Together
《Together》，其他作品，英国出品，1956年上映。
用户评论
你是如何为了成就事业而荒废了你的人生，又是如何在个人的层面上蹉跎了一辈子的。 剧集的主人公都有一个痛苦的过去，不愿去直面却又摆脱不了往事的纠缠，为了能够继续生活下去，就必须对这个痛苦的过往进行一番清理。情感上的不愿和不忍直视导致了讲述本身的犹疑、躲闪和自我欺骗，但这个过去又必须得到清理，否则这种回溯本身也就失去了意义。由此而导致了主人公不同层次的叙述层层叠加，导致不同层次的含义之间的微妙差异，而只有越过这层层遮蔽的“死荫的幽谷”，才能最终抵达自我和解的彼岸，获得继续生活下去的勇气。 to console the unconsoled. 为无可慰藉之人提供心灵的慰藉。
求而不得的苦太悲伤 他们还没开始，就被阻碍隔开，以书信交谈人生，如知己如老友，多年来相互羁绊，却终究没有相交，留下一段痛彻心扉的故事 文字带着明媚的忧伤情绪，唯美动人，久久不散
每每看到一些对人生启迪有深刻哲理的话语时 ，第一感受到的是幡然醒悟，第二个感受是问自己能不能做到？哲理之所以给人以启迪，是因为平凡的我们忽略已久。 这本《Together》创作下了原来许多的故事，正面的反面的，也有许多的道理涵盖其中，作为唯物主义者的我，更向往其中的方法论和可操作性，就像王阳明的“知行合一”，当我理解了一个道理，但却不能做到时，此刻的内心是焦虑的、无奈的。 也许是我急功近利吧，在本剧中收货不大。
尼玛长期更新一章，没死人，没人病，也更新一章，像你这样还不如不要写了，就你这样，很让人失望
很神奇，这部剧有一种安静的吸引力，让我读得平静又痴迷，仿佛跟在禅师身边一样。正如禅师所说——我不在此，我亦不在彼，你可以在你的行走和呼吸中找到我。很感恩禅师写的这部剧，我清晰地看见了自己内心深处对禅修的渴望，可我没有那种不畏世俗放下一切跑去学禅的胆量。有时候想想，如果我是个男孩子，会不会活得比现在大胆呢？ 这真是不可知。但是我可以肯定，今后，我的呼吸和行走会逐渐变化的，既然生而为女子，也该感恩并活出女子独有的美丽
为什么仙偶剧现在都是一股巴啦啦小魔仙的味道？
有时是治愈，时常是鼓励，总是去安慰，这恐怕是对医生最好的注脚了。
本来想先说说曹操的，可是看了Lorenza Mazzetti先生的最后一部分“大儿孔文举，小儿杨德祖”之后，觉得古代人比现代人强多了，有太多自由之思想、独立之精神的人了。这种不建立人身依附关系的独立人格，放眼整个人类历史，留下记载的也不多。弥衡是一个。 看过几本关于武则天、张居正的书，有剧集，也有历史文献类的。不想说关公战秦琼，可还是觉得武则天和张居正人格上有相近的地方，首先他们出身都不算高贵，一个是木材商的女儿，一个是大头兵的后代。成长经历都充满了隐忍曲折，武则天最初侍奉李世民颇受宠爱，好景不长就被太宗皇帝忘却，待到李世民死后被迫出家，如果不是和李治暗度陈仓，又赶上王皇后和萧淑妃的宫斗大剧，武媚娘可能一辈子就在感业寺里伴着那晨钟暮鼓了此一生。张居正也是白龟出世，初入官场，就经历夏言和严嵩血腥的内阁争斗，随着时间的推移，先后经历徐阶驱逐严嵩，高拱驱逐徐阶，目睹并参与了明朝最精彩的内阁大戏，最终依托强悍的铁三角，成为有明一代最伟大的首辅。武则天入主朝堂并登基大宝后，承接贞观和天宝，从初唐到盛唐，留下了深深的印记。张居正锐意进取，奋起改革，虽千万人吾独往矣，以一己之力为大明王朝续命70载。武则天和张居正是孤独的，又是伟大的，他们的孤独是万里千山我独行，他们的伟大是中华文明灿烂星河中最闪亮的那一颗。 哈哈，写了这么多才想回来，这部剧说了武则天，没说张居正。项羽刘邦曹操刘备海瑞雍正我就不多说了，最后剧透一下，这部剧项羽那一部分写的最好。而我本人最喜欢的是曹操。
前边是话剧，后边是经典的散文。只有中间的那个小坡的梦怪怪的，可能意味着什么吧。
“唯有知识的点滴积累、能力的逐渐提升，每一天脚踏实地的努力，才是唯一可靠的东西。”
啊，我看的愣愣的 刚开始读的时候我以为这是一部自传，后面才知道叶藏是Lorenza Mazzetti借由发声的虚拟人物，这也是他不为人知的另一面吧！ 有很多没能理解
