用户评论
正向回顾，预先检查，还有决策的成功概率。这3个关键词很重要。
简简单单的故事，顺溜着说着情话，悬崖The Last Judgment，是真的好，感谢走进我生命中的每个人，不管好与坏，都会让我有所成长与感悟
读完《悬崖The Last Judgment》，立马就回想到最开始自己提出的疑惑：为什么书名为乌合之众？是翻译不准确吗？毕竟“乌合之众”并不是一个什么好词啊，词典上解释是：“像暂时聚合的一群乌鸦。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。”就连我的朋友也觉得这部书分析群体心理很深刻也很有意思，就是觉得书名取得不好。然而，读完后，我反而觉得这个书名取得真的太好了。这个词的运用一方面是对群体引导具有警醒作用，另一方面则是一针见血直指群体的本质。古语有云：“法不责众”，所以个人成为群体中的一员，其所作所为的责任就容易成为群体责任，责任约束的是群体，个人反而容易不受这责任的约束。然而群体如果追求和相信的不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，那么整个群体将会发出恐怖的力量，不渴求真理，面对那些不合口味的证据视而不见，假如谬误对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬误，谁向他们提供幻觉，谁就可以轻易地成为他们的主人；谁摧毁他们的幻觉，谁就会成为他们的牺牲品。另外，群体有其形成，有其发展，也会有其消亡。“原本是一个民族、一个团体、一个整体的人群，最终会成为一群缺少凝聚力的个人，在一段时间里，他们仅仅因为传统和制度而被人为地凝聚在一起。正是在这个阶段，被个人利益和渴求分离开来的人，已经不再具备自我管理的能力，所以，即使是在最无足轻重的事情上也需要领导，于是国家开始发挥引人注目的影响。随着这种古老理想的丧失，种族的秉性也会彻底消失。它仅仅是一群独立的个人，因而回归到自己原始的状态——即一群乌合之众。它既缺乏一致性，也没有未来，只拥有乌合之众那些稍纵即逝的特征”。宝贝，这段话也在说明从乌合之众到群体，最终会回到乌合之众的状态，之后可能又会形成新的群体，这样循环交替发展，“乌合之众”是其原始状态。
一、本剧导读： (1)“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”这是托尔斯泰《悬崖The Last Judgment》的开篇语，是大家耳熟能详的一句话。然而本剧编剧却用事实和数据告诉大家，不幸的婚姻是有共同点的，并且编剧根据这一共同点能准确预测离婚（准确率高达91%）。这一绝招就是末日四骑士的出现以及感情修复尝试的失败。 (2)为什么要挽救婚姻？编剧指出不幸婚姻的承受者患病概率大约增加35%，并且平均寿命缩短4年。 (3)为什么大部分婚姻疗法失败了？现有的标准婚姻疗法归纳起来就是冲突消解法，然而这种方法只能解决一时之痛，复发率很高（达30%-50%）。 (4)问题婚姻是如何发展的？问题婚姻有以下几个迹象：一是苛刻的开始，二是末日四骑士（批评、鄙视、辩护、冷战）的出现，三是被消极情绪所淹没，四是不良情绪导致生理指数上的变化，五是失败的感情修复尝试，六是糟糕的回忆。其实编剧进一步总结成了两点：那就是末日四骑士的出现和感情修复尝试的失败。 (5)那么如何获得幸福婚姻呢？编剧提出了7大法则。一是从成长经历、喜好、奋斗目标、情感等多方面充分了解配偶的过去、现在和未来；二是想想愉快的事情，多赞美你的配偶；三是经常表达爱意并积极倾听；四是多征求对方的意见，凡事多商量；五是针对可以解决的问题（包括金钱、孩子、性等）：温和的沟通，接受对方的影响，学会妥协；六是针对永久性问题：发现并尊重对方的深层次诉求，学会和问题一起生活；七是创造共同意义，包括小家庭所特有的仪式、角色、目标和象征。 (6)那么现在应该怎么办？编剧提出只需要每周多花5小时就是改善婚姻，包括道别、重聚、赞美与欣赏、喜爱和每周约会。 二、本剧读后感： 这是一本永远迟到的工具书。说它是工具书，是因为书中针对每一个法则都提供了大量的、多方面的习题供你练习，以丰富、深化双方沟通的内容，而这正是现有婚姻疗法的不足之处，凡是对别人的婚姻提供建议的时候每个人都表现得像半个专家，告诉他们要多沟通、多倾听，但多半沟通来、沟通去却发现总是个死结，因为只是不停地在原地转圈，沟通的内容、方式、方法都不当，而本剧的不同之处在于，编剧提供的练习是全方位、深层次、立体的。说它是永远迟到的工具书，是因为大概没有多少人会在婚姻幸福的情况下来观看此剧，但是婚姻过程中或多或少都会产生一些问题，而这些问题基本在本剧中都能找到答案。也正是这些问题说明婚姻是需要用心去经营的，没有用心去争取，何来悬崖The Last Judgment。只是用心的程度不同而已，这程度与情商的高低有关、与夫妻俩的差异有关，当然在你看本文的时候这两者都已是不可更改的客观前提条件。本剧名为悬崖The Last Judgment，但是悬崖The Last Judgment不能代替婚姻的幸福，前者是在婚姻的范围内追求幸福，后者是在追求幸福的过程中选择婚姻。因此，在努力维系一段婚姻所带来的好处与结束一段婚姻所减轻的痛苦两者之间权衡时，一定要相信前者更为有利，本剧才对你有用，即本剧的指导意义在于如何在婚姻的范围内最大程度的追求幸福。编剧归纳了获得幸福婚姻的7大法则，如果还觉得过于复杂的话，其实可以用一句话来代替，那就是：主动和你的配偶尽可能心平气和地多说话，如果还要简化，那就是主动多说话。这代表了坦诚、努力、积极、包容和开放。没有人会愿意无休止的说那些没用的话，也没人愿意无休止的发泄消极情绪，而且说着说着总会到点子上，被对方get到，这时你们的心就更近了。阿德勒曾说爱与被爱是人生的两大需求，而这两者只可能在人与人之间的关系中获取，但是他又曾说一切烦恼都来自于人际关系。所以在满足需求的同时一定伴随着痛苦，这是一个矛盾体，既对立又统一，这是成长的过程，也是成长的烦恼，对所有人均如此
最近在看一本有趣的书，社会心理学基础方面的。有讲到一个词“社会比较”，恰好看到一个书友说到卸载抖音这一件事，我是大有同感，而且小有兴奋。因为我公然抵制抖音有段时间了，一直在圈内呼吁大家远离抖音。但没有什么人鸟我。所以，你说他乡遇故知开心不开心？ 然后，谈到社会比较和卸载抖音之间的关联，我想先举几个例子（真实的实验事例）。 一：你可以准备三桶水。一桶常温，一桶冰水，一桶热水。如果你先把手放进冰水或热水，拿出来后再放进常温水里面，常温水还是常温的吗？但常温水的客观本质却并没有变化，变化的是我们自己的感受。 二：先给一批实验对象观看大量神仙颜值的刊物，然后再拿一个中等颜值的真人让实验对象外貌评分。这批看过帅哥美女照片的实验对象会给出远低于其它人给出的分数。 三：长期沉迷于色情影片的人，大多数都对自己现实生活中的性生活不太满意。那么问题来了，是因为他现实中不满才去沉迷虚幻影片呢，还是因为他沉迷虚幻影片才对现实不满？ 四：实验对象如果先观看一个关于世界末日的影片，或者战争瘟疫之类的纪录片，再来写一篇关于生活之类的文字。那他们的文字一般会充满了感恩和珍惜之类的正能量情绪。但如果先给实验对象看其它国家优越gdp带来的无忧生活，高质量的公众福利，再写写他们自己的生活。