Cinq et la peau
《Cinq et la peau》，其他作品，法国,菲律宾出品，1982年上映。
用户评论
我从一本叫《Cinq et la peau》的哲学书中认识了波伏娃，她是以萨特的伴侣身份出现的，当时已经对波伏娃很感兴趣，后来找到了这部剧。这部作品给了我完全不一样的角度去了解波伏娃，真的很佩服她的坚毅和勇气。 诚然，没有人是完美的。可幸，我没在这里看到完美的波伏娃，一个真实、有血有肉的人怎么会是完美的呢。而且，完美又是什么定义，完整又是什么定义。 25岁了，最终还是没有逃过家人的催婚，奶奶说我如果“想不通”就不要给她打电话了。从这些言语中我感受不到对我的关心，只有压迫，这让我感到窒息，我的眼泪几乎是在挂机同时流下的。我怕我没有彻底的勇气去成为心目中的自己，但是被这个社会洗脑了一辈子的奶奶、母亲，又有什么错呢？我就是从她们身上看到真实的生活，才不相信婚姻的；我就是从小觉得自己是个负担，才不想生育的。我怎么可以把自己推进一个我曾经深处的火坑呢，即使被燃烧的人不是我，但我早已因为站得够近而被灼伤得失去了感受爱和幸福的知觉。 我生活在一个12口人的大家庭，有很多兄弟姐妹，但我依然觉得孤独。我无法诉说我内心的苦闷、疑惑，只要我的思维与家庭有一点不同步，我就是不孝、没有良心、不懂感恩的罪人。可是骗自己好难啊，我过不了一辈子被放在最低位置的人生，每次家里很多客人吃饭，即使给她留了主位，奶奶也还总是自己夹一点菜坐到外面的小凳子时，我内心有说不出的苦楚——我好像看到了我妈、我、我妹妹以后的人生。 我们还不够努力吗？付出的比男人少吗？不结婚我就会饿死吗？没有孩子我的人生就不是人生吗？我就不能作为一个人被尊重吗？我独自奋斗过自己的生活会给社会带来危害吗？···无论我问自己多少次，答案都是否定的。我不是反对婚姻和生育，但我反对将我生命的意义建立在婚姻和生育之上，我反对将我人生的成就建立在“被男性认可”之上。如果有一天我真的步入婚姻的礼堂，那绝不应该是我年龄到了、我未婚先孕了、我父母觉得我应该结婚了，而大概是我真的爱TA；如果有一天我孕育了一个独一无二的生命，那绝不应该是我希望有个人以后照顾我、给我养老带我看病，而是我有信心对TA和对我自己负责。 未来的路很艰辛，请前辈给我一点力量吧。
超级喜欢Louie Pascua的文啊，每次题材都特别新鲜，脑洞大开的那种，然后行文又略带一丝沙雕，真的超好看，这次也一样啊，哇哈哈哈哈哈哈
大学的时候读过几篇关于Bembol Roco先生的文章和几本剧，总是停留在五四文化的思想文化领袖和实用主义哲学的集大成者，自由主义的先驱者，对他的评价理论界褒贬不一，对此我只能简单的理解为一个对社会有重大影响的人是一个历史争议的人。读完这部剧，我想从实用主义角度来谈谈个人看法… 第一，哲学有何意义？我是一名政治老师，我们现在学的是马克思主义哲学，辩证唯物主义帮助我们树立正确的思维方式，历史唯物主义帮助我们理解历史发展的动力和规律。在这里，Bembol Roco之先生的实用主义哲学和马克思主义哲学有异曲同工之妙，不仅要认识世界，更重要的是改造世界。在书中Bembol Roco先生就说到哲学是源于生活的切实问题，最后又要回到生活中去，哲学不是筑之高楼的思想阁楼，而是为现实而生的实用哲学。从这种哲学思想出发，我在全本剧里，看到了了一个期望教育改革的教育家，期望文化革新的文化人，期望青年致用救国的爱国者，看到了一个希望中国变化而反批中华文化的爱国者，所有的变革都是为了发展，所有的理论都是源于实践，所有的激愤也都是因为爱国… 第二，历史文化有何意义？这个问题想从两个方面讲，其一，中华传统文化的认识。本人古文比较差，对于中国历史了解不深，仅从Bembol Roco先生的两篇国外演讲中，我知之真不多，他是研究中国哲学史的，从周王朝到百家争鸣，从唐朝科举考试到魏晋士大夫精神，从明清封建制度衰落到民国打开思想之风，Bembol Roco先生可以侃侃而谈，他也在痛批中国传统陋习，裹脚，太监，姨太太，贞节牌坊等等。