用户评论
很震撼，除了情节结构新鲜.跌宕起伏之外，这部剧其实还写出了最真实的人性，自私的、天下为公的，国仇家恨，写的很真实。同时玉拂也让我爱的彻底。
不太喜欢这种悲情的剧集。人总是会老的，花总是会谢的，再热闹的宴席总是要散的⋯太期待难免失望，太天真总受打击。只是，太阳每天仍会生起，春风每年都会来到，总有人会对你友善的微笑⋯人间实是一场喜剧，何苦自哀自怜。
入职一年多，因为不是在公司上班，所以本剧中有些内容并不适用于我。 最近好像不太看得进去太纯的心灵鸡汤，所以总体来说有些集数浏览的比较快，偶尔读一读这类鸡汤还是好的，因为我们很容易在忙碌中忘记很多职场细节，读这样的书恰好可以让我们把平时淡化了的东西重温一遍，然后尽量用到实践中去，变成自己的习惯。 书里讲到的道理并不新鲜，难的是并不是我们不懂这些道理，而是没有做出行动。很多人常说“道理我都懂，却还是过不好一生”，很显然，我们的一生不是在于知道这个层面，而在于实际行动，只有把道理付诸实践，道理才能帮助我们过好一生。
如何用200字写一个200亿年的故事？ “这颗好！这颗好！”当焰火在虚无中炸开时，上帝A手里裹挟着一串未燃的珠子欢呼起来。 “至少比刚才几颗好，”上帝B懒洋洋地说，“暴胀后形成的物理规律分布均匀，从纯能中沉淀出的基本粒子成色也不错。” 焰火熄灭了，灰烬纷纷下落。 “耐心点嘛，还有许多有趣的事呢！”上帝A对又拿起一颗奇点焰火要点燃的上帝B说，他把一台超超超超超显微镜递给上帝B，“你看灰里面，冷下来的物质形成许多有趣的微小低熵聚合。” “嗯，”上帝B举着望远镜说，“他们能自我复制，还产生了微小的意识……等等，他们中的一些居然推测出自己来自刚才那颗焰火，有趣……” 在《Agni Sanskar》中，对于我们200亿年的宇宙的由来提出了及我们自身的由来提出了各种假设，对遥远星系、黑洞、夸克、“带味”粒子和“自旋”粒子、反物质、“时间箭头”等进行了简单的科学介绍，并对宇宙是什么样的、空间和时间以及相对论等古老问题做了阐述，解释了狭义相对论以及时间、宇宙的起源等宇宙学的问题。引用某杂志的话，本剧世上只有九人可以读懂，通读一遍确实不可尽然通透，却也豁然开朗了不少，引发不少思索，对于宇宙、对于时间、空间、对于哲学、神学、对于人类、宿命…确实意义非凡。巧合的是，编剧霍金的出生日是伽利略300年前逝世的同一天，他逝世的日期3.14恰恰又是爱因斯坦生日的这一天。科学家乃至科学本身是否就是宿命的安排、上帝的恩赐？ 我们的世界是真实的吗？当宇宙开始收缩是否意味着时间开始逆流，我们将“出生”在死亡的那一刻，并且不可逆转地越来越年轻，直至我们诞生的那一刻我将重新“死去”。因为宇宙的物质与能量之和不会改变，是否意味我们将永远的存在，开启我们的逆向的无尽的轮回呢？回到我们的上辈子、上上辈子、上上上辈子？直到我们变成一条鱼、一颗原子、一颗基本粒子，重新回到宇宙的奇点…生即使死，死即是生… 又或许，一切我们无法找到答案，上帝视角下的我们就像鱼缸里的金鱼。金鱼在圆形鱼缸里看到的世界，跟我们在鱼缸外看到的，哪一个才是真实的？ 在几年前，意大利蒙扎市议会通过了一项法案，禁止市民将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实”世界变得扭曲。这个故事提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现实”不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。 在物理学中，这个问题并非纯理论空想。实际上，物理学家和宇宙学家发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万物理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”的方方面面。但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”都有一套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。 对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一些圈内的科学家。大多数人都相信存在一个客观的“现实”，无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质世界的信息。经典科学就以这样一个信念为基础，即有一个外部世界独立存在，它的属性是确定的，与感知这个世界的观测者无关。在哲学上，这种信念被称为唯实论（realism）。 金鱼的处境也是如此。它们在圆形玻璃缸里看到的景象与我们在鱼缸外看到的显然不同，但这并不妨碍它们发展出一套科学定律，来描述它们观察到的鱼缸外物体的运动。比方说，由于光在由空气进入水中时会发生偏折，在我们看来
