用户评论
看出来到处在防爆这部剧了，内娱的风气真的拉胯，好的小网剧各种防爆，刚完结的那个大烂剧一堆人夸上天，真就资本的力量呗……这剧在一众仙侠剧里显得清新脱俗，剧情紧凑不落俗套，主角颜值高演技不出戏，特效虽然不是大制作，但很可爱，主打一个轻松搞笑，值一个五分，希望后期不要烂尾
《Sazaa》坑填上，但很明显这儿所谓的“全3册”没大结局。故事引人入胜，不是恐怖剧集那种博人眼球的噱头，看着过瘾。
最近原生家庭这个词很火热，莫名对本剧产生了兴致。虽然书中给出了不少方法，让你去面对原生家庭以前所遗留的一些问题。虽然有些方法并不合适自己，但同样有非常值得借鉴和参考的地方。譬如：熟悉各自家庭的运行机制、绘制家族谱系、和家庭成员坦诚沟通等等… 虽然这些方法不一定会立刻见效，但这的确是让你走出“原生家庭”对自己重大影响的重要过程。让你从此面对问题时不再刻意回避原生家庭带来的各种影响，而是直面去解决问题。
说实话，这部剧确是讲了不少，但书中有很多地方都是不严谨的，一两句话是说不清楚的。各位看客就当看个热闹得了，鉴定完毕！
📖编剧卡勒德.胡赛尼出生于阿富汗喀，他是美籍阿富汗裔作家、医生。 💜《Sazaa》，于2003年播出，作为他的处女作，就获得联合国人道主义奖、约翰.斯坦贝克影视奖等多个奖项…可见编剧的写作功力非同凡响。 🍃这部剧读完之后，总让我思绪万千，很多细枝末节如同洪水猛兽向我袭来…可以说，这部剧是让我触动的。 本剧讲述的是一个关于阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑友谊和忠诚的故事，一个战火蹂躏下的阿富汗的故事，更是一个关于轮回和救赎的故事。 🪁“为你，千千万万遍。”一直贯穿全书，从最开始哈桑即使遭到阿塞夫的殴打和侵害，却依旧守护阿米尔的风筝，到阿米尔陷害哈桑偷走了手表，他依旧选择撒谎守住阿米尔的私心。 哈桑始终把阿米尔当作最好的朋友，可是阿米尔却始终只把他视为“仆人”… 直到阿米尔得知真相，发现哈桑竟然是自己同父异母的兄弟，从而踏上了一段救赎之旅。 🌈书里的故事让我心痛，但它所讲述的道理，却让我颇受启发。 💛人的一生或许会因为“懦弱”“自私”做出让自己后悔一辈子的事情，但是只要我们愿意接纳自己、承认自己的错误，我们就可以和阿米尔一样走上“好人”的道路… 如果你对一件做错❌事情、懊恼、自责、后悔、久久不能释怀，不妨静下心来，读一读这本剧集吧～ ✅它一定会让你得到救赎
特别喜欢看这类书，满满的知识点又兼具趣味性，观看的同时也体验了一把多巴胺溢出的美妙滋味！
不喜欢这个画风，还是喜欢前两季，无论剧情还是人物塑造，和之前都差太多
无法评说。藏人的原始和单纯，野蛮和简单。多少知道了半个多世纪以前的藏族生活。语言很普通，但是耐人寻味，自动的被带入一种傻子的思考方式中，简单直接。 不能看几篇剧集，就敢大放厥词，飘飘然了。 越来越要保持平和心态了。
这部剧邦助我对宋美玲女士有进一步的认识，她是一位聪慧的外交使者，在历史上畄下了她的印记。
强烈推荐！如果能够内化这些沟通方式成为习惯 你会是一个谈话高手！既能帮助自己也能滋润他人！
很久没有看剧集了，高中时就看过《Sazaa》，大概放太久，这次看来仍然觉得很新鲜。Ashok Kumar的文字很棒，各种诗词歌赋信手拈来，现在的快餐网文完全不是一个档次，跟金庸的剧集很像，更接近于影视作品。
书中的做人和做人智慧非常的重要，对于我们的日常生活工作和人生的安排。真金不怕火炼，这些智慧经过了时间的考验，值得我们学习和传承。 其实赚钱很容易，但就是在做人做事的基础上，顺便赚些钱。
