用户评论
x 一直特想看
以深入日常工作的场景来诠释产品设计的注意点及关键点。在中小型公司人员配置不那么完整的情况下，相信产品经理看了也很有收获
如果不是因为有陈伟霆和彭彭根本不会看，剧本感不必说了，哪个综艺都半斤八两，最讽刺的是名字叫“童话”却要每天为了果腹做任务赚金币，而赚钱的唯一途径是“玩儿”，如果玩儿都成为了一种任务一种压力那人生还有什么乐趣。一星给喜欢的嘉宾和笑点，一星给小朋友们，不然想打负分。
是在我读完《不许动！》这部剧再看这部剧的，它是前面那部剧的后续，更多围绕着与蜜朗，QP妹妹的生活来描述的，但是也有工作，说实话，这样的剧集真的让我的内心感到很温暖，它传递出一种难以言速的温情与感动，让我觉得生活是这样的美好，可贵。
开头看了七分钟，脑残粉坐不住了！坚决五颗星！！场景深得我心啊！mua~
面对剧集，总是存在这样两类人，一类已然置身书城游哉悠哉读之不倦乐在其中的人；还有一类则徘徊书城之前却苦恼不得其门而入的人。观看之城和婚姻之城不同，即绝不会有如围城里的人想出来这样的境况，所以才会有毛姆谓之观看乃灵魂的避难所之语，也才有这么些自远及今不绝如缕求荐书、开追剧清单之事。如此看来，能窥观看其门进其城得其乐者无疑都是些幸运的家伙呢！
将众多故事融入一人之身，描写了一个爱憎分明，忠君爱民的锦衣卫大叔形象，虽有强制洗白的感觉，但是可读性非常强！不错的！
赵亮在《不许动！》中提到：在解决问题的过程应同时具备创新的技术、环境和动机这三个要素。他说的创新的条件包括知识的储备，知识的密集型技术才能激发灵感；丰富的经验性技术，能提高思维的灵活性，从而提高解决问题的灵活性；激发灵感的环境，可以让人尽情地表达自己的见解和创新性想法；激发灵感的动机，让人从价值出发去解决问题。 这些创新的条件激发了人们的创造性思考，比如我们可以采用奥斯本的头脑风暴法制定的四个思考规则，也可以采用戈登提出的类比思考法，进行跳跃式的联想，最后将这些碎片化的想法串联并重组，循序渐进地找到真正解决问题的创新性思维，从而得到最关键性的解决方案。感觉还是挺有用的，这一点，对我比较有帮助。干货比较多。
学到的东西太多太多，得慢慢消化，下一步就是提升自己的能力，然后成为导师，成为具有价值的销售员
观看的第一本涉及刑诉领域的法学案例书，彩蛋堪称全书精华，但十个案例看过来，对编剧对于冤案的观点已经基本领会了。从小在这方面兴趣比较大，刑事案件的案例看了颇多，但我还是想说我们需要这样的反思，因为这样的案件离我们并不远，我们说不定也会成为悲剧中的刽子手，或是受害者。
之前无意中看了《不许动！》电视剧，被钟汉良李小冉圈粉了…也对原编剧匪我留下了印象。就这本来说，台词优美，情节弱一点。
鳗鱼一生有四个阶段，分别是： 1、柳叶鳗——鳗鱼诞生之初的模样，一生的旅行从此开始，它们开始往大陆海岸出发 2、玻璃鳗——在逐浪的过程中一点点蜕变而成，鳗鱼养殖的鱼苗 3、黄鳗——从晶莹剔透到灰不溜秋，从深海到河流，从海浪相伴到沙土作陪，它们可以在蜗居里潜伏10年到100年不等，直到下一个使命召唤 4、银鳗——鳗鱼的终极形态，生殖器官开始发育，胃被溶解，停止进食。所有的准备只为一个目的，回到出生地繁殖 以人类的角度回顾鳗鱼的一生，会觉得这充满悲剧色彩。明明从海中诞生，却偏要在昏暗的河流中度过半生；明明单身可以延长寿命，却要为了繁殖切断后路；明明可以改变栖息地，却偏要认准一个地方，即使沧海桑田，即使相隔万里。 鳗鱼如果有思想，肯定会认为人类想太多，一句话解决——我乐意。至于人类思考的，你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？鳗鱼一点都不care，这样做就这样做了，哪来那么多为什么？ 但人类之所以为人，恰恰是因为“想太多”。哲学三大问从古问到今，不断推着人类前进、前进，在鳗鱼身上亦是如此。 鳗鱼问题已成为一个千古谜题。从亚里士多德纠结于鳗鱼的性别，到弗洛伊德身上依然在纠结这个问题；公元前的“鳗鱼自生说”，到17世纪才被推翻，18世纪才发现证据——源自人们发现的第一条性成熟的雌性鳗鱼；“鳗鱼非鱼”从《不许动！》时代就被人们所熟悉，直到19世纪钓起的一条性成熟雄性鳗鱼，才最终为“鳗鱼是鱼”盖章定论；鳗鱼的四阶段也是在19世纪才被完整观察到，此前人们甚至认为这是四个不同物种。 