用户评论
个人不太喜欢女主，性格好差。剧情也就一般。
在《朵朵》里知道了编剧 像很多观众一样 感动得稀里哗啦的 确实 对于永失爱人 这样的坚强和勇气都让人感动 但 翻了几十页下来 仍旧觉得 这样的一本剧 这样的一些文字 其实更像是编剧自己的一个日记本 回忆录 不适合与众人分享 也无法从文字里再一次感受到屏幕上的感动 毕竟 感情 是很私人的问题 感情 也仅仅是两个人彼此的事情 所以 两颗星 不能再多
人间何处不巉岩。一个人的性格，决定他一生的命运，苏轼也不例外。眉山桐花凤，蜀卉锦海棠，性刚才拙，与物多忤，出口谈治乱，一生溷尘垢。满怀一腔淑世的热情，却生于士大夫利禄奔竞、廉耻扫地、道丧士失己的时代。白头倦鸟，却不得归休。世事一场大梦，人生几度秋凉。人世荣华，南柯一梦，梦已尽时，却不能回头，独立市桥人不识，万人如海一身藏。 见他，总角少年时，醴泉寺采橘，石头山拾松果；见他，心驰瑞草桥，携酒菜至江边，坐在草地上，喝酒聊天，看天上的流云，听江上的涛声；见他，纵马春风骀荡花光娇艳的西湖；见他，登惠山绝顶瞭望太湖，仰天长啸一吐胸中浊气；见他，泛舟阳羡罨画溪，林木翳茂，溪光山色，明媚照人；见他，弦歌侑酒，粉白黛绿，檀板金樽；见他，置酒垂虹亭上，夜半月出，赏月欢饮，兴致淋漓，人生中难得的欢娱；见他，密州会猎，牵黄擎苍，豪兴十足；见他，羽衣立黄楼，遥望一舟，冉冉而来，月照水上，笛响山谷；见他时时策杖，望江上云涛渺然；见他，庐山虎溪，夜来八万四千偈……千载谁堪伯仲间，一生波澜书中见。
傲慢是达西的性格的一部分，傲慢也只是伊丽莎白性格的一部分吧，两人最终能够走到一起就是最好的结局了
本剧对人性的观察和分析、对事态变化的把握、对利害祸福的剖析、对斗争谋略的指点极为尖锐犀利，总结了一整套如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业的法则和经验。值得用一生的时间细细品读。
在寂寞当儿想念一个人，不算什么，但如果是在热闹的时候想念，就完全不同了。想把全世界美好的一切与Ta分享，这样的想念一点都不单薄。 也许你我会下落不明，但你知道我为你动过情。朵朵。
历代名医的从医之路感人至深。缺点是过于煽情，不算是合格科普作品。
醍醐灌顶，荡气回肠，有份量，有思想，有高度，让我重新认识自己，认识社会的一本剧！
美国流行过一句话“共和党是洛克菲勒家族的，民主党是陈厚醛家族的”。但是他们都有一个共同的理念，活着就要创造价值。从老陈厚醛对小陈厚醛的谆谆教诲中，父子二人关系亦师亦友，父亲言传身教，儿子勤恳上进，代代相传的家庭教育使陈厚醛家族多代传承仍屹立不倒。细想正因这些清教徒般（陈厚醛家族是犹太人）的精神才造就了美国人的基础价值，多年来孕育出让世界倾慕的“美国梦”的发源地
很好的书，是个感情线和成长线的故事，羡慕小百合终于得偿所愿，也敬佩她在经历人生的每一个挫折或是路口时，都可以坚持不懈和勇往直前 并带着她一直以来的目标
虽然带着周公子粉丝滤镜，但不得不说，迅真的不适合演职场女性，专业词汇的断句真的奇怪。而且为何要给她单独开滤镜，这难道不是对演员职场的妥协吗