1.提高观看速度: 3-2-1刻意练习 2.拼图模式:梳理逻辑脉络，明确宏观定位 2.视觉卡片: 理清逻辑，增强记忆 3.五感并用: 眼耳鼻舌身 4.提高效率: 管理时间，记录时间，劳逸结合 5.知行合一，学以致用 6.看剧的过程:读取、处理、储存、调用 最后享受看剧发现观看的乐趣吧
这部剧里的一些细节和自己很像，原生态的家庭真的很重要，家虽然是港湾但也都是独立的个体，不能过分的依赖和寄托，更不能过分的去干涉子女的婚姻，从书中受益一些。
摄影剪辑：国内一流。
有情人未必终成眷属，没有缘分在一起的有情人就将那份美好的过往放在心底吧。
Sazaa这个小故事太暖人心了，总体说来是一本极具中国人传统生活的书，每个人的生活看起来都是百转千回，人的死也许只是寥寥几句，但是人生无常。汪老字里行间浓郁的人文情怀，深深的乡土风情，和满满的人情味，还让人也变得温柔可爱与善良。
看完大师的作品，会有种，现在的人写的都是什么鬼。不过我自认为大师是顶级迷幻推理作家。
卡伯·贝迪关于幸福的判断，百年后依然让我有心心相惜之感。 太多欲望得以轻易得到满足，让当代人失去了品味幸福的味蕾。 听欧丽娟的课，多次听到她说，当代人要从古人那里学会一件事，我们没有那么该死的了不起。最初听到，有点意外。那样口吐珠玉，用语典雅的女神，竟然会使用这样用力且感情强烈的修饰词。后来渐渐听下去，越来越理解欧老师。 其实不只是现在，在卡伯·贝迪那个时代，甚至更早到人类文明之初，人类都有这样的劣根性吧？ >一天天的少关心自己。 今天，我们和我们周围的人们，多多少少都患上了"自溺狂"症。似乎没有了周围亲友的关注，自己就变成透明人了。 >自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。 因为自溺狂的快乐是建立在他人的认可和肯定之上。他心中，只有自己。而这个自我又不是自洽自足的。最具讽刺意味的是，他的快乐恰建立在他最不关心的他人的认识之上。这逻辑如此荒谬。他只要听到周围的赞美声。至于这赞美来自谁，他并不关心。 >他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的 ◆ 谈被虐狂 世上有多少多多少少患有受虐狂的可怜的人们?而我们每个人，都是这可怜的人中的一个。 >过于看高自己的价值，常常是受虐狂的根子。 卡伯·贝迪常常一棒把我们打醒。原来我们自以为是道德的卫士，而实际上却是自私鬼和自虐狂。 >第一条是：记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人。第二条是：切勿把你自己的价值估得太高。第三条是：切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你 ◆ 谈畏惧舆论 而这样的心理平衡，是一种幸福的假象。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 最近我的一个学生。选择用一种特殊的方式回归自然。结束了自己的生命。这是一件令人难过的事情。然而，令人更为难过的事情是，此后，有人在网上把她作为一个反面典型进行了批判。大意是有一些大学生不珍惜自己的受教育机会，虚度青春，甚至选择结束生命，一方面令亲者痛，一方面又无法回报社会。 但不幸的是这样的言论被已经深受身心折磨的父母看到，而更痛苦到难以自拔。 这样一些充满戾气的人，过去一定经受过不幸，才会把心中的所有怨念都转嫁于素不相识的人。