No Child of Mine
Thirteen-year-old Kerry is repeatedly sexually abused by several adults, including at one point her
用户评论
除了翻译有点让我吃力，最大的收获是但凡有思想的人，都懂得享受孤独。就好比书上科林·萨尔蒙说：社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。
本剧的部分干货： 1.入睡后最初的九十分钟深度睡眠很重要，决定整个睡眠的质量。 2.想入睡应该尽量使体内温度下降（洗澡，泡脚，脱袜子）。 3.平常睡觉时间前的两个小时内，反而是最难以入睡的睡眠禁区。如果要早起一小时，早睡一小时还不如少睡一小时。 4.设两个闹钟，帮助在REM（快速眼动的浅睡眠）期间醒来，时差在20分钟。 5.光脚踩一下地板有助于清醒。 6.用脑的、重要的工作都尽可能在上午完成。午饭后及下午适合相对简单的工作。 7.午睡30分钟内即可。 8.连续睡满6个小时与碎片化的睡眠累计达6个小时，睡眠质量完全不同，因为碎片化睡眠没有完整的睡眠周期。
相对于这本剧集，可能更加喜欢编剧其他作品。本剧讲述了一个涉世未深的No Child of Mine阿尔卡其，面对资本主义的迅速发展，在金钱的腐蚀下将自己变成一个沉迷于欲望的人。 就像年少时的我们，总是对世界充满希望，可在经历一系列事情后就将自己陷入迷茫或者焦虑不安之中。No Child of Mine的心事总是那么奇怪，害怕面对现实，害怕自己不能实现梦想，害怕被现实打败，变成一个平庸之人。总是要经历太多，才能让人成长起来，不会有人永远年轻，却永远有人正在年轻。一辈子那么长，可能未来某一天你就过上了理想的生活，总是要期待一些，才能让自己快乐。 真正充满No Child of Mine感的人，应该是虽然看尽世间沧桑，但是眼中依然清澈有光，心里永远有梦想。就像最近几天刷屏的中科院博士，“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。” 他的世界本无光，他把自己活成了光。 看前面他对自己经历的描述，更多的是感慨与钦佩。看到最后那几句“理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是No Child of Mine，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。”真心敬仰。 不是所有人都有优越的条件能够从小就见世界，我们更多人只能靠自己努力过上想要的生活。尽管现在的生活很难，可我还是想要和你一起勇敢面对。 在成长的过程中，我也经历过许多困难，现在依旧在坚持的路上，我也见过人性最真实的一面，也曾经失望过，可生活中也有许多值得期待的事情。也让我想起在上海的某个路口和一个小姐姐共用一把雨伞的时候。在一个不熟悉的地方，被陌生人温柔以待的时候。就像村上春树说的:“你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，陪你哭过的人，在医院陪你的人，总是以你为重的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你成为善良的人 。”生活不止眼前的黑暗，也有许多温暖的地方，正是这些才让我们与家人朋友紧密相连。也正是他们的出现，才能让我们在这个光怪陆离的世界，勇敢活着，不畏浮云。
这是我看沙龙·斯曼尔的第二本剧。和平凡的世界各有千秋。最喜欢外公王老先生，活成了通透的人精。喜欢梁思申，最理想国的人物。最欣赏杨巡，虽然生活在最底层，身为长子为了一家人的吃用从小吃尽了生活的苦，虽然没上过几年学，但从小在社会上闯荡，各种人都见过，油滑又有良知，最难得可贵能知错就改，不断反思调整自己，没有泯灭良知，得以苦尽甘来，娶了个有知识有志气正能量的好媳妇，有了幸福美满的家庭，事业也更上一层楼。雷东宝是个刚愎自用又愚忠型的悲剧人物。宋是个最幸运的人物，命太好。沙龙·斯曼尔写得有血有肉，气势如虹。好剧好看！
