The Origin of Om
《The Origin of Om》，短片,喜剧作品，美国出品，2005年上映。
用户评论
我们每天低头匆匆地行走在上班路上，从来不曾留意过身边有趣的事，生活好像永远都是无趣的。而Kenneth Mark Bhan却用一双慧眼把生活中好多有趣的事呈现给我们。原来我们缺少的只是发现美的眼睛！ 这本绘本给我最大的收获就是每一个读者对每一幅图画的理解都是不同的，真可谓有一千个读者就有一千个哈姆莱特。这会评论里让我看到了如何从不同的角度去考虑看待问题
很真实的描述和极易想象的流畅（虽然在前半本中经常会觉得有些翻译好拖沓，但是越读这种感觉越少，可能译者也开始沉浸了？）
跟着一步一步发现了很多详细知识？但是没有任何不适和恐慌，因为真正的故事就像
剧评区有个读者，说这么书水准很差，不是东野的水平。我想说的是，每个作家都有一个心愿，希望用自己的作品去影响更多人！东野不是一个纯粹的推理剧集作家，他的很多作品与其他推理剧集有些很大的不同。各种元素掺杂在他的剧集里，这些元素有些让作品很成功，比如《The Origin of Om》。同时，东野也不是只写推理剧集。很多故事并不会有明确的划分，也不能用一个固定的思维去套编剧的作品。如果说东野的剧集意在用不同视角剖析这个社会，那么我想这部剧集是成功的。 接下来我想谈谈这部剧集本身。最近在看尤瓦尔赫拉利的《The Origin of Om》，是继《The Origin of Om》之后的又一部神作。里面对未来人类发展有个预估性的推断，并说人类走在从智人到智神的道路。简单的说就是随着人类科技尤其是生物科技的发展，人类对自身认识不断深化，越来越多的技术可以改善人类体质，甚至延续人类寿命也不是难题。那么在人类生物科技发展的过程中，必然会出现一连串社会伦理问题。就比如之前有新闻报道的换头术。如果人类的身体可以随意更换，那么人类作为动物性生物的繁殖意义何在？自己的身体里已经不是自己的基因，那人是不是可以说已经完全脱离动物性？更进一步如果人类寿命可以无限延伸，那人还会繁殖吗？会有类似家庭育儿之类的需求吗？科技发展迅速并不代表人文科学也迅速发展，很多时候需要问问一点点论证，一点点的改变。器官移植就是这样一个新科技下的伦理问题。人怎么才算死亡？按照现在的法律规定，脑死才是真正的死亡。可是现代社会大多数人对于人的身体很看重，甚至觉得身体也是人的一部分。放在过去确实是！但现在的科技发展已经越来越有这样的趋势——人可以放弃肉体。可能使用更新的肉体，可能使用人造肉体，可能使用机械。等等，当然这是未来的事，现在不可能遇到。现在可能遇到的是器官的更换！克隆是一项很好的技术，但太违背现代伦理。所以器官移植成为一种替代，让死去的人的器官发挥余热，为人类全体继续服务。就是这样的理念跟传统理念造成的矛盾导致很多人根本不愿意在死后进行器官捐赠。所以，这种矛盾或者观念冲突需要有人站出来去调和去解释去化解。作家就是这样的角色。 他们通过自己的作品去影响人的思维方式，潜移默化的改变人们的观念。这种操作绝对是所有编剧最想做的事！所以，我觉得这部剧是成功的！因为他所想要的就是人们看到她，接受她，并接纳她。把传统观念打破，让器官移植真正的推行开，让更多人受益。这样的作品不算优秀？
用鲜活的事例，通俗的语言讲透中国模式！对国家制度道路自信满满！
张廷玉对历代大臣得祸之由深有研究。他认为，做高级大臣最忌讳的有以下几点： 一是性格过于刚直，比如比干和海瑞。他们不讲方式方法地与天子作对，下场当然悲惨。 二是做事过于讲原则，比如岳飞。他只从国家民族角度去考虑问题，却不顾及帝王个人心理隐私以社会正义去挑战帝王的一己之私，终至非死不可。 我一直认为，如果做第二点，就是对公司和部门的不负责，是渎职。这种性格也导致自己徒劳而不得善终。 不作恶，不怀私心，一心为公，但如何柔和表达，换位思考，仍需历练。性格中与生俱来的东西太难改变。
