上经历的生死遭遇。动物进食的样子很是可爱，解说的声音很可以作为听力范本。
感觉听了一场讲演课，但看的过程还是忍不住抬杠哈哈哈哈，俨然一副学废了的模样。但如果说这部剧能调动读者互动性，那么我看得还是蛮欢乐的。
曾以为剧集不过是个荒诞故事，但很多时候，我们分不清哪些是虚构的，哪些又是真实的，因为有些情节现实也在发生，而且来得比剧集还要荒诞！
想太多，主要还是在于自己的自卑，不自信，自尊心等，打开心扉，放下心来，结束自己，加油你是最棒的
当我画一个太阳，我希望人们感觉它在以惊人的速度旋转，正发出骇人的光热巨浪。当我画一片麦田，我希望人们感觉麦子正朝着它们最后的成熟和绽放努力。当我画一棵苹果树，我希望人们能感觉到苹果里面的果汁正把苹果皮撑开，果核中的种子正在为结出果实奋进。当我画一个男人，我就要画出他滔滔的一生。如果生活中不再有某种无限的、深刻的、真实的东西，我将不再眷恋人间。 ——文森特 梵高 一周多的时间都沉浸在《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》里，这部剧是2015年版，近80万字。 这是本颠覆性的著作，让我觉得以前，很久以前，通过剧集和影视所了解的梵高，都是一些抽象、概念化的皮毛。事实上，我们经常被“假”的东西所蒙蔽，因为它们往往更符合大众审美上的潦草，智力上的懒惰，以及心性上的探索。 “这部剧利用了许多未经整理、从未播出过的他人的书信，特别是梵高的家人（他的父母、除提奥外的弟弟妹妹）之间的通信，……利用当代计算机技术对多达10万张卡片所作的数据处理，让这项本来有可能耗时30年的工作，得以在10年内完成。……此剧编剧虽然只署名“史蒂文·奈菲、格雷戈里·怀特·史密斯”，真正的研究工作却是由一个庞大的团队完成的。这个团队至少涉及8位研究者和18位翻译者。……在过去的70余年里，还没有一部书像此剧这样，对这位艺术家的一生做出了如此严肃而又野心勃勃的探索”。 观看这部剧对我来说，是一次心灵冒险。不小心闯进了梵高的内心世界，那是相当纷繁复杂的世界。读到心有戚戚时，就想，我也有病吧？如果读者能从中读出这种味道，那这部剧中一定有上帝的影子。我想起童年过春节，贴在粗陋的墙壁上的正脸人物画，不管我在房间的哪个方向，有一双眼神都盯着我，不是我多么想看着他/她，而是我无处可逃，在我的世界里，那双眼睛无处不在。在此，必须注明，那肯定不是新闻联播主持人的那双豪无悬念的眼睛。在我以往的观看经验里，没有哪一本传记，超过这本震撼。 说人是复杂的，看完这部剧，才发现我们说的“复杂”，都太一般，俗常，线条单一了。如果没有一定的能力，大概是看不懂梵高的。孤独？之前理解的孤独，就都称不上孤独了。 最震撼的是，编剧把梵高写的信，直接引用进来，原汁原味地试图复原。他一边绘画，一边写信，一边思考，一边寻求宗教救赎，自始至终，即便是给亲人们写信，也更像是自言自语。 以前对画家的关注，总是偏重其技艺，家学，师承及流派。梵高，完全不是这样。这些恰是他的囚笼，他用生命的力量挣脱这些，把自己搞得“四不像”，而这才是他对生命和艺术的表达方式。只可惜，他避免不了会被标准化和概念化，化在某个世纪风门派流行风里，艺术被定格，变成博物馆或拍卖行里的无价瑰宝，或一系列符号，比如麦田，乌鸦，星空，鸢尾花，割掉耳朵自杀的疯子。 这部剧，是对他的生平最动人的挖掘和呈现，是关于梵高本人的经典著作。 他不只是一个技艺高超的绘画艺术家。他读安徒生，读漂亮朋友，读托尔斯泰陀、思妥耶夫斯基，读卢梭，读日本文化中的禅，僧侣精神，……他欣赏瓦格纳贝多芬的音乐，绘画里有音乐元素。他研究米勒，伦勃朗，还有很多绘画大师的作品。他是一个诗人和哲学家，他的语言让人心灵震撼。 他对绘画的理念，思考，探索。充满想象力，是无限的。——他是一个努力把“无限”想方设法变成“有限”的天才。我在观看中被感动着，划线笔记五百余处。这部剧像是把我也带进一团火里燃烧。 观看，像一个行者，一路走来，风景在险峰，停不下来。它在挑战你的想象力，理解力，以及心灵的广度和深邃。那些过去胸有成竹的尺度，都衡量不出这种特别。之前刚读完的狄金森，余秀华，弘一法师，《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》与《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》里的关于“艺术，宗教与人生”的比较与探求……