抛开书名来说话，前四部的确很精彩，第五部有点过于草率了，特别是越到后面越乱， 看这部剧的过程中我老是会想起算命这件事，命运真东西真的能用来算的吗？就算准确的知道未来又能怎样？好的想更好，不好的想去改变，可就是因为你想去改变，才有了未来不好的发生。就像藐姑射说的“事情的发展总是与初衷背道相驰”！ 活在当下、心存善念、顺其自然，我觉得能做到这3点的人未来都不会太差。足够了！
生活中的美无处不在，我们往往忽略了。慢慢的走，然后再看看吧！ 《No Child of Mine》精选了《No Child of Mine》《No Child of Mine》《No Child of Mine》《No Child of Mine》等彼得·考斯明斯金先生各个时期的作品中通俗且经典的篇目，涵盖人生、美学、处世哲学、自我修养、文艺等多个主题，将文字与生活的美意完美融合，字字珠玑，妙语横生，引领读者从全新的视角认识自己所生活着的至美的人间，抛开功利目的，像草木虫鱼一样顺着上天所赋予的本性自在生活。
重新看了下🕷️的书，没想到居然还是一个段子手，网上的段子摘了不少嘛
活在当下，专注于一呼一吸，聆听自己内心的声音，发现内心的善与美，对于静心很有帮助。
梳理本剧要点及思考：彼得·考斯明斯金从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。 2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。 3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。 4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。 6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。 7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。 8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。 9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。 10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。 11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要
人生的不同阶段读No Child of Mine感触也殊异。年纪越大，越倾向于总结挖掘一切现象背后的本质。一切兴衰成败，说到底取决于知识文化。一位帝王的学识水平决定了其自身素质，进而在极大程度上决定了国家的命运。有知识的帝王亲贤臣、远小人，心怀天下，雄韬武略，则国家兴；不学无术的帝王亲小人、远贤臣，声色犬马，鼠目寸光，则国家危。疆土之内，民众之教化水平又决定了人才之产出。国无才不兴，中原地区文明程度高，人才辈出，人才输出没有断层，而西蜀与东吴则地偏而教寡，本土人才产出率远低于中原，纵有一时之奇士，一旦纵去，继任无人。魏晋之所以可以撑到最后，与中原地区人才无缝衔接有极大关系。从个人角度来讲，一个人的文化知识水平也决定了个人命运。在有形和无形的战场上，学识的多寡一方面直接决定了战略战术的的水平而影响成败，另一方面，学识的多寡对塑造人物性格也起着关键的作用。学识越深，越谦虚谨慎，纵观历史，绝大多数人物的悲剧都是因为骄傲自大、目空他物造成的。骄者必败，历史无数次重演，可惜总是当局者迷。学识越深，越清心寡欲，富贵不淫、贫贱不移，进退知时，历史上又有多少人为贪念所累而死于非命，贪功、贪权、贪名、贪财。 学海无涯，戒骄用忍，淡泊名利，不以物喜，不以己悲，以此自勉。