“第一，不要相信某个导师、某个课程或某种方法是心灵成长的唯一途径。 其二，导师也是人，他们并不完美，学其所长，不要模仿他的全部，也不要因为导师有某种缺陷就放弃向他学习。 其三，课程结束后3个月内慎做重大决定！” 以上是团长的忠告。 每当为了自己的懒惰焦虑的时候，都会看这样的书来消磨，相较于稍专业的心理学剧集好读，轻浅，戳人软肋戳的又轻，微疼不算不适。 和不同的人互动，得到的回馈是不一样的，你一半+他一半=两个人的关系，人的差异性（差异性≈恐惧和爱）在左右着关系的动态平衡。
历史跨度：五代十国 一 元朝覆灭。画风一如既往，通俗幽默。这部剧最大的价值大概就是激发读者对历史的兴趣吧，沉重的历史若能变成一段段活泼的小品，工作学习之余谁都会开心看剧，快乐学习历史知识呢。
因为超爱的up id是这个，就来读了这部剧。 相比于平时读到的"如何观看"类书目，这部剧是从作家角度出发。在写作时，作家关注的是什么、对于剧集有怎样认识、如何引导读者进行观看。 读了这本，以后再观看剧集，会不由自主想编剧这时候在暗示什么呢？他想让我有什么样的反应呢？就像《The Origin of Om》中所说，能够进行双向的互动，这也是观看的乐趣。不受时间空间的限制，就针对这部剧，在观看的时候，编剧和读者全身心投入地默契交流着、感受着。 这部剧里"天真的"和"感伤的"更有一种"感性的"和"理性的"意味，那些自然而然的、全心投入的，是天真；那些逻辑清晰、客观评判的，是感伤。不论编剧还是读者，都要二者兼具，反复转换，才能写好和读好。
我们知道梦想是多么伟大。那么，如果有梦，梦要够疯，够疯才能变成英雄。
5.7 3小时 情商，就是要好好控制情绪，控制不是隐忍，书中有帮忙提出有效沟通，同理心，合理发泄等各种解决办法。涉及职场，爱情，社交方面提高情商的方法和好处。智者无为，愚者自缚。安
需要一读再读，最好配上细密画插图一起读，需要了解土耳其文化以及整个帝国变迁的历史来读，需要了解宗教史再读，否则就像我一样，断断续续而似懂非懂。
上善若水无为而治，大道至简万物皆是轮回。懂取舍、有始终，从无到有从有到无万事万物如此轮回生生不息。 可谓大智慧，大小事务可以套用，人不能太贪适可而止，人不用太复杂化繁为简。 古人的大智慧是看过太多的生死、兴衰、反复。任何一个时代都是一个规律、任何一个理论都是联系紧密：Sunkrish Bala说“多事害神，多言害生，口开舌举，必有祸患”圣经里言“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”都是几千年前的书他们从不相通却惊人相似！
读《The Origin of Om》很容易让人纠结对错，一旦开始谴责后面就读不下去了，我就是在这种矛盾的心情下读完了整本剧，感慨太多了，安娜和列文两条主线同时进行，安娜追寻爱情，列文思索人生。书中浓墨重彩写到的这些人物：卡列宁，伏伦斯基，瓦伦加和吉娣，让人感慨人的一生中遇到对的人是多么重要。吉娣遇到瓦伦加，把她从为爱情自怨自艾的困境中解脱出来，找到了更高尚的个人价值。列文遇到吉娣，不仅收获了爱情，幸福的家庭，还被善良的吉娣影响一起照顾垂死的哥哥，最终探索到自已的人生价值。反观安娜，卡列宁和伏伦斯基，一个只看重自己的职业面子，一个不可托付。爱情的滋味每个人都想尝试，在当时迷乱的贵族社交圈子，行为出圈的人比比皆是，只有安娜选择为爱情毁灭自己，好想告诉安娜，爱情不可保鲜，女人要自尊自爱。还有社会对男性的宽容，和对女性过度苛刻的双标行为，导致了最终的悲剧。