你觉得前者和后者会不会有点不一样？ 还有很多实验故事我不多说，也就是想举几个例子用来表达自己的思路，引发大家一起思考。抖音它会不会影响你我对现实的不满？ 你说不会，我是理性的，有脑子的。但心理学已经在百多年前就证实人的大脑是不理性的。会受太多你不想承认的因素所影响。比如说，看帅哥美女照片的那些实验对象在实验前就言之凿凿地表示绝不会受影响，很多人事专员也在面试员工之前也会表示自己绝不会受到求职者的外表所影响。潜意识是很可怕的，比你的自主意识可怕多了。为什么叫潜意识呢，就是因为你都没有注意到它，就自然而然下意识地听从它的指挥去判断与行动。 你说，我们的生活是不是其它就是一桶平淡无奇的常温水？虽然有些索然寡味，但胜在平各舒适。如果你时不时要把手伸出去感受一下刺激，常温水也会变得没那么舒服。常温水它有错吗？ 抖音它推给你看的东西，为什么会让你爱不释手，一刷就停不下来？因为它只推荐你最喜欢的东西，最想听到的理论，以及最意淫的生活与美人。但是你喜欢的东西看多了现实中却求之不得，生活于你是温柔还是折磨？最想听到的理论其实本身就是偏激的，于是钻牛角尖的道路走到黑，眼界与思想越走越狭隘。最yy的人他们的一举一动都扣你心弦，让你如醉如痴，再看身边人是不是货比货得扔？ 那抖音给你的是什么？是因为生活没能给予的一种白日梦式的补偿？但是梦醒后，放下手机后，你是更充实了呢？还是更空虚了？ 没事打发下时间。为什么一定是打开抖音呢？你难道连自己潜意识爱着抖音却不敢承认？像我这样，勇敢地承认好了。我也喜欢，因为我知道它会提供我喜欢的内容。那种人性本能里面最底层喜欢的那些内容。把我裹挟羊往爱欲，物欲，玩乐，自我陶醉等方向不停地沉沦。就这么简单。 最后，我还是呼吁大家卸载它。 少一点幻想，少见一点你够不着的世面，少喝点你脑海里本来就有的毒鸡汤。 我知道这种长篇大论没有几个人会看，我很明白这一点。因为我也没奢望很多人会跟我一样，对一些莫名其妙的话题感兴趣。但是，如果能有一两个朋友刚好与我接上头了呢？也许，我写的都是给他看的。
因为看了清华大学心理学彭凯平教授的一个演讲，而对积极心理学感兴趣，于是找来书来读。此剧毕竟是笔记不是书，所涉及内容并不深刻，某些观点还与朗达拜恩的作品有交叉。不过积极心理学还是很有意思的。
编剧开篇，将剧集艺术比作拥有无限可能的大海，提纲则相当于航海图。作家所驾驶的船舶，便是缺少航海图，在驶离海岸不久便撞上了礁石。提纲可以赋予剧集秩序，但仅仅是工具，是指南，而并非铁律。 读此剧的最大收获不是为了写剧集，而是为了更好地观看剧集。甚至有时候可换位思考，站在编剧的角度体验剧集。 观看建议∶70%
值得一读，值得一试。让我们更好的有分辨。做人要有底线，挺好。
首先我看演员表的时候我也很不高兴。。但是因为对书得喜爱我还是看了电视剧。也有朋友和我讨论说过，毁了这么一本书！！可是看完电视剧，你能说毁么！！一帮没有看过片的白痴！！它一不天雷滚滚，二尼玛眼神到位，表情到位欲罢不能。。
我在读《悬崖The Last Judgment》时，学到一些选书的方法，想结合这些方法，谈谈这部剧。 方法一，要选择那些再版次数多的剧集。 再版不同于增印，印刷数量多只能说明书本畅销，受大众欢迎。再版是需要编者对内容进行修改或者更新的。通常情况下，教科书由于时代的发展需要，会进行多次修改，也就有了许多版本。一本剧的再版次数多，能说明编剧和编者对内容要求严格，懂得与时俱进。 《悬崖The Last Judgment》是一本社会心理学方向的教科书，这一版本为第12版。在前言中编剧也提到，其实这部剧的编撰工作开始于1970年。然而，编者竟然将这项任务一直绵延至2017年，结合时代背景更新作品内容，足见其对文字的责任之心。 