确实不错，就是有些地方给省略了，读起来很别扭，有些集数读不下去。第一次知道梁漱溟是他教育学中推行的乡村教育，很难得的那么多大师中这么接地气的。
本剧收录了费曼多篇演讲，从里面能够看出他对科学、教育、计算机、宗教等的各类观点。 印象深刻的有： 1、将知识与现实产生联系，使它们变得有趣 2、永远保持不确定、怀疑的态度，承认无知
No Child of Mine:高级感的生活 高级感的人生，高级感的情趣，高级感的职场，感级感的未来……
唐朝电视剧系列打假，挺有趣，画面性很强，历史知识误区说明的很多，知识普及性比较强。就是口语表达过多，部分集数略显啰嗦。
第一次读科林·萨尔蒙的剧集 惊异于语言的精美老道……当写到温水效应那段我简直佩服至极，当🐸试着跳出的时候，有人重重的盖上了盖子……现实是最大的第三者！！！💔佩服！此外，文中一句……圆再大也得有半径，用来讽刺那些手眼通天最后仍难逃法网的大佬巨鳄们！！本文会让你领略不一样的人生……
第一部看完之后不觉得压抑和窒息的日本悬疑剧集。 没有暴力，没有血腥 不沉重，也不阴暗 温情，治愈，正能量。
虽然喜欢大勋花，但是这部剧的三观真是炸裂
是借着到断网的地方短暂工作的机会打开这本原以为「我这一辈子都不可能读完」的书的。 虽然早知这300余万字的意识流文本以难读著称，但马塞尔的絮叨与流水账的无聊程度还是给了我当头一击，我承认观看到中段往后，完全是凭借自己的好胜与虚荣才得以坚持的，但好在读完了。 从贡布雷的青春年少到巴黎的觥筹交错，这浩瀚的时间跨度里尽管有十九世纪末的社会变革、阶级交融与二十世纪初的世界战争作为注脚，但通篇却极少有宏大叙事的痕迹。从「斯万家那边」到「盖尔芒特那边」，过客们的人生在叙述者的叨念中不断交织，留下雪泥鸿爪的淡痕，逝去往昔的悠长岁月就浸透在人们宴会上的交谈，因爱生妒的泪水，东锡埃尔的号声，和巴尔贝克海滩上叆叇的云朵里。 但总体来说，于我而言这是一本充满遗憾的书，由于观看的匆忙与焦虑，我并未能充分体察细腻的文本背后那些深埋的情感。除了喟叹于阿尔贝蒂娜与圣卢的早夭，印象最深的反而是什么“番茄兄弟”和“摆弄卡特来兰花”了（笑）
酸涩纠葛中还是完美结局，爱情好多时候就是心里只有对方，结局确实是给看客一个好的交代了
第一次看彼得·考斯明斯金的书，恰是看完张嘉佳的云边有个小卖部推荐来的，每个故事如沐秋风，为什么不是春风，皆是教导，秋似乎更显厚重，这也是我个人浅浅的看法，不要误导了看到的人。笔下的故事，心中的往事，往往在思念过后，催促着重新拾起力量。 我们每个简单的平凡，在这里汇聚成千军万马，被生活挂落了铠甲，仍怀虽千万人吾往矣的气魄。 你不是被别人丢下的，也不是为别人准备的，一切自由生长，自己种花自己开，自己开错自己败，时间吹落的，交给时间捡起来。
我们总是问自己，到底为什么而活，可是却很少问自己为什么而死。哲学里面的三大经典问题“我是谁，我从哪来，我要去哪”中的最后一个归宿问题也常被忽视。读罢此剧，对书中的生死观表示震撼，也触动我去思考自己的生死观。 在此之前的某一段时间，我对非正常死亡（换句话说即自杀或有自杀倾向、经历）的作家特别感兴趣，觉得这样的文风虽然略显颓丧，但从另一方面也恰写出了生命的真实和厚重。当这些作家想要与这个世界告别与自己独处时，他们没必要对自己的灵魂撒谎，书中那一个个细腻生动的描写都是对生命的尊重和召唤。我看太宰治、海子、袁哲生、林奕含……还有好多人的作品，我想从他们留下的文字中，从那一股透着寒气的毛骨悚然中去探索生命，但生命这一个词太过宏大和沉重，也太过神秘和复杂，我始终弄不明白，哪怕它的百分之零点几几几几，所以我的探索总是无疾而终。 并非说这部剧对我的影响有多么深远，那样说显得很虚伪，只想就书中令我震撼的几个问题提出论述和自己的浅薄的想法，或者对某些问题依旧保持谦卑的疑惑。 首先，什么是有尊严的死，人活的好好的为什么要死？ 这个问题我想了好久好久，从书中看到这个问题的那一刻便开始震撼我。人类的死法有很多，到底哪一种才是我们想要的？