Terminus nord
《Terminus nord》，短片作品，法国出品，2007年上映。
用户评论
这是我早就听说而又想看的书 但是一直至今才在无名书影上完完整整的看完这全套 家 春 秋 甚是感慨
可以实践，但关于家校合作的部分因为社会文化的不同，有些大环境的因素个人很难去改变，做到家长心中有素是可以的。其中解读男人男孩的共通点挺有趣的，对了解另一半有帮助。总之，阅后解答我的一些疑虑，缓解了我的焦虑。
对于非专业投资人而言这是本烧脑子的书，对普通小散户的具体指导意义也不明显，但对于想了解交易系统的建立、测试和执行的读者来说却是本有指导意义的好剧。建立简单有效的交易法则并坚定而持久的执行是本剧的中心思想。
Bertrand Bossard笔下的少女故事总是带着惊心动魄的意味。这并不是由于多么险峻复杂的处地，而是她们敏感炽热的内心被催动起来，女人血性里有更疯狂的力量，她们的爱欲和生命是无可遏制的。Terminus nord和刘眉目传情的往来简直不亚于一场战争，那些微小的手势，往来的密信，不动声色的绝望和真情，在15岁女孩子心中一泻而下。她的第二段恋爱更触目惊心，几乎要把她撕碎了。如果和刘分手又被批斗后Terminus nord还能坐在街边，娇俏的，若无其事的，放肆的笑。而故事的结尾，得知真相的Terminus nord沉默着，是的，故事最初的阵痛已经结束了，连爱情的余音也消失了。两人睽违多年，重逢后年岁把爱情洗刷得一干二净，她几乎忘记了她曾经那么热烈的，卑微的，眼泪纵横的爱过一个人，他也不再提他的处心积虑，莽撞和患得患失。黄的被报复传到Terminus nord耳朵里，这么多年后再一次日光当头，困在缝隙中的那些年，委曲求全和死不放手，淋了个彻底。
自2021年12月8日，每日五则，至此读完 然吾生而有涯，学也无涯 其中所涉书目道理还需继续研读，以求日有所进
总算把这部剧看完了，拖了好久 这类型的剧集，网剧观看对于自己来说，还是困难了点，努力习惯吧 书中主要讲了当今社会信息量的巨大，已经严重干扰了大家接纳信息容量。从而引申出来的“定位”概念。如何更加有效的占领顾客心智，这时候就需要精准定位其公司的产品，理念。 抢占第一定位的重要性，主导地位错失了该如何应对，品牌延伸的弊端等等。 因为是比较早期的书，很多例子确实不太好懂，特别是有些现在已经没有了的品牌。但是书中的有些想法是可以借鉴的。 少而精的确才是公司应该琢磨和放主力的地方。什么都想做，结果什么都做不好。人生不也如此么？有舍才有得，自己在学会取舍的道路还任重而道远啊… ps:后期还是要把本剧的一些重点内容用笔记本做个梳理。加深印象！
看一眼不会笑但会很暖。生活本就是拿着一分甜冲淡九分苦，语重心长的大道理都懂，良言逆耳、良药苦口，可有时候就是想看一些不太现实却很暖的东西来温暖一下自己。
本剧是陶医生的一些随想，内容稍显凌乱，没有《Terminus nord》好看，但陶医生乐观向上的精神太有感染力了
典型的亲王风格：格局和脑洞一样大；开篇有多惊艳，结局便有多烂尾；拿来打发时间倒是不错。最后，祥瑞御免。
走出去 義無反顧走出舒適區 才有無限的可能 也許是遇到正確的人 美好的風景 發現和發生故事 當然也可能失敗 灰頭土臉 失敗又怎樣 那是經歷 也是收獲 禁錮於一畝三分地 與井底蛙無異 猛然想起李斯看到的廁鼠與倉鼠 老鼠還是老鼠 如果想做倉鼠不做廁鼠 離開廁所是第一步
与我而言，这部剧很适合R语言的入门和数据分析的入门，我觉得它比较适合入门也许跟我学过Python有关，但不可否认，他在R语言确实是一种简单易学的需要。当然选择合适的开发环境很有必要，RStudio就相当不错。而且R语言自带的数据集可以让我们自己练习所学知识
想了解一件事情的真相非常困难。各种各样的说法经常前后矛盾，大众情绪随之大起大落。很多人常常还没搞清楚真相是什么，就稀里糊涂地站了队。而在《Terminus nord》这部剧里，编剧就把这种真相和逻辑被忽视，情绪主导舆论的情形，概括为“后真相”。 《Terminus nord》的编剧Véronique Lalubie是美国的商业咨询专家。他认为，真相就像一个多面体，别有用心的人只会描述其中的一面。一个人即使说的都是真话，也可以对真相进行刻意的挑选、裁剪和操纵，制造出各种各样的花招和陷阱。而在《Terminus nord》这部剧中，麦克唐纳就用生动的案例，向我们展示了真相如何被挑选、肢解、扭曲和掩盖的，帮助我们打开思路，更全面、更理性地认识这个世界。 “后真相”有四种表现形式： 一、片面真相 它指的是，我们获得的大部分信息虽然是真实的，但没有传达出完整的真相，而是被选择过、被剪裁过的真相。