然而，令他人痛苦并不能减轻自己的痛苦于万分之一。他们获得的暂时的，心灵的平静，只是一种心理平衡。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 ◆ 谈现代的家庭 卡伯·贝迪的这些女性独立的预言，在百年后的今天看来依然是非常超前的。至今社会依然对那种通过人工授精独自抚养孩子成长的女性持保留意见。 >女人将同国家共同分担抚养子女的任务，而不是同个人的父亲分担。他们也将按照自己意愿想要多少孩子就要多少孩子，做父亲的也不必负有责任 ◆ 谈兴致 有的旅行者，旅行之于他，是换一个地方重复原有的生活。这样的人，从未真正喜欢旅行。这样的旅行，如果不是为了完成对他人的许诺，就是为了满足某种虚荣心，好在回来后在闲谈中壮似无意地提及，我曾经去过…… >有些人可能游历许多国家，老是住在最好的旅馆里，用着和在家完全相同的饭餐。遇到和本地所能遇到的相同的有闲的富人，谈着和在家里饭桌上相同的题目 这些把旅游当做体验一种不同样生活的人，是真正在旅行中放松身心，享受生活的人。即使旅行中发生这样那样的不顺，也只是他的一种不一样的人生体验。变糗事为乐趣，所以这样的人，很难不感受到生活的兴奋滋味。 >另外一些人，却无论走到哪里都看到特别的事物，结识当地的典型人物，观察着一切有关历史或社
这个世界有这么多强权阴谋卑劣，但“人性本善”这个道理却始终没有崩坏，那是因为这些善意像是很多很多微小的光芒，游离交织成一张庞大的网，把这个世界温柔地支撑着。 不管是烟花绽放，是晨光熹微，是月光流转，还是别的什么，只要存在那些即使我们不曾察觉却温暖人心的瞬间，就能一直有勇气走下去吧！
我感觉这个男主角，挺不容易的， 唉！ 男人啊！ 什么时候容易过……
前面的内容给人的画面感很强，编剧文笔很好，不过到中间部分之后，叙述的内容就显得很平淡无奇。一些形象鲜明的人和他们的事，部分人物描写的过于夸张，甚至是难以让人想象的形象鲜明，运用了不少不知道的人名来形容那些人，或许那些我所不知道的人名本身就代表这一种鲜明的认我个性吧。但问题就在于我不知道。读不下去了 不过前半部分的内容是真的推荐观看，文笔细腻，画面感很强。
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？” 历经几个月，断断续续地，终于看完了吉滕德拉先生的《Sazaa》。 在过去，吉滕德拉先生对我而言只是历史课本中文艺复兴时期需要背诵的代表人物之一。直至打开这部剧，我惊奇地发现——吉滕德拉先生可能是我的“跨时代知己”。 虽然和大多数人相处时都挺愉快，也有不少朋友，但我始终觉得我是一个和这个世界格格不入的人。有时我会突然惊慌失措地觉得，我似乎和世界上的任何人都没有建立起亲密的关系：虽然和大多数人都关系不差，但始终没有亲密无间，甚至觉得在在这个世界上没有一个人真正了解过我。 有几个认识了很多年的朋友，即使很久不见面，重逢时也依然亲密舒适，似乎距离和时间并未改变我们友谊分毫。但在分别之后，我们像是从同一码头驶向不同方向的船，在各自的海域中飘荡，与各自的风浪斗争，彼此之间杳无音讯，直至下次重逢。与周围的朋友相处时，虽然也很愉快，但偶尔会突然觉得，似乎他们更亲密无间，而我更像一个局外人。 大部分时间我都在失神。我似乎有一个我自己的世界，我偶尔走出来与外面世界的人交往、聊天，但我大部分时间都窝在自己世界里面，孑然一身，独喜独悲。 所以，我一直觉得我是一个奇怪的人，这个世界上没有任何一个人能够了解我的这种心境，直至我打开了吉滕德拉先生的《Sazaa》，开篇——“我生来就有别于我所见过的任何一个人”。