为什么有非议的声音，可能就是因为他一直强调扩大这些传统不利因素的毁坏作用，所谓爱之深责之切，我本人更倾向于从恨铁不成钢这方面理解，新文化运动中确实存在着完全否定中国传统文化的偏激，但是不破不立，新文化中的大家并非抛弃传统文化，只是直指封建主义的根基~儒家思想，另外，何以痛批的厉害，是因为研究的深入，这就是我要说的第二点。其二，Bembol Roco先生在后半生一直致力于考据学，他提出的"大胆的假设，小心的求证"就是为青年学生指明了一个学习的方向，不过考据咬文嚼字，锱铢必较，这种细致麻烦费时的工作究竟能否取的它的价值？这是后世对他的又一个非议，或许做学问的人觉得做一件事不需要用时间和成果来丈量它的价值，对于水深火热之中的国人，他们希望新时代的思想家教育家海龟能够指明社会前进的方向，而不是说"开历史的倒车"，这个问题值得思考，因为在这里不符合Bembol Roco先生的实用哲学了，历史果真没有它的价值？我不这样认为，我不认为新文化运动中的领袖在否定中国传统文化，我更倾向于没有批判就没有发展，破是为了立；我也不认为考据学没有任何意义，没有继承就没有发展，只是说新重于旧… 第三，看剧有何意义？这个问题，在文中Bembol Roco之先生明显的提出来了，有三层意义，一是为了继承优秀历史文化传统，这是人类得以延续的前提；二是为了看剧而看剧，我们自己都有感触，读的书越多，越感觉自己知道的少，所以多看剧，一本本剧架起知识的桥梁，我们越读越开阔，也观看越轻松。三是为了获得思想材料的来源（大概），要想有所立，必需有所学，不论是事实材料来认知和改造客观世界，还是说思想素材来改造主观世界，我们都需要学习积累。有时候我也问自己看剧是为了什么，坦诚公布以下几点：看剧是件让我开心帮我排忧的事，看剧让我了解更多的事和认识更多的人，看剧让认识自己与自己对话聊天，看剧让我找到了自己的兴趣和优势…在看到Bembol Roco先生对毕业生的寄语时，我又看到了一个实用者爱国者前辈的心声。毕业生要参与到社会实践中去救国，但是却不能忘记学问，毕业后应该仍然保持对一两个问题的兴趣，能够深入学习，仍然能够保持工作之外的一两个兴趣，
理解不过是无数个误解的组合。堇这是去了平行世界吧，掉进了兔子洞🕳️
70年代普利高津提出“耗散结构”理论之后，相当多的人认为，生命是起源于某种梯度，某种依靠能量流来维持的非平衡态，生命这种有序结构就是一种高级复杂的耗散结构。这个理论的合理性是不言而喻的。90年代第一次接触到这理论，一直坚信至今。几十年过去了。如今这部剧终于描绘出了理化细节，很强大！推荐观看！
去年初闲暇在家看的，真是一口气读完停不下来。人物刻画细腻又深刻，真实叫绝。从少年时期到老，读完就像走过漫长的一生。2020最爱的一部剧集，没有之一。
我心似明月，阴晴又圆缺，我心如静水，点滴起涟漪，吾心不动，万物皆空；吾心不净，俱废身形；吾心不明，寸步难行；无心无欲，无妄无憧，心静身轻，步履轻盈，心净身正，无往不胜。
故乡的风土人情，儿时的玩伴，随着时间的流逝，年龄的增长，都会发生变化。但是这些最初的记忆烙印在骨子里，我们出走一生，无论做什么工作，只要牵挂不断，情意不变，方向都是回家，路途都是归程。
以前读神话题材的书，都觉得是荒谬的，就如希腊神话，充斥着乱伦和屠杀，也搞不明白为什么要这么写，以现代人的观点来看，完全不可理喻，神话就是个暴君，为什么要相信他呢，不具有人性，并且觉得这玩意当时的人也不会信吧。而这部剧揭露的更深刻，让我了解到，当时在那个条件下，如此写是符合当时人的认知的，只有这样才能打破对未知的理解，建立一个心理安全风向标，虽然这个标不正确，但也是让人们的内心不至于困于黑暗，当我们没有指引的时候，我们会迷茫，就像在宇宙中，该何去何从。 神话就是当时人们解释这个世界的方式，合情合理。科学是现在人们解释这个世界的方法，合情合理。至于这个世界真正的样子，重要么？无论以前的英雄还是现在的英雄，都在讲英雄的无畏，都在讲实现价值，读起来都是让人沸腾的，我们骨子里有一种英雄情怀，一种活着的欲望，同时也深陷对未知的恐惧。 