方法二，科普类作品可以也应该看菜下碟，尽量选择权威的编剧。 科普类作品与剧集不同，它自身所带的教育色彩更为浓重，读者观看时更多汲取它的世界观和方法论，因此观看的作品需要尽可能公正、客观、真实、可信。可能会有人抬杠说“民间也有科学和智慧，权威不一定可信”，但是一个人要成为权威，是需要有多年学术积累、以及足够的事业成就来为“权威”这两个字做背书的。 《悬崖The Last Judgment》的编剧艾略特·阿伦森是美国艺术科学院院士，曾获多项荣誉奖项，受雇于美国各大学校长期负责教育工作，获得美国心理协会120年历史上全部三项大奖：杰出研究奖、杰出教学奖和杰出著作奖。相比某些剧集的编剧履历上的“大师”、“荣誉奖”、“和平奖”，含金量狂甩几条街，是实打实的权威。 方法三，观看剧集列表，了解编剧的行文思路。 集数剧集列表是对整章内容的总结和概括，观看剧集列表能够大致了解这部剧讲了哪些内容。如果话题不感兴趣，也可以及时撤退。在观看本剧的剧集列表时，我发现了最后术语表、主题索引等等，术语表是给读者解释专有名词所用，而主题索引则是帮助观看这部剧的学生或者学者，可以根据自己想要的主题，迅速找到可以摘引的内容。 侯玉波先生的《悬崖The Last Judgment》剧集列表做得更为详细，有具体到分章小结的内容。两本都是社会心理学的教科书，其实单从集数就可以看出编书风格的不同。《悬崖The Last Judgment》的编撰形式是常规的教科书编写方法，每一集数选定一个主题，从定义开始，以时间为线索、由远及近，从西到中，对需要教授的内容进行罗列，最后拔高主题式的展望未来。 而《悬崖The Last Judgment》的集数名非常简单，写作方式也是简单的三段式主题写作，即：是什么，为什么，怎么办。 因此不同的剧集列表方式，可以透露其不同的写作方式，可以作为我们选书的参考。 方法四，观看预告，了解自己的需求，根据自身的目的，选择需要的剧集。 一个人不可能让所有人都喜欢他，一本剧自然也一样。每一本剧都有特定的受众，编剧写书的目的也各不相同。虽然硬读也不是不可以，但是读者的知识储备与剧集契合，就能从书中得到更多的信息。观看之前做好筛选，也能避免误读不适合剧集，踩到雷区想要骂娘，结果被那部剧的簇拥围攻的悲惨状况发生。 侯玉波先生的《悬崖The Last Judgment》更适合想要全面了解社会心理学的入门新手、学生，如果需要应付考试，也可以很轻松得找到考试内容，划重点也比较方便。但是罗列内容会显得单调乏味，没有中心主题很容易产生看过就忘的结果，这也是国内教科书的通病。 《悬崖The Last Judgment》的可读受众相对广泛，趣味性也更强。其主题式的编排方式，使得知识点都为主题服务，会使得主题更加鲜明突出，读完之后的印象更深，对该论点也会有更深刻的了解。不过，为了保证论述的完整性，穿插其中的知识点就彻底沦为了论述的工具。我们会记得那个“强迫电击实验”，以及进行实验的目的，却不记得是哪位心理学家在哪一年开展的这个实验。 综上四点，让我在观看《悬崖The Last Judgment》这部剧之前就能预判到——它很好，值得一读。 不过，对于
并不认为是一本很好工具书，可能我比较喜欢实用型的吧，但习惯还是让我粗略的看完，通篇大道理太多，父母的自负感，学会与自己和解，与孩子相处，给予孩子一个安全快乐充满幸福感的童年，或许是这部剧给我的启发吧。早安，看剧人。
有时能表达出自己立场，直面冲突也是向他人展示你的边界的时候。向张磊学习如何直面冲突，如何好好的“撕”。
演技真的无语了，没法直视女主！
子不语怪力乱神，我怎么尽喜欢看这些稀奇古怪的东西，这部剧不错，提心吊胆却引人入胜！