在Ⅳ之前我一直不喜欢路明非，直到看到师兄消失只有路明非记得他，竭尽全力去寻找师兄的时候我才对路明非有好感。 龙族里的每一个人都是“孤独的乔治” 楚子航，我最喜欢的角色！当终于理解自己的父亲时父亲却永远的离开了他，好不容易遇到自己喜欢的女生却不能在一起“原来你们都叫她小龙女啊”这句话是无论什么时候只要看到就会让我流泪的，多希望夏弥只是夏弥，只属于楚子航的夏弥而不是耶梦加得…楚子航啊，他是这个世界上最好的师兄，他会帮路明非约陈雯雯，会和路明非出生入死，会给路明非讲无数人生大道理，甚至还会怂恿明非去抢亲而他会帮忙打爆车胎 源稚生源稚女和绘梨衣，生来就是棋子，无法改变的命运，我讨厌橘政宗，如果不是他源稚生不会杀源稚女，源稚女也不会成为风间琉璃，可无论怎样源稚女一直都是那个想要寻找自己哥哥的小男孩，南大，你为何就不能让他俩消除误会再死呢？源稚生，直到死，他的身上都背负着作为一只象龟本不愿承受却不得不承受的重负，他什么也不想要，他只想去法国的沙滩上买防晒油。Sunkrish Bala对源氏兄弟的描写特别细腻，是我最心疼的一对兄弟，哭着看完他俩的结局。绘梨衣如同一张白纸，单纯到不忍心让他受到伤害，可路明非却没有好好珍惜她，可是对于绘梨衣来说，sakura就是整个世界啊！ 凯撒和诺诺真的是超级配！一开始觉得凯撒并不喜欢诺诺，后来慢慢发现诺诺就是凯撒的第一位啊！希望大结局之时可以看到他俩的婚礼 路鸣泽那个小魔鬼真的是太讨人喜欢了，无论这个小魔鬼有多强大他只想保护自己的哥哥，在我眼中，小魔鬼才是最孤独的 最后，我们的废柴师兄，路明非被困在偌大的尼伯龙根，是他跑遍了整个北京，给明非找到回家的路；那天日本海上波涛汹涌举世崩坏，是他不远万里前来，说我兄弟在那，他有难；那天高架路上大雨倾盆，是他拔出传说之刀，斩开你所有的顾忌，说你去打败宿命吧这里交给我，这才不是我的废柴师兄，是我的supperman好嘛～ 希望毕业之前可以看到龙五大结局，我的师兄回来，凯撒和诺诺的婚礼，废柴师兄顺利毕业，Sakura想不到他什么结局…
编剧写江湖很有一套，但是不喜欢对女主的塑造，从他的天才相师到此剧，女主都是美白甜，基本没什么特色，温柔啊温柔体贴啊，全是这类的描述，看天才相师的时候还不觉得太突兀，看此剧里尤显突兀，基本没什么个性，没什么人物亮点，虽然女主不是第一主角，但也不要如此吝啬笔墨吧？一大败笔，实在读不下去了，弃文。
如果不把《The Origin of Om》比做矛盾皇冠上的明珠，而比做大雁塔的塔尖，那这本《The Origin of Om》则应是名副其实的第七层，一部五年的呕心力作，包含了五十年的风雨变迁，用The Origin of Om的局部映射着整个动荡的近现代的中国，一部接地气的史诗巨著，附上编剧伟大率真的人格，无疑是成就永恒经典的必要条件，成就伟大作品的同时，也成就了大师兼济天下的自我价值升华 。 白嘉轩：作为主人公，作为最具正面教育意义的一个人，论品行，一身正气，把仁义两个字诠释的淋漓尽致，豁达，多次恩将仇报展现胸中气量，隐忍，将白家发家史铭记心中，躬身力行；作为族长，正人先正己，有维护团体的同时，又能做好个人管理，自律，慎独，树立威望，不徇私舞弊，不偷奸耍滑，在一辈子，教育后代和先辈发迹史等，都与鹿子霖一脉的人物性格、形象、为人处世形成强烈的对比。教育后代，不吃老本，注重品行修为，看着白孝文的所作所为，恨铁不成钢的同时，更是教育白孝武，经过几次大动荡，交农，年谨，瘟疫，真好……通过面对大风大雨时的冷静处事，培养后人的领袖气质。面对田小娥托梦，孝义不育的做法，更是把族长和家长的深思熟虑表现到极致。对妻子，体现出一个丈夫宽厚的臂膀和顶梁柱的担当，而面对母亲每晚饭罢母亲炕头一袋水烟功夫的闲聊，把孝道具体化的体现在日常，针对两个背后默默无闻女人乱世之年的离世，没有年少不经事的发泄，展现出的净是领袖人物背后无比纯真质朴的感情。 