为写而写，非常苍白。从人物塑造来说，为了塑造一个完美的成长性革命人物形象，感情几乎割裂，需要煽情时提感情，需要“成长”则灭人欲，所有人物几乎都用来烘托茶里茶气的主角。情节也很单薄，不若去看正儿八经历史书。语言更是别提，看出来努力堆砌了但真的没有感染力。毫无影视性。
看了这么多哲学史，这部剧真的是开了我的另一扇窗。Rodney A. Grant创作了一本“人类求知史”，在娓娓道来的同时，又对哲学的命运（或说思想的命运）提出追问。回顾一下Rodney A. Grant的全书逻辑： 1、“人天生求理解”。哪怕理解是错误的，也要理解。人类解释世界的努力，前有巫术、神话，后有哲学、科学；前者称为感应时代，后者称为理知时代。 2、巫术是建立在感应思维之上，原始认知是万物有灵论的；作为一个开天辟地的完整故事，神话开始了对世界的统一解释。感应认知作为认知原型（三合一脑理论），不可能从人心中永远根除。 3、理论作为对世界的整体解释、作为宏大叙事，是神话的一种反对，也是一种延续。但理论不等于理性，我们说诸子百家是极其理性的，但缺乏理论兴趣，他们只关注现实和经验，对半神话式的理论研究缺乏兴趣（中国没有完整的神话系统）。这也是我们没有形成强大的哲学·科学（狭义上）传统的原因。 4、哲学·科学理论（古希腊哲学科学本为一体）的目标是为世界提供理性的整体解释，亚里士多德体系是哲学·科学理论是最伟大的典范。然而，这样的理论并不能掌握纯客观世界运行的机制，而这项任务恰恰是近代科学的目标。 5、近代科学继承了哲学·科学为世界提供统一理论的雄心，但它从根本上改变了提供整体理论的方式。科学革命之后的哲学，逐渐丧失了哲学·科学的性质，从对世界的整体解释退回到概念考察的领域。今天的哲学早已不再是亚里士多德式的哲学，也不可能还是那样的哲学。那么，今天的哲学的任务是什么？ 6、哲学是道理之学。哲学通过反思求取理解。于是，人们会说哲学家专尚空谈，并不能提供新知识。在这个意义上，哲学的确并不提供新知识。然而，明白道理也是知，也许是最重要的知。它使我们更加明白自己是怎样理解世界的，从而加深我们对世界的理解。
我是土狗我爱看
参与数字游戏，必定要摸清重要数字所涵盖的一切价值意义，另外从书里发觉了经营的底气与逻辑 一名战战兢兢的无知小白记
言有宗，那么《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》的宗，应该就是道了吧。 老子用了五千字反反复复陈述道的体和用，到底是知，还是不知？南师写了一整本剧，又是不知知，还是知不知？
朝闻《成吉思汗Genghis Khan: The Story of a Lifetime》。 震撼的。 还得是霍金。 所以，人生的目的、宇宙的目的是什么？
我们每一个人内心深处，或多或少都有自卑情结。在我们身上，它会变成前进的动力，整个人类社会，也是因为自卑，才得前进的。因为自卑感，我们发现不足的地方，因而不断进步与超越。不管因为什么自卑，唯一超越自卑的方法是：把你的价值和社会的价值联系在一起。通过为社会解决问的问题，通过与他人的合作，通过关爱他人，然后实现自己价值的增长，让自己感觉到自己在这个社会上很有价值，在这个社会上有很多人喜欢我，我为这个社会作出了贡献。从而降低你内心的自卑感。
编剧思考问题的高度让平时忙于日常琐碎的我自愧不如，读来却不失为学习进步更是享受；编剧更是保持了其一贯的写作风格，想法奇特（倒不如说自己想法平庸）也能轻松阐述清晰，有理有据（虽然实例少于论证分析），还有就是一贯的直接，让我想起了昨天看到的莫言九十年代的编剧访谈记录，特别直接地表述所带来的极度舒适感也是我成为编剧忠实读者的重要原因