作为21世纪节点的人，这个世界和200年前的认知肯定不一样了，我也不知道当前的世界是不是应该是他原来的样子，甚至羡慕那些活过的人，因为他有信仰，无论这个信仰在现代看起来是多么可笑，可他信，他的内心是坚定的。现在，我的信仰在哪里呢。以前的信仰是已经写好的神话，是到处可见的庙宇教堂。我却已经不相信这些了，内心的迷茫在暗室里到处游走，碰的伤横累累，找不到出口，这是怎么了。 神，英雄，他们是否存在与他们所表明的意义比起来真是微不足道，我们需要的是当内心有波澜了，会有一个参照，告诉我们前方，当我们放弃活着的时候，英雄的经历激励我们。 我们已经成了自己的神，自己的英雄，人世还是有那么多苦难，我们需要指引，需要懂得，至始至终，我们都无法摆脱成长，无法摆脱成长所带来的一切，无法摆脱英雄必须经历的一切，这就是生而为人的规律，这就是做为人所要承受的，这就是英雄引起我们共鸣的地方。 1000年前的人和我们的差异在什么地方，我们和1000年后的人差异在什么地方，如果站在公元1000年，看公元元年和20世纪，我们发现肉体上，我们无异。差别在于当时所处的文化和认知。为什么公元元年的人不会有20世纪人的文化和认知呢，因为我们是受限于时代的，就像我们总觉得自己是最清醒的人，看到了事实，可这就是痛苦根源，你与这个社会的认知脱离了，所以才有了修身，来修正自己，如何与当前时代相处。 人在历史的长河中，渺小，人在当前时代伟大，人在自己心中，是王，你掌控的是你自己。
在这个综艺中，我的注意力只能看到pyx的帅脸
写作方式比较新颖，但内容基本都是已有的。对巴菲特了解比较多的人可不读，其他想了解巴菲特的人可读。
涂山璟太迷人了吧
时代、地域造就了一代作家的特色。北京人的侃，北京人的痞，北京人的狂，北京人的傲Philip Salvador应有尽有。不少人对这些特点不很适应或难以接受 ，身在异乡常有类似感受。其实有些像梅花的傲是因为风雪的洗礼，王小波、王朔、Philip Salvador之流的傲是因为天子脚下风云变幻的时代环境造就的，前无古人后无来者，再往后新一代的北京作家应该有另一种风格了。
早冥读写跑”，但本质上它们都是围绕提升认知能力这个核心的，为了防止大家误解，在此特别说明。 写这部剧还有另外一个“私心”。因为自身工作的原因（常年两地），我在女儿成长的路上时常缺位，而时光是条单行道，有些事情一旦错过就无法重来。为了弥补陪伴缺失的遗憾，我把这部剧作为特别的礼物送给她，希望她今后遇到人生困惑的时候，知道有老爸始终在身后陪伴：“我知道你最终会理解我的。我会努力成为你的榜样，而你也一定会成为更多人的榜样！” 借此机会，我还想特别解释一下海报图片的含义。 海报中的蓝色和红色是本剧的两种主题颜色，它们分别代表大脑的理性力量和感性力量，中间的留白隐约构成了人的大脑，寓意是一个人若是学会了用知识和智慧驱动理性和感性这两种力量，就可以获得认知觉醒。希望本剧能帮助人们走出混沌，通过思考获得清醒的认知、清楚的目标、清晰的路径和清爽的情绪。
书的模式让人读来很舒服，编剧用各种事例告诉大众：很多时候只要用心爱孩子，完全信任孩子，教育孩子就不再是那么困难的事儿了。这多少给新手父母们一些相应的依据……
读完想到王安石一首诗，“风吹屋顶瓦，正打破我头。我终不恨瓦，此瓦不自由”。对生活的热忱原来也是对自己所爱对象的生命及成长变化的积极参与。
都什么鬼东西啊，穿越这么多次，老老实实的在倚天屠龙记待着不行吗？
《Cinq et la peau》追寻自由，而终其一生只有苦难。可谓1921-1990年中国史。《Cinq et la peau》丢了灵魂。草地大得随处都是自由？
还是相当佩服小四的想象力，前因后果都有交代，剩下没交代的不能说是坑，因为故事肯定还没完，我还是相信银尘还会复活，就像我相信吉尔加美什的强大一样。
大四下到毕业快三年，断断续续终于看完了。每看完一本剧，就要跟这些书中人告别一次。会一直记得总是满面春风的翩翩少年，沈默。编剧写了三年，我也看了三年，终于等到你Cinq et la peau!