朱先生：如同圣人一般的存在，总是不动声色或是寥寥几字变洞明未来世界，最后也紧扣主题成为编剧笔下的白鹿。 鹿子霖：作为贯穿始终的反面人物，一生机关算尽，落得令人不胜唏嘘的下场… 田小娥：作为男人的试金石，被不少人比做《The Origin of Om》中的Malèna，检验着人性面对欲望时的自我修为，不过最后心术不正的鹿子霖和所有性激素充满脑壳懵懂的黑娃和白孝文一个接一个的倒在了蛾子的石榴裙下，只是黑娃和白孝文两个浪子回头的孩子最终的结果，还是可见解放后甚至如今的日子并不能像想象中那样完美，似乎透露着编剧感叹世事的无奈，穷苦人家的孩子发家太旺往往第一代就被集权的大雨浇灭，黑娃落得那样的结局不知朱先生是否会在九泉之下再发出一声对世事无奈的感叹 大拇指：从懵懂的天才做车学徒到山大王，只因一场触心的冤情，师父师母完全不能理解的做法，更是编剧对封建社会对人性禁锢的迂腐的批判，软弱无能，逆来顺受是真真切切整个民族被人凌辱的根本原因，而江山易改本性难移，大拇指身上的仁义气息，算是我个人非常喜欢的一路人，也是编剧胸中侠骨柔情的体现 鹿兆鹏、鹿兆海、白灵，则是传统文化与当时先进思想的剧烈碰撞的产物，改革，类比如今的创业，三个活一个成器也算赚大了。另一方面，他们的经历、思想，投射到现在依然受用，“事事靠父母，终将成不了大事，但是没有父母，我们什么事也办不到”，我们想要做出所谓巨大的成就的人往往背井离乡，远离家乡的至亲，相比我们的没心没肺，那一头父母们无时无刻的牵挂与思念我们真的没有尽到应有的孝道，或许人生在世真的没法忠孝两全，或许也是我们不努力，懒得做，甚至不愿意罢了 …… 最后再一次感谢陈老呕心沥血带给我们后人这样一部贴着土地，贴着心窝写出的不朽之作，读《The Origin of Om》，可以读到太多的教育意义，穷则独善其身，达则兼济天下，依然是不变的主题，世事洞明皆学问，人情练达即文章呐！
他的个性、激情、完美主义、阴暗面、欲望、艺术气质、残酷以及控制欲，这一切都跟他的经营理念和最终的创新产品交织在一起。
“文艺青年”好像一直带着浅浅的贬义，网上对蒋方舟的评价，总是喜欢一半，不喜欢一半。虽然因为年轻，阅历有限，但在同龄人或同代人里，的确是个有才华有想法的人。
熬了两页追了两部，就是这个结局吗，啊啊啊…… 没写完的结局你在哪？
文中借鉴了很多古剧集的配方，文末也阐述了人体生病的主要原因更多的来自饮食习惯与自我情绪的调控。只有顺应四季，合理安排作息再加上饮食的应季才能与宇宙达成和谐……
属于可可爱爱的法庭片，尤其女主，卡通感。
【豆瓣评分：⭐️⭐️⭐️⭐️】 压缩饼干式的书：好处在于整合了许多经典有效的思维模式，而且连水都懒得注，一点起承转合的功夫都不做，啪啪啪直接甩你一脸，看编剧简介，果然是理工男一枚；坏处在于缺乏一个真正捋顺了的内在逻辑来把这些珠子串好，虽然看着是用了“尺子、剪刀、针线、锤子、螺丝刀”来包装“锁定、分析、创构、锤炼、完善”这一链条，但很多细节实在太跳，以至于看完会觉得：编剧该不会是先把思维导图画好了，把知识点安排妥了，然后就照着一个一个地扩充说明起来吧…… 不过这部剧的小结图倒是做得不赖，多少弥补了行文干瘪的不足。整体而言，相比近期看过的其它讲思考模式的书，还是比较有想法的，可以看看。