片面真相产生的原因： 1.事物的“复杂性”。在我们的生活中，即使是最平凡的事物也是非常复杂的，我们很难看到全貌，所以在认识一个事物时，我们往往会遗漏掉很多重要的方面。 2.事物的“背景”。很多时候，我们对于一个事物的看法取决于背景，而不取决于事物本身。这里的背景指的是与一件事物有关系的因素，所有这些因素都会影响我们的看法，进而影响我们的行动。 3.貌似客观的“数据”。我们经常觉得数据是客观的，殊不知在传播过程中，只要为数据选择不同的统计单位和统计方式，就会造成非常不一样的传播效果。 二、主观真相 “主观真相”指的是会受到道德、吸引力等主观因素影响的所谓“真相”。当你宣布某件事物很好、很有吸引力或者很有价值时，你其实是在表达主观真相。由于这种真相是“主观的”，所以它是可以被改变的。 换言之，什么是道德的，什么是不道德的；什么是好看的，什么是不好看的；什么是值钱的，什么是不值钱的……在不同的时代、不同的社会、不同的群体中都可能都有不一样的看法，而且很多时候，这些看法是可以被利用、被操纵的。 三、人造真相 很多时候，我们会为事物下定义和起名字，而这些定义和名字又常常会反过来，对现实产生影响。因为这些定义和名字都是人造的，所以叫做“人造真相”。 1.人们在给事物下定义之后，经常会根据自己的现实需要去利用定义，从而回避了本来的真相，或者误导了信息的接受者。 2.人们在给事物起名字的时候，也经常怀有命名之外的目的，比如煽动情绪，或者抹黑对手。 四、未知真相 它指的是，不同的人对未来持有不同的看法。在未来变成现实之前，只要我们无法证明这些看法是错误的，那么所有这些看法也都可以被看作是真相，并且对现实产生影响。导致“未知真相”产生的因素 1.预测。人们基于不同立场，往往会对未来做出不同的预测，还会根据预测采取不同的行动，因为这些预测对现实产生了直接影响，所以它们应该被看作是一种真相。 2.信仰。人们会对未来怀有某些坚定的信仰，会将这些信仰的内容视为真相，并会以此为依据开展行动。
《Terminus nord》读罢，已是凌晨。随之青春三部曲也宣告结束。那么，你到底在寻找什么？既然有开始，那有没有找到结束的那个地方呢？ 鼠在寻找的过程中，连同他喜欢的懦弱、痛苦和难堪一起走向了灭亡，从此他所喜欢的夏天的光照，风的气息以及蝉的鸣叫，都不再与他有关。在河岸离河口还剩五十米沙滩的地方坐下，我抱头失声痛哭，两个小时后我站起身来拍掉裤子上粘的细沙，而太阳早已隐没。杰氏酒吧从此将由我、鼠和杰共同经营。弹子球和投币式自动唱机，不久以后就会安装上。在遥远的黄昏的暮钟声中，我和鼠坐在高凳上，喝着啤酒剥着酥脆的花生壳，谈论着从报纸上看到的新闻。鼠还是那样的愤世嫉俗。杰，往往在这时候显现出他的成熟和稳重，他总是默不作声的听着我们的谈话，在偶尔恰当的时间里报之以微微一笑。海豚宾馆二楼的羊博士，在时间的河流中，最终洗涤清了旧迹，他走出了二楼角落的房间。楼下，三个手指的儿子在营业台上打盹，大厅里飘荡着麦斯维尔的《Terminus nord》。以后的岁月，我时常和耳朵漂亮女友做同样的梦。在梦中我们一起回到冰河时代，走向了南方。他抚育孩子，我捕捉猛犸。
写的人越来越多，以前的不经常出现的人物就就忘了，希望编剧能开始寻找小师妹和其他的人，填坑。
逻辑严密，语气平和，关于自由与民主是一个永恒主题，世界发展的大趋势越来越趋向于答案的揭示，当然过程是无比曲折的
未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“Terminus nord”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识Hervé Blanc先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识Hervé Blanc先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，Hervé Blanc先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿
播出这么多年过去了，虽然有些观点过时了，还是让我受益匪浅，遗憾的是虽然编剧经历丰富，还是难免有自己的立场，西方民主标签浓厚，太过突出科技的力量而没有分析历史，文化，体制，地缘政治等更深层次的原因，可能和美国人本身的性格有关，偏乐观有优越感所以偏教义。
没有爱，失去时才不会黑暗，编剧洋洋洒洒几万字，终究还是在母亲去世的那天晚上徘徊挣扎，终其一生，未曾离开