用户评论
看完后心里莫名得伤感 九爷最后的放手 成全了霍去病 成全了玉谨 却没有成全自己 可能 错过了就是错过了不会再有机会了！
对于整个内容，并不能看明白太多，可能经历得还太少，希望以后重读能有不一样的感受吧
名字叫芯灵追凶（上），但更多的是讲价值观层面的，价值观也很正。里面的一些财务观念在读之前就已经在平常的潜移默化中习得了。其中关于房子不是投资是负债这个，可能是因为编剧是德国人，德国的房价一直都很平稳没什么波动，不像我国这样涨涨涨。但是关于房子的观点值得我们思考，买房子是为了更好的生活，不是为了成为房奴。
控制的三分法和消极想象是值得采纳的世界观，其他的观点对想奋进的人来说不是很合适。 世界是多元的，斯多葛主义、马克思主义等等哲学都好，取长补短，为我所用吧。
提出很多新意，大胆设想。这是以逆向思维方式对我门进行“洗脑”
还是有些小惊喜的，生活中一些自己常见的但没有想过怎么表达出来的，编剧用简短的语句表达出来了，有惊喜到！
我不愿意去为我已经不再相信的东西卖力，不管它把自己叫作我的家、我的祖国或我的教堂都一样：我将试图在某种生活方式中，或者某种艺术形式中尽可能自由地、尽可能完整地表现我自己，并仅只使用我能容许自己使用的那些武器来保卫自己——那就是沉默、流亡和机智。
这部剧读的很快，全书由一个又一个的故事组成。还好吧，不是特别精彩也不是特别无聊，中规中矩
对观看的热爱，是父母送给孩子最好的人生礼物。LEO的学习方法固然高效，但更重要的是方法背后那惊人的自律，跟妈妈从小信任放权、培养观看习惯、以身作则努力工作、带头引导反思不无关系。感觉整本剧收获最大的就是妈妈写的这节，其他的以前听过LEO的分享已经大概都知道了。 We read to know that we re not alone. 上学后，我最爱做的事之一便是周末时，在新华影视库里泡上一下午，如饥似渴地读了再读，随后满心欢喜地把墨香满溢的新剧捧回家，继续观看彻夜。 上中学后课业更忙了，但我离不开课外好剧，依旧以平均每10天一本的速度醉心于书中描绘的万千世界。 远渡重洋开始留学后，我得以接触到更多英文原版经典。许多次，我在耶鲁两百多年的视频平台阁楼里彻夜观看，直到听见清晨的知更鸟鸣……
就开场的歌我哭了。
一个人总要坚持一些看起来很愚蠢的事，也许别人不会理解，但还是要奋力前行……
人活在这个世界，名利都是云烟，最重要的是人的思想。自由从独立思考开始。一个人如果没有自己的思想力，或者像孔子说的只学不思，那他还是迷茫的，还是活在人群里出不来。所谓的自由，说到底是一种清醒地认识自己存在的思想力。我们看到的圣贤们，可能有些人的思想已经过时了，但是他们勤于思考，努力充实强大自己，积极进取的人生态度，本身就是引导众人脱离人群苦海金钥匙。笛卡尔说"我思故我在"一定程度上人的独一性就在于人有自己的思想，每个人的独特性也在此。维护或者说培养自己独立自由思考的能力，这是维护我们的存在的最好方式。所谓的权力，物质世界引发起来的无穷的欲望，说到底都会随着时间而消失，而一个人的精气神，却可以强大到永垂不朽，让人一直纪念。孔子的伟大在于他践行的东西，他一直在探索，"十又五而致于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"每一个时间段他都在努力，向上。 本剧另一个方面说的乃是产生思想的环境，我们需要多一些宽容。作为一个教师，时常感觉自己在为自己也为学生做了一个牢笼，不会去启发学生独立思考，而只是漫谈独立思考，说白话，这样的方式是不对的。还有更多的，思考出来的东西不去践行，只是不断重复在言语中，最后也只能说明这种思想的浅薄，脱离生活，不能躬行。 另一个情况，我们的时代其实也有一大部分的情况是思想自由的，但是一自由，有些人反而不舒服，他们好像从来不知道什么叫做自由，他们会给自己重新做一个牢笼。这才是人真是可怕可悲的地方。
芯灵追凶（上），看到书名时，理解不了是什么意思。看完后原来是鲜花盛开，却没有到夏天的结束。生命灿烂，却没有享受完时光。看完后心情沉重，这是谁的错？没有对错，只是无奈的抉择。
不只是芯灵追凶（上），每一个故事都非常的美。对人物性格的刻画，场景的描绘让人不自觉地代入其中。像是突破了时间与空间的限制，通过沈先生的文笔，让我看到了人世间的爱和恨、痴与怨、质朴跟世故的纷烦纠葛。它就像真实存在过一样，让你经历了一世又一世，千帆过尽，便不在乎归途何往。非常沉浸式的观看体验，拜倒在沈先生的文笔之下。