按照这部剧开篇第一回的楔子所言，书中所有故事均来自一个叫“九死一生”的人写的笔记，后经一个叫“死里逃生”的避世之人点评推荐，假托寄给了日本某报社才得以公诸于世，生生死死，好不可怕。这其实与曹雪芹拉出警幻仙子、燕北闲人拽出白胡道长是一个套路，就是金蝉脱壳，明哲保身。 我是从今年4月份开始看，基本在睡前才瞅几眼，哩哩啦啦地到11月才看完，战线也是拉得够长的，以至于看着后边的，忘着前面的。 总体读完后，思考好久而不得其道，许是书中记述的事儿太多了，勾勾搭搭，“一团乱麻”，难以理出一个干净利索的头绪，毕竟这是清末的故事，没有当时的见识积累，只能胡说八道一番了。 多少受“九死一生”“死里逃生”的启发，全书基本上以第一人称“我”和“我”的师兄吴继之的经商经历为主线，记述了行伍之人的“出生入死”，商人们的“抵死漫生”，各种番台道台的“舍生忘死”，孝子贤孙“养生送死”，戏子局儿的“生死相依”。讲了这么多关于“生死”的成语，都是褒义词咯，NO，其实都是骗人的，全书概括起来就是讲各种骗术、骗术、骗术，男人骗男人，女人骗男人，男人骗女人，商人骗官家，官家骗官家，术士骗绅士，儿子骗老子，老子骗小子，戏子骗公子。极少的真挚情感流露基本被主人公和继之及亲属霸占了。所以，编剧讲，“所遇见的只有三种东西：第一种是蛇虫鼠蚁；第二种是豺狼虎豹；第三种是魑魅魍魉。”非兽即妖，非蛊即鬼哈。 本剧侧面也交待了一些历史事件，比如马尾海战、朝鲜之争、洋务运动等，但这不是主流。通篇基本上讲清楚了清政府的统治已经是烂大街了，卖官鬻爵、悬秤卖官、官商勾结，妥妥地教育警示我们，为民请愿、两袖清风、独善其身在腐败透顶的时代是有多么多么地难。 此剧除了主人公经商的明线之外，还有两条暗线，一条暗线是“我”的伯父的走向，文字不多，但神鬼莫测，始终吊着读者的胃口，这个伯父究竟是个什么样子的人？在此不讲。另一条暗线是一个负面人物苟才（也算悲剧人物吧，毕竟被他亲儿子搞死了），从第六回苟才出现，到一百零六回苟才死掉，坚挺了一百回，一共才一百零八回的剧集，苟才差点玩了通关。 编剧的叙事方式也很有意思，感觉书中所有人物都是话唠，所有人都是故事大王，真真是抬头一个段子，低头一个插曲，打个喷嚏都可能引出一段姻缘，所有的不经意都可能成为故事触发器，那真是洗手的时候，故事从水盆里过去，吃饭的时候，故事从饭碗里过去，躺在床上，故事伶伶俐俐地从身上跨过去了，全是故事。 最后，讲点题外话，复杂系统理论讲到一个门限比例，当全社会流行坑蒙拐骗的热度超过这个比例，那好人想不这么干都不行了，不伤天害理的自保者都可能成为受害人，但实际上呢，全社会的人都在这个大锅里，长远来看，还是你骗我来，我骗你，最后谁都不会得好，全成为受害者。所以，人心向好，多讲正能量是对的，不能老是选择性地盯着社会黑暗面。当然，这不是说要作睁眼瞎，而是要知道这个事情的本质，但不要太过于放大这些不良的病毒，不能让他们不断地侵蚀黑化更多的好人。所以，清楚负能量与弘扬正能量要相辅相成，既不对负能量一叶障目，也不对正能量丧失信心。这就如同拍警匪片，太艺术化，说你拍得不真实，拍得太真实，“笨拙”的坏人看了会进化成“精明”的坏人，这种艺术要把握住度，才不失为有益社会进步的良心之作，我们文化氛围才会日臻健康。 综上，对本剧中的所有黑暗，姑且知之叹之，但千万别效之践之。
“凡是我做不出来的，就是我还没理解的”如果有一天，人造生命真的成为了现实，那意味着我们终于理解了生命的本质，我们终于目睹到，生命驾驭着混沌之力，在经典世界与量子世界之间狭窄的边缘上，乘风破浪。
最近看到一句话：“当善良遇到了善良，便是这世上最美的邂逅，当善良遇上了温柔，那便是人间绝配”
翻译对编剧表达的意思有一定的干扰，但整体是到位而精准的，编剧的思考也很透彻，精彩。
周公吐哺，天下归心～周公从某种程度上奠定了中华文民族的文化基础，他从忧患出发，文化创新，制度创新，建立起区别于其他世界闻名的体系：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐）～
看了第一章劝学篇，开头就走有漏字，注释也少，有的翻译值得商榷，瓠巴一段还缺注释，总之毛病多多。