此地Iro
影片《此地》讲述了一个发生在伊朗高山牧场的悲伤故事，年迈的老人想要拯救面临死刑的儿子苏哈，在深夜永恒的死寂中来回游荡，不眠不休，但所到之处所有的门都紧紧关闭。最终，老人只得在绝望与悲伤中抚养年幼的孙子
用户评论
陪我度过了将近一个月，今天终于读完。每次看剧，特别是剧集，越到最后越有种依依不舍之感，总觉得一位友人将要离去，每读一页都向在挥手道别，渐行渐远，这次也不例外。聚散终有时，暂别了。
很心疼张骏和琦琦，两个人都有无法自愈的隐痛，却都是要强的个性不肯跟别人倾诉
还算是比较好的改编
张开宙导演真的没有独立执导多人群戏的能力，编剧也完全没有讲好故事。好好照着原著拍都要好看得多，令人失望。
编剧确实看到了很多问题的关键，本以为是个流水账，浅尝辄止，确实没想到有很多内容值得反思品味。
有点儿压抑，还是这就是编剧想表达的。爱，错爱，又或错过了。终究是放开了，秘密总是真相大白。
总而言之 我也是这么想的 读科幻故事从来不仅仅是为了fun 给人带来的思考和灵感 是收获更深的东西
不知道为什么都觉得男主好，当年我只心疼阿措，羡慕她的江为止纯粹而美好的爱情，年少时不能遇见太惊艳的人。对苏子嘉我觉得他没有刻意去等待什么，就像中间出国几年回来后发现彼此都是单身就继续追了！明明女主一直都拒绝得很明确，怎么都觉得是她吊着人一样，没有任何理由一定要接受别人的喜欢，尤其是还会给人带来困扰。关于男主真的像个背景板，还没有江为止令人印象深刻，记得最深刻的就是男主的未婚妻？那刀捅女主，结果男主让女主原谅她！
说实话，好多篇看的时候觉得不知所云，但耐着性子读完惊觉：可能每篇都有他的隐喻！看似云里雾里戛然而止，实则浮想联翩引人深思意犹未尽。我们不该只读一些浅显易懂、轻松乐呵的文章。 全文最喜欢《此地Iro》和《此地Iro》，原来我很久前就喜欢的那句话““妈妈，我想像花瓣一样一分为二。一瓣给你，照顾你，一瓣给我，想怎么活怎么活”就出自这里。
大量拼凑，堆砌了人的评说，却没有自己的。读来甚是枯燥。讲曾国藩又讲成了成功学。动不动就拉出柳传志来站台。近几年联想已经是美帝的走狗，杨元庆也说联想其实是美国企业。把曾国藩讲成了成功学，显然拉低了他的高度。 不推荐。
约有1/3的篇目用于术语解释、各种注脚与资料来源，所以不要被这个可怕的长度所劝退。是一本非常有意思耐推敲值得反复观看的书，其中很多概念可引申到教育心理学与管理心理学的应用当中，是具有实际意义的。
看过实体书，见到微读有就过来推荐一下。读起来一点也不学术的正经学术书，对人类学神秘学之类感兴趣的小伙伴强烈推荐。
📖《此地Iro》哈迪·默哈黑等著。 第一次知道这部剧是在《此地Iro》里听到哈迪·默哈黑老师分享的《此地Iro》演讲。最初出于猎奇心理以及女权意识（为了解更多不同群体的女性）买了这部剧，最近才从头至尾读完。 关于“性社会学”，我先看到“性”，这个在中国传统文化里赋予“隐蔽”、“羞耻”、“压抑”的色彩，很佩服潘绥铭、哈迪·默哈黑老师和其他老师可以在十几年前深入田野调查研究，并把他们的研究成果以一本兼具方法论与故事性的书呈现出来。 这部剧集结了十几位性社会学研究者深入田野的调查报告。按照布迪厄的“field”概念，人类学家的田野，不仅仅局限在开展调查的实地本身，而应该包括所有开展研究的场合，以及这个场合中产生的关系和生产的知识，所以研究者们的“田野”不仅仅局限在所谓的“红灯区”，更多的是性工编剧个体选择背后的原因、他们的日常以及关系网的形成、构造以及其中微妙的人际关系等，同时田野也包含着对这些直观经验的反思。 那些实地调查活生生的案例让我们更进一步了解这一被社会文化“边缘化”的群体的日常和价值观等，也让我们看到中国传统性文化下对男性和女性的双重标准，进而反思为什么会有“荡妇羞辱”、“贞节牌坊”、“良家妇女”？为什么会“谈性变色”？为什么生活中不少男性可以大肆讲荤段子？为什么女性在性文化中处于“他者”和“弱者”身份？ 我还看到书里很多girls help girls的案例，比如成立“香港紫藤（一个为小姐人群服务的NGO组织）的阿严，比如帮助女性工编剧更快进入田野调查的小姐们，比如主动从医院早退转而为女性工编剧普及预防艾滋病知识、妇科知识的张大夫，甚至还有许多女性工编剧自掏腰包支付调查过程中的餐费等，她们说“你们还是学生没赚钱，我们挣的钱虽然不干净，但我们自食其力。”所以通过这些案例，我看到了一个更加丰满和多元的世界。 此外，这部剧还谈到了许多社会学田野调查的方法论，比如如何进入田野，如何在田野调查中合理选择调查方法（定量or定性），如何调节被拒绝受打击的心理压力，当调查研究与伦理道德有冲突与矛盾如何处理，如果合理地引出那些被遮蔽的声音，不同性别研究者会受到怎样的区别对待……最快捷的方式似乎都是要找到那个“引路人”，由ta介绍，进而展开交际，其中“社会距离”需要注意把握，因为太熟悉或者完全陌生都不适合做访谈对象，如果懂得当地方言，了解被调查者所处的环境和生活习性会进展顺利一些，一般都需要实地生活一阵，取得信任。正如，学术的问题，应该遵循日常生活的逻辑。哈迪·默哈黑老师提到，最关键的是“要自甘堕落”，放低自己的身板，不要以救世主的心态看待研究对象。 以往对于“小姐”这一身份我们似乎要么感到厌恶、瞧不起，要么觉得悲情，而事实，我们忽略了她们的自由选择，还有这个“污名化”形成的原因，它为什么被称为“堕落”？它的道德标准又是谁来制定的？事实上，她们没有一个相信什么“拯救”和“收容教育”，她们认为那仅仅是“被抓”，是“劳改”，是自己从事这个职业所不得不面临的诸多灾难之一，她们自绝于主流文化，也不认为自己有什么“前非”要“痛改”，也拒绝主流文化强加在她们身上的“罪恶感”，对于她们中的许多人来说，这已经是一个最优选。我想，或许应该把“小姐”改为“性工编剧”更为合适。 虽然之前很少接触社会学，但这本可读性很强的书向我展示了社会学的魅力，也把我带到一个更大的领域。“社会科学研究最大的魅力在于，研究者可以投入自己的真情实感去探索社会问题，并且在探索中发现、体验和发展自己的内心世界与情感能力。”（张娜） “在复杂的现实与分层的社会中，请更为公允地思考“道德”与“秩序”。在不
从政行商，有多少区分，有多少纠缠，起起落落，眼看高楼起，眼看高楼塌，世间多少事，又有几人明？
突然冒出，看到本剧名字，无非说教式，激励鼓励式，列举范例，以史为鉴，愿在我狭隘的思想里，看到编剧让我茅塞顿开的启迪。
两个人的小森林，剧如其名，很清新很治愈。电视剧的剧情、画质、配音、穿搭，都很好很甜好笑还治愈。期待后续的剧情发展！