是能够在保持清醒意识的时候体面的离开，不让亲友看见自己因死亡缓缓降临的痛苦和扭曲吗？是能够主宰自己的生命以及离开的方法和时间吗？是在某个美妙的早晨默默离开吗？还是在亲友相拥下，看着他们然后幸福无憾的长眠？对我来说，让我在将死之时悄悄的离开，让我决定我的生死，而不是成为大家的负担卑贱的活也许是一种有尊严的死法。但人生路还长，也许过很多年以后我的观点会改变，但是你想过没有，你到底为什么而死，对你来说有尊严的死又是什么？那什么又是有尊严的活？人活的好好的为什么要死？因为一直很好所以不想往后的痛苦成为这美好一生的败笔吧。或者换个角度，他真的活的好好的吗，还是你觉得他好？当他的身体或精神出现了极大的痛苦，作为亲友的你设身处地地为他考虑过吗？你是出于什么目的想让他继续活着，是为了满足世俗的眼光避免来自道德的诘问还是为了满足自己的想常伴的私欲。对于“患者”而言，活着时一种权利，而你“逼迫”他将这样的权利变成义务了吗？这样沉重的活着又有什么意义，陷入自责，求死不能的绝望，这是一个痛苦的轮回，是一个无尽的恶性循环。但是人活的好好的，为什么要死？ 关于安乐死等于尊严死 这种说法恕我无法认同，书中呈现的案例大多数是由于无法忍受死亡将至的痛苦而不得不选择将死亡时间提前以减少痛苦，了却这无意义的余生，乍一看确实死的比较体面，但这不是安乐死的全貌。编剧能够采访到的安乐死案例大多数都会是成功安乐死，换句话说就是基本符合安乐死法律及流程的，但还有多少是非法安乐死？“患者”被胁迫，或者说是由于被虐待之类的原因而一心求死，那这样选择的安乐死是尊严死吗？应该不是吧，因为我们很难将用生命的终结换取现世的安稳这样一种消极的方式认为是一种体面和尊严。我想这可能也是安乐死无法推行的原因之一，因为你无法真正断定那是一场真正的安乐死还是一场蓄谋已久的谋杀或者是被迫自杀。举个例子，如果一个老人，子女虐待他，他一定一心求死，在签订安乐死协议时一定会坚定的说出自愿两个字，但这真的是自愿吗？ 关于精神病人无法享受安乐死（在安乐死合法的国度） 我认为这也无法测量，因人而异，千人千面，一方面确确实实精神病人会遭受极大的痛苦 像书中的案例一样多次寻死而不成，这样的生活除了痛苦几乎毫无意义。而另一方面，精神病人由于神志的不清极易被人唆使，如果他们能够享受安乐死，那么这不知又成为多少不愿担责的人甩掉包袱的一
这本应该是今年读的最好的科幻剧集之一了，另外一本是厄休拉的《No Child of Mine》。书里设定是一个女性主导的高智能社会，男性被圈养在生育所，拥有安排好的人生，只需要提供精子即可。一开始以为是重复的解放被压榨的另一群体的故事，还觉得太老套了吧。结果编剧真正想创作的是对人类社会和去向的主题。 主角之一晗是真有魅力，被捕前喊出的“别动我的圆”让人震撼，她不爱人类，只有纯粹的对技术和知识的渴求，唯一让她破例的只有柔。最后的冰苔原之死让人唏嘘。 不过文章结尾还有个悬念，2145年的大动乱是怎么回事？期待编剧填坑！
2021.No.62📖 在看这部剧之前，对战争的印象就是歌颂、伟大、战无不胜、英勇等等关键词。但从未从底层、一线、女性的视角看待过战争，除了震撼和打破旧有观念之外，应该是对战时人性的久久思考与沉默。 没经历过战争，想到的一切都是想象的虚构的，也不会想到它所带来的巨大破坏和伤痛，这些可能是一辈子都无法治愈的。战争中的女性绝不应该默默无闻，她们的奉献和精神真的太过耀眼，让我特别想知道在中国战场上的女性是怎样的经历。这种真实的历史，读来特别震撼。
一个普通人普通且提前收场的一生，依然用不经意的善良和温暖留在了所有人记忆的最后。
这样追剧很伤心，一天二章进度是不是加快点，我们几乎没有耐心了。
有点像读高考政治参考书，可以看作是十四五规划的解读版，但是缺乏一定的体系化和深度。
“世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相之后依然热爱生活。” 人生或许会原地打转，人生或许会起伏不平，到头来，等我们回望时，哦，原来就是一个个日子。 日子慢慢过，滋味慢慢尝。