如果说“你是谁”从17世纪才有了眉目，那么“你从哪里来”的谜底则要到20世纪才浮出水面。约翰内斯·施密特花了20年时间，在马尾藻海捕捞到最小的鳗鱼样本，至此人们才确定鳗鱼的出生地，但也只是迄今为止。海洋中还有第二个马尾藻海吗？为什么要是马尾藻海呢？这些问题依然保持神秘。 人们知道成年鳗鱼会消失在大海里，人们也知道柳叶鳗会在马尾藻海诞生，那么成年鳗鱼的归宿地是马尾藻海的结论似乎显而易见。然而事实上，从没有人在马尾藻海见过成年的鳗鱼。 欧洲团队曾对707条鳗鱼的马尾藻海之旅实行跟踪，这些鳗鱼在不同地点被放生，游行路线曲折漫长，令人摸不着头脑，却依然没发现一条鳗鱼成功到达马尾藻海。更奇怪的是，人们不仅没有在马尾藻海见过成年的鳗鱼，连鳗鱼的尸体都未见过。人们在食肉鱼类的肚里发现过鳗鱼，但从不在马尾藻海附近。 鳗鱼留给人们的神秘不止这些。它们是怎么交尾的？它们怎么知道哪条路能回家？它们是怎样回家的？……我们所见的只是浮出水面的冰山一角，海里还隐藏着更大的冰山。 因为神秘，才更让人相信，因为看不透，才更令人敬畏。在古埃及，鳗鱼被视为一种强大的恶魔，等同于神，禁止食用；在基督教中，上帝认为凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，都当以为可憎。鳗鱼就被归为此类。一转眼，几千年过去。鳗鱼成为全人类餐桌上的一道美味佳肴，这带来的直接结果是，鳗鱼正在消亡。如今来到欧洲的玻璃鳗数量只有20世纪70年代末的1%至5%；已有的观测显示，在最近45年里，洄游的银鳗数量减少了至少50%。 人类的劣根性之一，就是越稀有，越追捧，然后越稀有，如此往复，恶性循环。打破魔咒的方法之一是人工养殖。但遗憾的是，虽然日本科学家在实验室有成功繁殖鳗鱼的先例，但成本太高昂，短时间内不可能商业化，而鳗鱼留给我们的时间已经不多了。 我们总在即将失去后再做挽留。往大了说，是破坏生态后人类才开始保护环境；往小了说，是某一物种濒危后才开始拯救。在上一本《不许动！》中，我见识到了许多濒危物种的处境和人类的补救方法，但这些方法对于鳗鱼都不适
这部剧解答了我很多困惑，为什么女性运动总是失败，因为总会遭到反冲，会被男性从各个方面打压。但是，不要放弃发声，勇敢表达，就算被污名化也要让更多的人听到我们的声音。
故事的开头，刚来到索拉里斯观测站的男主在镜中瞥到了自己如死人一般苍白的面容。这里隐隐含有一种自我审视的意味。人类心怀希望、壮志凌云，在这条满载荣光的道路上奔赴太空，但索拉里斯却映照出了这一切将会是苍白无力、徒劳无功。从人类中心的视角来说，索拉里斯海洋像一个“正义之海”，如一面镜子映照出人类内心的阴暗与罪恶，把那些见不得人的五脏六腑掏出来展览，让人们自己也震惊于这陌生的自我。但同时海洋也是“救赎之海”，它给了心灵重见天日的机会，给了人类自我救赎的机会。它不会心怀正义的实施惩罚，也不会把救赎硬塞在人类的手中，它只是存在在那里，上帝只救自救之人。 关于人与“客人”。人是这个世界的某个创造者创造出来的生命，“客人”是海洋用人的思想创造出来的生命。人与“客人”同是被创造出来的生命，那么什么是人，什么不是人，何必做这样的界定呢？无论被称作什么、归为什么，存在的依然是这样存在着。如果无法简单的界定他们的本质，为何不只是单纯的认识他们的特质、接受他们的存在本身呢? 卢梭说“思考的状态是一种反自然的状态，而进行思考的人类则是堕落的动物”。智慧是人类的原罪。作为人，我们总是要思考、总是要界定、总是要区分、总是要找到一个原由。我们要探寻我们存在的意义，我们要界定生命与非生命的界限，我们要分清“他者”与“自我”的不同。智慧让人类自信满满，人类以为自己只要足够努力就能做到任何事、就能认知任何事。然而，人类甚至不了解自己。当被海洋渗入和剖析时，人类害怕面对自己所不认识的自己，人类畏惧自己无法掌控的潜意识。人类的智慧引领人类飞向太空、寻觅与其他文明的“接触”，但太空只给人类留下一片不可解的虚空，太空瓦解了人类的尊严，只让我们看到了自己的无能为力。即便在地球上，两个人类同胞之间，谁又能真正理解谁呢？谁又能真正认识自己呢？谈何理解外星上的一片海洋? 不过，人类依然还是会一遍遍重复同样的痛苦，期待某天从旧的痛苦中能生出一种新的痛苦，这或许就是人类的宿命。 （这个版本翻译是否忠实，不好判断，但歧义确实很大。对比了这个版本和花城版，里面很多地方的含义甚至是完全相反的。）