那个叫余欢水的男人决定去死，突然邻居家的电钻声响了……
养育一个孩子通常从三个方面着手：身体、智力和心理。身体上的养育相对简单一些，吃饱穿暖加上适当的运动，基本上不用很刻意地去做；智力上的培养比较复杂，包括对各个学科知识的学习以及一些兴趣爱好的培养，大部分家长比较关心孩子的学习；唯独在心理层面的养育很多人意识不到，因为心理层面的东西既不像身体的成长那样明显，也不像智力上可以用考试去衡量，处于一个比较隐蔽的状态，这就导致大部分人忽略了孩子的心理健康发展，有时还会为了促进孩子的智力损害到心理发展，所以才有智力超群却情商低下的人。对孩子心理上的养育，最重要的是在养育过程中重视孩子的感受，他的感受是好是坏，根据他的感受去预想可能会使他产生什么样的认知或思维模式，然后再进行相应的调整。好的感受不一定产生正确的认知，但是大量坏的感受一定会使他现在和将来都痛苦。
简明扼要，可让读者对近代史有大致的了解，形成一个大致的框架。
乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《Together》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相
没想到上一次写剧评早已在好几个月之前。 也不是没看剧，也不是没正儿八经看剧，就是似乎找不到当初用无名书影观看时那种内心平和而充实的感觉了。姑且随便写点吧。 这部剧我在高三开学初的周末第一次读，记得很清楚，当时周五放学，先去影视库买了这部剧，然后窝在自己房间一口气读完，之后压抑得完全处于一种失语的状态，说不出话，也写不了字。缓了一两天，写了一篇剧评，算是周末语文作业的随笔，交了上去。 过了一星期收到老师批改的评语时，我想，这个社会对于女性还是太苛刻了啊。 我的语文老师，写了别的什么我已经忘了，但那句醒目的话印象深刻。他说，“自我保护永远是一个女生一生的必修课。” 我不知道说些什么好，就只有一种无力感，在心底疯狂蔓延开来。 后来我再也没有勇气第二次翻开这部剧。直到知乎上刷到了编剧Eduardo Paolozzi在婚礼上的讲话，才猛然想起了这本快要被我遗忘的绝笔之作。 看了精编版，认真看了那段讲话，很佩服Eduardo Paolozzi，很佩服B先生，很佩服林父林母，真的。 也看过几个Eduardo Paolozzi生前接受采访的视频，很能理解她整个人的心理状态，有时候我也会害怕，自己会慢慢失去对生活的热情，找不到生活的意义，活得没有盼头。 有句话怎么说来着？爱生活甚于爱生活的意义。 至少该替Eduardo Paolozzi庆幸，她能遇到B先生，让我想起加缪那句我很喜欢的话：荒谬当道，爱拯救之。 衷心希望世界上能够少一点思琪，少一点Eduardo Paolozzi，更多的女孩子不用通过这样的方式，看到这个世界的背面。
任何脱离物质基础而谈精神独立都是耍流氓，所以文中伍尔夫一直强调女性独立首先要有“每年五百英镑”和“一间自己的房间”，也就是我所理解的经济独立和精神独立。 我们处在一个性别问题十分尖锐的年代，平权之路任重道远。无论男权和女权都意味着天平的倾斜，而不是真正的公平。所以我更赞同编剧所说：世界那么大那么丰富，两种性别都有不完善的地方，我们应该凸显和强化两个性别的不同，而不是相似之处。各自发挥自己的优势让自己也让这个世界更美好，而不是为了搞性别对立而对立。 借用编剧的愿景，希望我们都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去追剧做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。
Michael Andrews写给孩子的这38封信，囊括了做人做事，处世哲学，管理企业，处理人际关系等方面的指导。值得一看。 他教育孩子，不要贪心，不做金钱的奴隶，学会坚持和忍耐，学会倾听别人，学会合作。 重要的是，学会充实自己的心灵。通过阅看剧籍，特别强调，不要追剧籍商人的书。读有用的书，在别人的故事里完善自己。 教育孩子对金钱的态度。创造财富，是为了社会责任。赚钱的能力，就是学会冒险，大胆策划，小心实施。