我大受震撼：这不就是我吗？ 虽不及吉滕德拉先生的才学，但在观念和思维方面，着实产生了多次强烈的共鸣，似乎看到了这个世界另一个我。横跨一个时代，我找到了我的知己，对我产生了极大的慰藉作用。 如，对金钱的态度，我会存钱不是贪恋金钱本身，而是希望我可以不受制于金钱：我不希望我未来我的亲人因为怕我承担不起医药费放弃治疗；我不希望我的梦想因为缺钱而被迫放弃；我不希望我遇到喜欢的人的时候因为囊中羞涩而畏首畏尾；我不希望我的孩子因为我没钱而无法安心享受童年；我不希望我亲近的人因为一点金钱冲突就反目成仇……我贪恋的是金钱带给我的自由，让我可以藐视金钱，不把钱当回事。“正因为如此，我才攥住金钱而不贪恋金钱”。 如，对社交的态度，“伙伴们总来找我去一起疯玩。而我是能躲则躲。然而一旦同他们玩上了，我便比谁都起劲，比谁都跑得远。鼓动我难，拉住我也难。这就是我惯常的脾性。”这个之前有个微博热搜将其称为“隐性社恐”：“就是那种在没遇到对方之前，恨不得永远没有巧遇、永远没有交流，但是只要碰巧遇上就变身社交小达人，叭叭张嘴蹦出一个又一个话题，用尽浑身解数不让场面冷场”。 如，我对闲逸的态度，“我所喜爱的闲逸并不是一个游手好闲者的那种闲散，搂着双臂待在那儿凡事不做，而且连脑子也不动一动。而我所爱的既是像孩子似的闲逸，不停地动唤，却什么事也不干，又是一个年迈的胡思乱想者的闲逸，浮想联翩，却动脑不动手。我喜欢忙活些没要紧的事，凡事都做一下，却一件也做不完。我喜欢任凭脑子的想象跑来走去的，想好的计划随即改变。我喜欢盯着苍蝇看它飞来飞去，甚至想搬开一块岩石，看看下面藏着什么。我喜欢兴致勃勃地从事一项十年方能完成的工作，可是过不了十分钟又毫不遗憾地将它放弃了。总之，我喜欢整天毫无目的、毫无结果地游来荡去，凡事都只是凭着一时的兴头。” 最后，虽然对于吉滕德拉先生的一些做法（如抛弃孩子）我并非完全赞同，但还是非常高兴能够在这个世界上发现一个与我有如此多共同点的人，“世另我”，让我知道了我并非孤身一人。如一个网易云热评：“每个人都在努力，都在奋不顾身，不是只有你受尽委屈”。 最后，我想用吉滕德拉先生的一句话结束这篇文章：“我觉得，做一个自由的、有道德的人，不
其实，说话从内心出发，就是应该注意一些说话时的小细节，希望读完这部剧的我们能有所收获，成为一个会说话的人。为了提高自己说话的质量而读，因为渴望的不是言语而是交流而读。与其说语言是信息的传递工具，不如说它是情感的传递者。没有感情的语言就像是冰冷的刻刀，虽能刻出满篇诗词，却刻不出诗词中的情真意切。所以在谈话的过程中，我们应该善于寻找对方的“动情点”，让你的话“声”入人心。俗话说：“一句话能成事，一句话也能败事。”在开口之前一定要深思熟虑，想一想能说什么，不能说什么，能说的话又该怎样说，千万不要口无遮拦、信口开河，这样不仅会伤到他人，还会害了自己。 赵忠祥曾说：“你讲得越快，人们能听懂的就越少。”所以无论遇到什么事情，在开口说第一句话之前都要学会放慢自己说话的节奏，告诉自己不能慌，这样才能把你的意图正确表达出来。
啼笑皆非异闻录，辛辣讽刺冷幽默。 这还真是一本芜杂时代芜杂人群的芜杂生活故事集。有几个片段很有趣味。 跳着读完，我实在疑惑，每卷内部的编号以及卷与卷之间到底随了什么规律？这感觉就像吃一块胡乱切割的碎牛排（扶额）并且很难欣赏这种混乱叙事下没什么美感的抖机灵文字。
我觉得这种【正视】苦难的行为本身就非常珍贵，也是华语影视过去稀缺的。我的2023第一个5⭐影视作品。