之前看到一个观点，大意说女性的自我实现之路漫长至极，可以说成功的机率根本不存在。 因为她们毕生致力于与本就不该存在的歧视与规则对抗，在这其中或折戟，或被归化，或走向另一个道路而失去纯粹。 对于这样的未来，是让人恐惧的：没有人会对一场没有结果且充满内耗的战争心平气和。 那么，活跃于二十世纪初的未知演员，是怎么回答这个问题的呢？ 我很喜欢的第一则故事，《芯灵追凶（上）》，小布施是这么评价桂子的，“你身上似乎流淌着一条河流，可以说那是你在出生前就已经注定的河流，无论遇上什么东西，你都能将它吸纳，让自己的生命之河越来越宽阔。” 从后面一些故事的女主人物的性格特点来看，冈本似乎十分擅长塑造这一类角色：因为想要用花来作画，便毅然决然抛弃已有的绘画事业，而去学习插花的桂子；在月亮下披散头发，穿着和服奔跑的道子；天真浪漫的岁子；年老体衰、却仍旧努力学习新鲜事物的老妓。 在她们身上，你总能发现一些鲜活有力、而且不惧世俗的特质。 与强行想把女人的本性看成男人的附属品的一部分男作家不同，冈本的笔触充满生机，把一个个女性描绘地独立且坚强，而这些特质都隐秘地体现在她们命运中琐碎而巨大的悲痛里，暗流涌动，最终汇集成强烈的力量，如火山爆发一般喷涌而出。 你说，与懦弱的初恋分开，为了生计，去做中年富商的外室，这件事虽不平，但司空常见，多少年轻女子因此虚度年华，而小初不，她为了坚守赤子之心，在内心折磨与富商呼喊下游向海里； 加奈江为报复男同事辞职前对自己莫名其妙的一耳光，奔走了十几天守在银座来讨说法，诸如此类，在现代人看来可谓称作“帅气”的事迹，让人很难想象这是一位创作生涯只有三年的日本女性在二十世纪所创作出来的。 而由此衍生出来的，很喜欢的另外一个方面，就是这部剧里描绘的距离感。 日本作家很会描创作不同关系里微妙的距离感，这与日本这样一个等级制度分明的社会环境密不可分。 比如《芯灵追凶（上）》，固守着旧日之影的复一，在低处侍弄金鱼的同时，眺望着远方，他心中神化的、远离现世的真佐子，他为什么会悲哀呢？ 而面对丈夫玩笑，只是回答“想要英俊的丈夫”的真佐子，不想看到复一，真的只是因为这个理由吗？ 在那个日落，没有再说一句话的她，又想了些什么呢？（真佐子的形象真的很有意思，她完美符合了男人心中等待被拯救、等待被创造的纯洁的“金鱼”，而且我不认为经常与知识分子打交道的她会如此无知，也许她只是接受了自己的命运），比如《芯灵追凶（上）》里，想让自己对生命的热情延续下去，而选择资助年轻男人的老妓，她如何对待柚木，是以不急不慢地提醒，用年老之人独有的智慧看破柚木的种种。 本质上，也是自己不再年轻，而仍旧想接触新事物的自私的愿望。 于是，在柚木明晰这一点后，反而更加坦然地做起被老妓圈养的宠物来。 而在这样的互动中，柚木还真的成为了老妓生命的延申，她变得无法想象失去柚木的结果。 结尾的俳句耐人寻味，揭示了这一扭曲的关系，也许，老妓的这种做法，本质上和千年老妖吸取童男阳气以延长寿命没什么不同。 而有些遗憾的是，所有的女主角都毫无疑问有相关的爱情描创作。 很想看看新时代的一些作品，当然，这也和阅历尚浅有关，而从编剧的相关经历来看，的确她也是一位很需要爱情的人物。 《芯灵追凶（上）》里老妓对年轻艺妓说：“当时我被这个那个男人的部分所吸引，然而最终却发现，它们身上找不到的那些东西才是我内心寻求的部分。” 我想这也许也是编剧自己内心的独白，对于这样的人，我怀有敬意，时常铭记，保留真诚。
我打世间走过，看不懂人的七情六欲。妖的世界，纯粹，人的心，复杂。
经济学家，就是一个明天才知道为什么昨天的预测今天没有发生的人（劳伦斯·彼得） 保罗·萨缪尔森曾说过：“过去的5次经济衰退，股票市场就预测到了9次。” 各种调侃之语很欢乐。 本剧试图把宏观经济学、金融学理论运用到市场预测上。从1929年大萧条时期凯恩斯主义《芯灵追凶（上）》开讲至20世纪80年代初沃尔克的货币紧缩；伯南克、鲍威尔的量化宽松；2020年新冠肺炎疫情时期全球央行史无前例的货币放水。古典经济学认为资源供给有限，事实如此，由于富裕阶层和社会底层获得资金、信息等资源的能力有天壤之别，不断放宽的货币政策则导致了社会分配的极度不均。 本剧是一本关于预测的逻辑和方法的书，预测是一门博大精深的艺术，编剧希望通过多年实际的市场经验观察为预测市场指明路径和方向。本剧还对经济和市场周期的形成及其在预测中的应用进行了详细的论述，看“周期的预测”集数会联想霍华德·马克斯的《芯灵追凶（上）》，后者主要想让投资者搞清楚自己所处的周期位置，看到投资的周期规律和周期趋势，是编剧50多年来的投资总结，可以比较观看。 编剧说理论经济里有四个周期：基钦库存周期（3~5年）、朱格拉资本置换周期（7~11年）、库兹涅茨建筑周期（15~25年）、康波基本资本品周期（50~60年）。对周期预测的准确度与周期的长度成反比。周期越长，经济数据中模糊和难以理解的细节将变得越多。这两年新冠疫情的暴发及蔓延引发了大萧条以来全球最严重的经济衰退，毋庸置疑我们正处在一个长周期历史性的拐点上。