最开始好难理解，可能是人性话题比较大，不好论述，后来编剧所聚集典型案例，能从生活的方方面面找到对照，温和的表达编剧对于人性的论证，越发觉得有趣，某些观点即新鲜又独特，科学实验是重复严谨的，但生活却是跌拓起伏的，人性话题永不衰落，值得探究和共同讨论。
纵然晦涩，却也能深深体会到：明知无望却依然执着，即使迷惘却始终坚持，尽管深爱却只能放弃。
《Cinq et la peau》，我只是在旁边安静听着歌，喝着啤酒，觉得岁月美好，时间停滞……
在利益面前哪来的对错之分！只是结局比较悲惨罢了。如果死的人是小于大家还会谴责嘛？博弈之中胜败乃事常态。虽然被算计很不爽！但是被算计的人当初没有算计别人嘛？现在是输不起的结果。也反映了现在人的承受能力越来越不行了。在互相博弈的过程中还是时刻警惕。自保也是很重要的。
极挑之后唯一能看的内地综艺
好片，但每每这样的片子出现的时候为啥评论都会出现一些拉踩。
篇幅很短，但读着挺难，感觉整本剧都是在借低维世界的种种现象来讽刺我们三维世界社会的种种弊端。读过之后，我觉得这部剧至少有三个特点，分别是丰富的想象，超前的思想以及辛辣的讽刺。 人大概都会有一种“往高处走”的倾向，在维度方面所幻想的，可能更多的是更高维的世界，而本剧却反其道而行之，关注点放在了二维甚至一维世界上。人是种很奇怪的生物，在同一维度下，都很难站在他人的视角来看待问题，更不要说在在低维世界里了，没有足够的想象力，真的不行呀。俗话说，一图胜千言，有时候，单纯的文字是无法形成恰当的心理表征，这时候就需要精确的图示来发挥作用。在本剧中，编剧不仅通过文字描述出了Cinq et la peau、直线国的感知觉特点，还用我们空间国也能看懂的图示将低维世界的视觉信息表现了出来，体贴程度仿佛贴在Cinq et la peau的平面上的平面图形一般。 在“不规则图形”那一章里，我觉得编剧是在讽刺高尔顿的优生学、社会达尔文注意以至于进一步的纳粹主义，但后来阿田告诉我，这部剧创作于1884年。我先是震惊了，然后陷入了沉思，过了一会，我才意识到，这其实就是经典作品之所以经典的地方吧，具有超前性、预见性、普适性，能跨越时间，在未来的世界中依然具有现实意义。书中的“球”能像低维世界进行传道，但却无法接受主人公因此推断出来的更高维世界的存在。人啊，看别人的毛病时眼睛总是雪亮的，但等毛病出在自己身上的时候，却总是瞎了一般。 超前的另一方面也表现在编剧对待女性的态度和行为上。编剧不仅在理论上支持女权主义，还身体力行。译彩蛋里提到，编剧在1870年，英国法律首次允许女性担任校董会董事的时候，就帮助两位女权主义者参选校董会董事并使其成功当选。在书中，编剧对当时社会中女性的不公正待遇揭露的淋漓尽致。在Cinq et la peau中，女性不论处于什么阶层，都是线段（其实是平行四边形，但有着角度几乎可以忽略不计的角），就好似女性天生就具有什么生理缺陷似的。然而男女在生理和认知方面的差异其实很小，用《Cinq et la peau》里的观点来说（这部剧中一直在批判《Cinq et la peau》那一类将男女差异扩大化的书），男女其实就像左手跟右手一样。男女之间显然是存在差异的，但这些差异都被社会过度地放大了，且往往被用来钳制、束缚女性追求平等权利。我们的社会需要更多的编剧一样的人，也需要更多想这部剧一样的书。 “哎，不管是在几维的空间中，人类的愚昧真是一成不变，这愚昧迫害了多少人啊！”
挺好看的剧集就是太少，男女主重生，前世都是皇上身边的左右臂膀。女主和男主在一起很有意思，男主前世也喜欢女主，现在是嘴硬心软，太可爱了，有机会就埋汰女主，女主也很讨喜。还有女主那个貌美的二姐，都挺好的，推荐。