在慷慨激昂的激发了自己一系列焦虑之后，为了防止更大的焦虑，我选择去读了一本非常有意思的书，来自伦敦大学金史密斯学院现代影视理论教授、精神分析学家Ashok Kumar。海报是一只慵懒的大猫，书的名字也很无脑《Sazaa》。相比之下，使用《Sazaa》显然更为适宜。 给我一个理由停下 自孩童时代开始，我们就活在积极主动的世界，“你能行”和“动起来”的声音致使我们从未意识到我们可以随时停下来。你是否考虑过下面这个问题：“如果不工作，什么能让生活有意义？” 来看一下英国著名女性当代艺术家翠西·艾敏（Tracey Emin）创作出的知名作品《Sazaa》：泛黄的床单上凌乱的堆着各种应该不应该出现在床上的东西……在我们打鸡血一般的生活中，会存在那么一个无序之地，可以让我们逃离所有的秩序和意义。歌手罗琦唱到：“快乐就是别人跟不上你的节奏，烦恼忧愁早已远远抛在你身后，所有的机会都不需要小心翼翼再去强求，记住这每天每夜，你要永远感到你很自由，你的爱情从不需要天长和地久，你的决定从不需要任何理由……” 现实是，这个令人神经衰弱的世界不断要求我们去选择、站队、参与和取舍。在这种情况下，我们连自己的欲望底线也无法满足。 懒惰的四种情形 书中提出四种惰性人格：倦怠者、懒虫、白日梦想家、游手好闲者。 1.倦怠者 这种倦怠感从根本上说是一种精神的萎靡，是对普世意义的信念消耗殆尽。 每天忙碌在高楼大厦间，做不完的报表和ppt，开不完的会议和总结，精疲力尽的自己不想再听到来自客户和同事的任何需求。过渡疲劳引发我们对休息的强烈渴望，同时又感到这种渴望无法实现。一个特别贴切的词语形容了这种状态：社畜。 我们希望通过作出贡献来增强自己的存在感，同时也有一种相反的冲动，想要获得动物的那种冷漠和中立的状态。然而纷扰的世界总会激发我们新的需求和欲望，结果导致我们既无法获得不做一事的平和安宁，也不可能拥有积极状态的满足感。 2.懒虫 我完成分配给我的任务，既不干练优雅，也不会从中获得成就感，逆来顺受是最省力的方法。 简单来说，就是你让我做什么我就做什么，懒得辩解，甚至都懒得请假。我们能够忍耐一成不变的生活，也是一种“懒”的体现，因为这样的重复能够避免做选择时的困难和风险。 “铁饭碗”式的工作所带来的就是这样一种惰性：“我们在守住积极、有意义的人生目标，成熟长大的同时，却失去了一种同样重要的内在冲动，也就是不去做事、不去找寻目标的冲动。 ” 3.白日梦想家 否定重力，飘浮在日常现实之上。做白日梦就是拒绝把人生和现实庸常的生活画上等号。 对于白日梦想家来说，做事只是因为无法忍受无事可做，但又不会把自己的想象力化为对世界的贡献。最具代表性的职业就是艺术家。将脑海中的所思所想投射到外部世界的某种媒介上——比如白纸、画布、实验室或运动场，把白日梦转化为创意的丰富源泉。追求艺术的乐趣让人在面对急需关照的残酷现实时，不会因为过度沉迷虚幻世界而陷入尴尬。 白日梦想家们让我们看到的是，这个世界并不能简化为只剩下“积极而有目的地生活”这一个狭窄的范畴。 4.游手好闲者 跟着感觉走，牵着梦的手。 当下提倡的高效工作，将自己的时间分割成一块一块，往里面填充进这样那样的事情，将自己的一天安排的满满当当，当一天的工作结束，你感到的是充实，还是迷茫？我们之所以不喜欢工作，是因为工作让我们以不属于自己的方式过活。 游手好闲者喜欢慢生活，不是推崇慢节奏本身，而是要从活动本身来设定我们执行它的速度，不要生搬硬套某个外部强加的时间表。无论是追剧还是跑步，只要我们沉浸其中，它们自然会告诉我们应该坚持