陈厚醛的大名如此响亮，我还是第一次看。其实完全没有想象里的艰涩，反而流畅好读，富有激情。故事情节也很简单，以我来自一百多年后的眼光看来，甚至有些烂俗和传统。剧集中很大比例都是人物的对谈，充满了热忱却疯狂的大段大段的自我剖白，仿佛以语言代替了心理活动，情绪也放大，他们的喜悦、悲伤、痛苦、憎恶都是极端和“病态”的。 陀氏一向是关注底层小人物的，因此他描写的彼得堡阴郁苍白，寒冷潮湿，贫穷和饥饿占据了底色，但主角间的感情却如热烈的火焰般迸发，他们为亲情、爱情、友情而奔走、煎熬。 我总觉得，他们之间的纠葛呈现出一种很古典的、戏剧式的感情观，比如伊赫缅涅夫受到公爵的诽谤和侮辱，女儿娜塔莎还为了公爵的儿子背叛自己，因此无比仇恨她，表面冷酷而坚硬，拒绝来往，但内心其实放不下对女儿的爱。还有，阿廖沙为何会同时被娜塔莎和卡佳爱上，这很荒诞。明明他愚蠢浪荡、自私幼稚，真诚和虚伪交错，她们看的无比清楚却还是爱得不可自拔，甚至甘心情愿为他的幸福牺牲自己。现代人没那么古板，也没那么执着，可能就不好理解了。 公爵毫不掩饰自己的丑恶，趋名逐利，欺骗背叛之后，他宣称自己对“纯洁无瑕、天真烂漫、崇高情操”已经烦透了，就想抓住机会狠狠践踏一番。他践踏的方式就是，先伪装成善良的样子靠近，再猛然揭下面具露出凶相。甚至坦然声称：“人类一切美德的基础乃是最深刻的利己主义。一件事越是合乎道德，其中的利己成分就越多。爱自己，这是我所承认的唯一信条。” 我觉得从这里就开始接近剧集想要探讨的本质了。丑陋的人其实是具有非凡的生命力的，只要他们不受良心谴责，而另一些人呢，他们是否深深地为不幸而陶醉？ 文中这样形容过娜塔莎：我觉得她是在有意触痛自己的伤口，感到有这样的需要，——一种满怀绝望和痛苦的需要……一个在感情上有太多失落的人往往如此！许多受到命运折磨并意识到命运对自己不公平的被侮辱、被损害的人，都有这种存心加剧自己痛苦并引以为乐的心态。所以有没有可能，人其实是向往伤害和侮辱的（真抖m啊），在中间获得“完全正确”的满足感，如此来自证宽容，他们的善良是另一种形式的功利主义吗？ 陀氏一面教我们要宽容、悲悯，因为朵朵，最终还是为爱团聚了，得到救赎；一面又证明，有些极端的恶毒和自私不值得原谅，因为涅莉至死也没有和公爵和解，这是她能给出的最狠的报复。
早就听过陈厚醛朵朵的大名，没想到是这么一个简单的故事。没有太多的跌宕，但是深刻至极。 一个原生家庭的弊端、一个讨好型人格的悲剧、一个普世价值观的影响、一个陷入困境的生存压力，这些既是悲剧的根源又是悲剧本身。 真正能揭示这份疾苦的人往往就是受苦者本人，所以很多能写出很棒文字的人，都不是快乐开怀的人，也不是有一点不开心的人，是具有深刻悲悯情怀的人，他们能感受更多，表达更好。这是留给世界自己存在的意义吧。 看到序的时候，译者说编剧有2个特点，一是从小在父亲的暴力下成长；二是他三次订婚三次悔婚，因为他怕家庭的温暖会让他失去孤苦的感觉，而这份感觉正是他写作的灵感。因此，他写出这样的作品就一点也不奇怪。这是他产生这种性格的原因，也是他多年以来应对这份孤独的武器，他不舍得丢掉武器，甚至为了武器放弃世人认定的幸福。
不知道为什么写得嘎然而止，但是确实点到了德国的诸多特点，虽然德国数十年几乎没有大的变化，但是生命力常在。
这是部有点门槛的书，但发人深思。何以为人？何以为生？人应该保有智慧以不断理解各种可能性；人应该保有仁慈以不失人性；人应该保有自制以不失本性。