时势造英雄，苏张二人并非是超巨，但时代使他们风采无限。人与人之间，国与国之间，没有永远的朋友，只有利益！自强不息，永远是最好的攻防！
托翁的性格里有安娜不服输又卑怯的地方，面对着死亡谁又不是一个踉跄栽下去呢？稍嫌絮叨，结尾的那个雷爆得好。
看过沙海来说，还是秦昊老师将中年时期的吴邪演绎的更加深入。
看过罗老师谈人生，法学还有哲理的视频，特意找了这部剧来看。 罗老师的人生信念和理想，其实在这些随谈里，可见一斑。概括来说，信念很强，理想很伟大，现实很残酷，心有余而力不足。 感觉他的人生，开始也应该是一个普通的懵懂的凤凰男，和大多数穷人家出来的高材生一样，为了发家致富，解决温饱，考研读博，找一个收入尚可的职业。可是随着他涉世渐深，加上他从事的行业，他对这个社会认识更加深刻，他心中燃起了更崇高更伟大的理想，他想用他的知识为人民服务。再到后来，他会发现，他什么也无法改变，他甚至只能从改变自己做起。 不过他很令人刮目相看的一点是，他不是一个轻易悲观沉默的人，他苦中作乐，参加综艺还能整出不少段子，这份精神，也值得学习。
邪教cp更有性张力，男女主get 不到。
预告写的不错，不过内容略显枯燥，只能当做一本工具书来读，当你想了解某一学科的基本脉络时，或许是个不错的选择
确实该停办了，整个节目都在搞喜剧八股，好不容易有几个不错的作品又要被嘉宾批评又不给投票的……逐亚也不欠米未什么了，继续在别的地方发光发亮吧
本卷对吕不韦做了极度的吹捧和美化，虚构的故事太离谱，反倒对吕不韦在嬴政统一六国前如何为秦国打下基础这方面没有做什么描述。
是我爷奶爱看的剧 。。怎么说呢，有种怀旧感
豆瓣8.8《Agni Sanskar》：无爱、无性，失去自我，做女人真的难 “那些女人太把男人当回事了。我的意思是，她们把自己的男人当成了一切。男人觉得她们漂亮，她们就漂亮；男人觉得她们不漂亮，她们就不漂亮。她们把决定自身身份和价值、认可或否定自己的权利都交到了男人手中。她们已经没有自我了。” 《Agni Sanskar》是一部直指人心的、探寻女性出路的作品，是作家Agradoot的成名作，剧集以主人公米拉和身边女性朋友的生活故事，揭露当时社会的女性困境。 本剧在全球销出2000多万册，播出22种语言版本，被称为剧集版的《Agni Sanskar》，间接推动了20世纪六十年代的第二次女权运动。 编剧玛丽莲一生关注女性话题，据说，其女儿遭遇强奸也成为她持续为女性权益发声的原因之一。 剧集围绕主人公米拉及其家人和身边的朋友展开，时间跨度较长。米拉从小就是一个天资聪颖、有自己想法的女孩，可是父母并不希望她那么“另类”，他们期望她和当时别的女孩一样，上完学就去当个“打字员”，结婚生子，做一个贤妻良母。 她所接受的家庭教育告诉她，每个月的生理期是女性身体才会有的“毒”，性是羞耻的，女孩要穿上紧身褡防止走路时臀部摆动，因她拒绝发生性关系喜欢的男孩对她疏远，直到她因独自一人去酒吧跳舞而差点遭到轮奸。 “因为她未标明是属于某个男人的财产，所以就成了任何男人都可以进攻——甚至是一齐进攻的荡妇。” 米拉终于意识到母亲对自己所加的条条框框是为了什么，因为只有那样，她才能最大程度地保护自己。“她是一个女人，单这点就足以剥夺她的自由。” 当明白所处的大环境对女性的恶意，知道自己的反抗没有任何意义，她一个人的微弱力量什么也改变不了，还会为自己招来灾祸。于是她屈服了。 之后她便心如死灰地步入了婚姻，嫁给了父母朋友的儿子诺姆，在亲友的祝福下变成了自己曾经最讨厌的人，陷入了曾拼命抵抗的家庭主妇生活。 她以为嫁给诺姆，就能躲进他的臂弯，有了保护自己的堡垒，就能逃脱气氛紧张的原生家庭和充满敌意的环境，然而她只是从一个坑滑进了另一个坑。 婚后她离开了学校，而诺姆在医学院念书，米拉只好找了一份打字员的工作以养家糊口，等诺姆顺利毕业就一切都好了。