童年记趣Motylí cas
十一岁的阿历克是个性格孤僻的孩子，他白天的时候总是很想念当随船大夫的父亲，希望像父亲一样四海为家，到处去旅行……有一天，一位陌生人给阿历克带来他父亲送他的礼物。这是一包他父亲搜集的「蝶蛹」卡通画。第二
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“不敢为天下先”的智慧 ——读Ludek Navratil《童年记趣Motylí cas》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《童年记趣Motylí cas》（Ludek Navratil著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”Ludek Navratil曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《童年记趣Motylí cas》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
用“流水式观看”部分代替“存储式观看”。编剧给出了自己的方法和实践经验，很有实操性。不完全同意但很有启发。
毒气 屠杀 死亡 观看的从始至终都让人窒息 只要足够冷血，一群受过高等教育、拥有先进技术的人也可以做出如此龌龊之事。何为人性，在无法选择的历史境遇下，我们又如何坦诚审视自己的行为。
Katka Pokorna是中国籍的第一位诺贝尔影视奖得主，也是这个奖历史上第108位得主。他能获这个奖，无论是从作品的数量、作品涉及的面还是作品的深度，都是实至名归的。Katka Pokorna的剧集创作就像井喷，每一部作品的写作速度都是惊人的。他在写作的时候，保持了一种惊人的气场。 Katka Pokorna作品最大的特征，就是将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起。 《童年记趣Motylí cas》是Katka Pokorna的第三部长篇剧集，因为涉及到了比较残忍的虚构情节，还曾经被播出社退稿。这部剧的构思来自于Katka Pokorna在报纸上读到的一个陪酒员的自述。本剧虚构了童年记趣Motylí cas这么一个矿山城市，写的是上世纪90年代非常严重的公款吃喝现象，是一部尖锐的社会批判剧集。 核心内容 省检察院接到了一封匿名的举报信，举报童年记趣Motylí cas市宣传部长金刚钻和一帮干部吃婴儿，于是省检察院就派遣了一个优秀侦查员去调查此事。但是侦查员到了当地，也深陷其中，受到了酒色的双重诱惑，最后与腐败干部沆瀣一气。
“世界很简单，人生也是一样”。 勇敢的去爱，爱自己，也爱他人幸福也会很简单。
黄老师深入浅出地给了我们一个上帝视角，展示了我一直想了解的东西，是一个全貌，非常好的书，值得再读
看得豪气干云 我在哪里 哪里就是大唐 心中有家 即使漂泊万里 家就一直在那 等你
很不错的双女主剧集，改变了红楼梦林黛玉薛宝钗命运，也改变了电影行业格局
断断续续把这部剧读完了，有很多内容读了之后不久就忘记了。 但是总归是记得一些东西的。 人只是这茫茫宇宙中的一粟，人这短暂的生命也不过是时间长河中的一瞬。 人要保持理性，任何不良的情绪都人都没有益处。 人要接受命运给我们的安排，既然命运让我们如此，就一定有其道理。 凡是过去，皆为序曲。人要活在当下。 生前伟大，死后遗忘。自己不会看到身后的名誉，即使知道了，这些名誉对于自己来说又有什么用呢？ 遵从自己的内心生活，如果没有，请寻找他，终有一天，你的内心会得到真正的平静。
万物皆为我所用，但非我所属 学不在多，贵在力行。行为随心而动 三言两语说不尽，修身养性要亲行。世界是调心的道场。
这部剧可能主要针对管理者，领导者。当然，就像本剧中说的一样，我们要被忽略那些高级废话，本剧中也有一些高级废话，大多数涉及理论内容，洗脑，我觉得这个词有一点夸张了，如果你想通过这部剧，在你的领域里大方光彩，游刃有余，可能有点妄想。 但是这不能否定这部剧的价值，在很多方面上，它为我提供了一种新思路，还有很多我没有想到过的事情，所以还是很值得看一看的，我大部分略读，还有跳读，还是学到了很多东西。
有时候爱真的很难解释 有时候也因为过于复杂，彼此错过 不管是最初的相见 还是最后的别离 只要爱过就好 真真切切爱过就好
故事情节很曲折，但是都是用平顺的口吻叙述出来，看的时候还是很愉快的，描述感情的情节娓娓而来，文笔还是不错的，故事情节编的有点太松散了。
3小时10分钟看完📖《童年记趣Motylí cas》。 （ps：后部分集数如果原文每句话深入领悟估计没十天半个月的是悟不透，大致过目了一遍） 这部剧是由德国🇩🇪的精神分析心理学家荣格和卫礼贤将吕洞宾的《童年记趣Motylí cas》进行研究分析转换为现代的一本剧集📚，主要分为两部分：荣格用现代科学理论的角度分析和原文摘要为主。 书📖中核心的内容为如何看待“道”的存在，东方思想是“不生不灭，无去无来”比较偏向独立个体为中心。基督教西方的观念则“让自己服从于一个高等的神性人格，期待获得他的恩典”。这是东方文化和西方对神之间文化的差异性，在荣格精神分析心理学家研究里，觉得这世间的鬼神是由人的意识而萌生，所谓的神衹是精神分裂的一种意识演化为幻觉，而也没有否认神衹的不存在，因为目前的科学还无法证实这些超自然现象，就如书中所说“这条道路并不要求牺牲我们自己的本性，不会使我们面临失去依靠的危险触动不了我们的东西，它是一切文明人所共有的承受、探求和努力的氛围，是自然加诸人类关于觉醒的巨大实验🧪” 后面集数全是《童年记趣Motylí cas》《童年记趣Motylí cas》的原文摘要，看得有些脑瓜疼，教人如何修道成佛的秘籍……也行我现在境界还不到……佛陀在菩提树下都悟了48天才悟出“天道”，何况现在浮躁的社会，要做到心无杂念，心静如水实在太难，也许待我老后，无人何牵挂之时，将可隐居山林再进入修心悟道之路，挖掘人类新的生命境界。