编剧亚当是位难得的幽默风趣、共情很强的妇产科医生。虽然字里行间常常抱怨加班加到没日没夜没得约会，但还是能从一些案例中看到他对患者真心关怀，甚至也有心疼和遗憾。也正是这种同理心同情心，让他在写下最后一篇日记（不剧透）之后决心放弃这个职业，离开面临生死的前线。 书中大量精彩而让人忍俊不禁的比喻，值得回味😂
虽然本剧提炼的是一个集体性的文化特征，但并不影响他对世界了解日本（尤其是二战后），以及对二战后美国管理日本的客观作用和重大意义。 日本文化和其他文化最根本的不同就是在于：在日本人的心中，永远都有一个观众，无论这个观众是来自客观世界的还是那个“观察中的自我”，也就是所谓的根深蒂固的“耻感”，而非“罪感”（也许现代“耻感”正在被越来越多日本人所摆脱，从“无我”“娴熟”即可知）。 而日本之所以发起战争，我认为有三点主要原因：首先是地理原因，日本本身领土面积小且多地震多海啸，因此日本人心中本身就缺乏安全感，因而一直都有对外扩张倾向，此为扩张动机之一。其次，正如编剧所说的，日本人“各就其位”的思想也为其创立“大东亚共荣圈”创造了有利的思想环境，而且这个思想是根深蒂固，不容置疑的。最后是日本人因“义理”或其他原因所产生的“郁闷”无处排解而将对外扩张作为了排解渠道。 对于日本人所谓的“忠”，我读的时候并不是很赞同，因为之前看过一些日本战俘的手记，其内容不仅没有对天皇对上级的忠，反而有写到自己因参战时的胆小懦弱而抱怨上级甚至逃跑。但本剧毕竟只是浓缩了一个民族的文化特质，若要将人人性格都对的上，也太苛责编剧了。 最后我还是想说一下本剧给我印象最深的观点：“义理”“耻感”“自尊”“观察中的自我”。在我认为这四个词本意其实是一样的，其根本上说的就是日本人对“他人”看法的重视，无论这个他人是外界的他人还是心中的自我。正是因为日本人永远活在“被审视”状态下的，他们才会做在美军接管时说变脸就变脸，在即将战败前说不用担心我们早已预测到这样的结果，在做任何事情时都小心翼翼，把任何事情都分的清清楚楚，在社会中也永远都把规矩放在第一位。 日本这个民族，说他好，确实因为有很多值得学习的东西：因为一个人常常将自己放在一种“被审视”的状态下，确实可以规范自己的行为。而说他坏，也确实因为编剧最后所说的：日本不是已经放弃战争了，而是他暂时还没有看到军国主义扩张成功的例子。
求求不要洗了，粉丝觉得这部戏不行，下部戏好好拍，好好选本子，我都能理解，结果还要说很好了……难看就是难看，加入了那么多
樊登看剧会百万听众订阅。西安交大赵亮教授精研数十年，以魏晋时期天才学者王弼注解本《不许动！》为依据，以独有的“以经解经”特色，用幽默风趣的讲解方式，带给读者一个立体的《不许动！》，并用形象生动的例子和自身厚重的国学素养，进行逐章逐句解读，重点讲解书内《不许动！》“道法自然”“上善若水”“尊道贵德”“反者，道之动”；《不许动！》“以下为基”“大象无形”“福祸相依”等核心思想，力求深入浅出，让读者全面了解《不许动！》的思想与智慧，感受中华文化永久的魅力和时代风采，引领读者感受国学文化的智慧。
没什么印象了，因为不喜欢全是打仗的~~但是真的很喜欢诸葛亮去世的那一幕~~哭得我……T0T
犹太人那么富有，是因为他们已经把节约的概念，深深印到了骨髓里。
我不，你坏，都是超级好看的，偶然之间想下载抖音，结果刷出赵亮的直播买书，全是签名版的，所以就买了这本不许动！，感觉印象最深的就是济南姑娘和铃铛🔔师姐，一个讲赵亮为生活奔波，一个讲师姐被爱情所困，这可能就是生活吧
这部剧挺不错的，希望编剧努力更新之余不忘好好休息，调整状态。
一百四十多个小时，前后快两个月，一万多页，一千多个集数，终于读完了这本大作！跟随一个穿越者，去经历、去感受、去品味、去探索一段宏大的历史，意犹未尽。虽然历史并非这样，但一个故事演义如此，赵亮也是功力了得！
很让人感慨的纪录片 Women save women.
算是伪营养科学的集大成者。尚古这种风气，在营养学里尤其明显。反正原始部落的饮食，就是好，杂食就是厉害。