于是她白天工作八小时，坐两小时车、做晚饭、洗碗，一天的疲惫使她再没有时间看剧和思考。 婚后的生活掏空了她的精力和对保护伞的幻想，她被各种责任压得喘不过气来，夫妻生活里也从未达到高潮。更令她心寒的是，因为诺姆不重视避孕使她怀孕，诺姆甚至还冲她大吼“你毁了我的人生！”言下之意他已经试图避孕了，她肚子里的孩子不是他的，还说她从前就是多么自由浪荡。 米拉终于看透，即使诺姆是那么一个绅士温和值得尊重的人，他骨子里和他们一样，只因为他是男的，她是女的，他便拥有了对她的与生俱来的权利，也会用所谓的荡妇羞辱来打压女性。 对米拉而言，结婚时对婚姻抱有的一线希望已经完全熄灭了，婚姻不可能是救赎，而是另一片深不见底的黑暗。 婚姻意味着一天到晚充斥着琐碎，怀孕意味着彻底失去对自己生命的控制，分娩除了身体的剧痛还要遭受冷漠麻木蔑视和暴露的羞辱，而女人爱孩子的天性又使她不得不容忍一切放弃自我。 毫无疑问，母亲是伟大和无私的，而代价是失去了自我的个人特征，仅仅作为一位母亲。当人们歌颂这种伟大，便鼓励了女性继续下去。当女性接受了这种洗脑，便将一种不合理的剥夺视作自然而然的事情。 孩子出生后，米拉的生活只有孩子，喂奶换尿片，永远做不完的家务。因为她是妈妈，她就要照顾好孩子，还要料理好家务，不要让孩子吵到下班回来的他，要在他回家前收拾好房间和做好吃的饭菜。甚至当再一次怀孕她也能坦然接受，因为她已经放弃了自己人生的可能性。 而诺姆呢？只管完成
张日山什么时候狗带
好歹毒的烂剧
书不错 平时不知道给宝宝吃什么的时候可以参照 疾病调理也很有帮助 大人要学会不要随便给宝宝吃药 尤其在全家人都坚持的情况下更要坚定立场
无功无过，吹捧太过
这不是一首关于乡愁与亲情的抒情诗，而是理性与哲学的沉思录。 以父亲去世为引子，编剧详细描述了他如何不满于工人阶级普遍带有的穷困不安、粗俗野蛮的社会属性，而逐渐逃离自己的出身，疏远自己的家人，逐步重塑自我进入上层社会的生活经历，以及他在此间感受到的无端痛苦与羞耻。最后，在自己成为一个同性恋者，又一次遭受了社会的排斥之后，他意识到“回归”故里的必要。 “Agni Sanskar”无疑是一种隐喻，带着一种沉静而勇毅的姿态，在看透社会权力话语的真相之后，复归。带着决绝的战斗意味，回到这里向权力宣战。故里，纵然仍如同原先那样野蛮、暴力、愚昧、贫穷、不堪，但这一次地旧地重游，让埃里蓬意识到这里生活的人们，那些工人阶级、平民阶级不是天然地浅薄粗陋，理应被鄙夷，而是被占据权力话语的人所塑造、区隔、摒弃的一方。“我们”和“他们”并不是天然地对立，而是被建构和规训的结果。他写道: 一个通过被命名而被贬低的客体，就是一个被性规则的结构生产出来的屈从的主体（其中言语侮辱只是最显见的一点），而我们所有的意识（以及无意识，只要我们能够清晰地将这紧紧联系在一起的两者分开来）正是被这一过程（这一过程变成了我们塑造自己以及自己个体身份的过程本身）所标志和塑造的。没有什么是纯粹心理的，所以：是性规则和它所规定的等级（这一等级日复一日地生产着心理机制和主体化方式）在起着狡猾而有效的作用。 最终，我在这个世界的暴力下重塑了自己，却遗憾地没有接纳最初的自己。回望过去，平民阶层的自己，就应该被抛弃吗？一如现在身为同性恋的我自己，就应该被鄙夷和侮辱吗？ 本文最巧妙的地方在于，他利用两重身份的变奏，完成了对个体自我与社会阶层的反思。社会层面的我在完成了逃离之后，又陷入了性取向层面的漩涡。我不断地处于权力之下，成为被规定、被约束、被侮辱的一方，这是命运的必然吗？正是有了对既定社会和权力话语的不满，编剧才开始反思自己是否应该继续疏离那个赋予他生命的家，那个令他感到羞耻的平民阶级。行文至此，回归的意义终于明晰——接纳底层的身份，客观坦然地揭露我们习以为常的事实——从来没有什么纯粹自然的社会规则，一切都是话语权力的骗局。 编剧最高明的地方在于，他跳出了二元对立的窠臼，即使是反思，也没有想方设法带我们去做一个非此即彼的选择，而是围绕权力本身展开反思。 我想反思我们利用当前社会中即有的理论与政治范畴来重建历史的方式。 是否正是那些将我们建构为政治主体的理论与主张没有赋予我们建立起包罗万象的理论与主张的能力，没有赋予我们将所有压迫的领域、所有统治的形式、所有来自低等身份的召唤、所有面对侮辱性称呼而产生的羞耻感等全部包容进理论场域和实践场域的能力？ 也希望我们每一位，都能保持这样的理智，结束自己的“流亡”。