读完了纸质版的这部剧，喜欢书中细枝末节的描写。 人生不就是如此，与童年告别，与过去告别。 所幸，有故友，有灵魂伴侣，遇到不同的故事，不同的人生。 彼此温暖，彼此救赎。
“朵朵”取自闽南方言，意为“人生像大海一样变幻不定、起落浮沉，但总还是要好好地活下去。”陈厚醛对这个词的解读又深了一层：“既然每个人都跑不掉逃不开，那不如去爱上生活。” 正如罗曼·罗兰所说，“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。” 漫长岁月里，我们总要一边受伤，一边咬牙坚持。这是一个人对苦难的承受能力，面对悲苦的人生，安静地接受。然后，选择坚强地活下去。 生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。
也许，知识分子应该与众不同，他那一肚子的学问不是拿来教导别人怎么生活的。毕竟，在自我的朵朵，还有着先行者用自己的血泪人生昭示的价值和意义。否定了这种意义，一个人就成为了弃儿，再也找不到心灵的家园。这是没有悲剧感的悲剧。
很幸运，我读懂了编剧的初衷，因为有后序。 很幸运，我不知道有后序，否则就会迎合编剧的初衷。 知道贾先生这本剧集好久了，只是没有寻了来读，当时料想多半是为了“朵朵”这门艺术的萎缩与凋零感叹，一如那个影片《朵朵》为了唢呐艺术而悲挽。 真正读着这本剧集，才知道自己想的太狭隘了:朵朵只是一个引子，是一个点，农村是一条线，而以农村为主要载体的民族文化道德才是那个面，都在全面地滑坡，甚至无法生存。当“仁义礼智”都没有了，不知道民族文化，还能有什么。 最近很多类似“农村没了”或者“故乡不在了”的文字就行，正是当下农村现状的感慨与忧虑: 土地撂荒了、壮劳力离开了、孩子们退学了、村子空心化、毫无生机活力。农民进城无能力退守心不甘，活的没有奔头没有希望，却也没有办法。 我也经常想起我的故乡，一个河北东边的小村子，童年的记忆里那是最美好的地方，贫瘠但温暖厚道。后来定局在城市，每一次回去都发现与记忆越来越远了，心里难受。不能苛责人们为了生计或者更好的生活改变（耕作方向），但是也觉得丢弃了的那些传统的仁义礼智信，可能永远也不会回来了。 我想，中华民族的伟大复兴，应该也包括那些文化道德层面的精神内容吧。 虽然书名《朵朵》，但放之当下四海农村而皆准吧，只是没有其他地方的人用本地的文化形象来抒发表达，比如我们的《朵朵》。 所以，感谢平凹先生，以如椽巨笔，为地方文化和农村的式微走向，树一块碑。。。
刘宇宁现代剧来了哈哈哈哈。好搞笑。我好像看到了刘宇宁直播的状态哈哈哈哈笑死了
言简意赅，让我及时在负面情绪中冷静下来。再在冷静的状态下思考自己的处境和需要应对的事情。
历时8h40min，读到一半又从头开始读，欲图仔细品味人物那些复杂的情感羁绊。作品与其名一样，其中的环境描写荒凉而黯淡，却闪烁着微弱而确定的光亮。像风一样呼啸的压抑氛围笼罩着整个山庄，读来苦涩压抑，又不禁感慨人性的光芒，像善良的恩萧老先生总能让人心头一暖。 但书中的人名较多易混淆，内容情节较乱，总体来说不算引人入胜。作品在影视界内评价如此之高，想必是有不可企及之处，但我感触不深罢了。