用户评论
就因为几句不经意的评论我已经被众多读者国骂了，其实没必要～骂可以，骂完以后自己躺在床上想想，或许我说的是对的～只不过切中了你的要害～
比较客观真实的那段历史（特别是1965以前的，文革时期的过简），现在的年轻人以及女性都该了解一下。
在蚂蚁森林苦心竭力的攒绿色能量就是为了在敦煌种一棵胡杨树，现在能量已经攒够了，就等着上树苗了！很久之后的某一天我会启程，风尘仆仆的向你们奔赴而去，敦煌和我的胡杨树！
看完了这部剧，以后还会拿来读读的，第一遍读的确是享受的观看，但也从书中得到了许多… 每个人对自由都有着些许的向往和憧憬。只有个人自由了，我们这个国家才会是自由的。我们的国家也远比我们想象中自由。我们不妨大胆一些去追寻那份属于我们自己的自由，大胆地去追寻一个梦，去翻一座山，去爱一个人。自律即自由，只有能对自己时刻都有着清晰的定位，才不会随波逐流。其实有的时候做自己蛮难的，生活也要求我们妥协，但我们要变的更好不就是为了让自己去做自己生活里的主体么。我愿岁月无负天地，我愿此生辽阔高远。 有见识的人长什么样的呢？我猜大概是：说话有趣，人格可信，见识高明，眼神清澈。 你看，很多时候，我们都知道要什么，甚至是要做什么，但是知道了以后，仍然不做，这就是你一直没有成长或成功的原因，没有之一。 我常在想，自由并不复杂。美好之世界，美好之人生，不外乎各人顺其性情做好分内之事。而我之积极做事，也不过是“做一天和尚，撞一天钟”的尽责与从容而已。我一直认为“做一天和尚，撞一天钟”是一句非常有禅机、非常朴素庄严的话，即：勤勉于当下，努力于今朝，修行于日常。 一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当作远大前程的人，应该始终如一地保有一种“关不住”的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。勇敢的人，应当对罪恶视而不见。
行文读来有“百家讲坛”套路的感觉，由水浒故事起兴，贯穿融入，成长的管理学讲述，值得一看
没看之前以为心理学是一门了解人们在想什么的学科，看完之后才知道它其实是一门研究人们为什么产生某种想法的学科。本剧从认识自我出发，挖掘人与群体、社会的关系，包含了自尊、从众、爱、冲突等诸多议题，提出了很多新颖又合乎情理的观点，让我对一些社会现象有了更清楚的认知。一直觉得人类是很复杂的动物，从来没设想过心理实验也能通过预置条件、设置变量来达到跟工科实验一样的研究目的，但这归根是一种在理想状态下的实验结果，对社会群体的深度认知恐怕还是需要一定的人生阅历。
你越是留意自己内心的声音，就越能够听到别人的声音。一旦我们能够敏锐地察觉并照顾自己的感受和需要，我们就有能力迅速调整好状态。 全书围绕四个问题来告诉我们向内求，而不是向外求：1. 那是真的吗？2. 你能肯定那是真的吗？3. 当你持有那种想法时，你会如何反应？a）你能否找到一个理由，让你放下那个想法？b）你能不能找到一个理由，让你毫无焦虑地持有那个想法？4. 当你没有那种想法时，你会是什么样的状态？然后反向思考，其实别人就是你的一面镜子，是你的投射。一个自省的过程，所谓一念天堂，一念地狱！
人类历史就是一部战争史，看着真烦，败家子们就可劲儿祸害吧，地球就这么大点儿地儿，早晚一起玩儿完。
一次次轮回，不同的角度下见证了这个时代的蜕变，在一个复杂纷争的家庭里、社会里，从最初的愤恨不平，到最后的豁然释怀。是西门也是所有轮回里的所有人，在时代的车轮下，一切都很渺小，过去的不用纠结，未来的无法预测，现在正经历的勇敢面对，勇敢抉择。
A man can be destroyed but not defeated.
读完这部剧真的太艰难了，一直以为是个剧集或思想集，看完才知道是一个套在“咖啡馆”里的存在主义编年史(人物志)，在看懂的文字与看不懂的想法里瞥见存在主义的衣角，探寻自我和自由的倡议让人联想到了马克思韦伯和尼采，也许正符合个人主义崛起的时代需要吧，需要更多先驱“复活”开眼，我们也需要各自努力。
《衣被天下》流传至今，各家见解不同。但吾较认可河上公的见解。关于此剧一些注释以及编剧的翻译有些观念不是很赞同，甚至觉得编剧的心得有些鸡汤化。但关于范应元和河上公的注释建议多多品味细读。
跟着余老的脚步，一路探险，拜访了解各种文明，眼界大开，感慨万千。 从前对于各种文明总是陌生的，在读完余老的文字后才有了浅陋初步的了解，才觉“衣被天下”是为何意。衣被天下，叹文明兴衰，叹时空流转，叹变化无常，叹历史浩荡。 有两点感触颇深， 一为对文化学者的崇敬和钦佩。正如余老开篇所言，“因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。”所以毅然决然踏上了这趟文明之旅。余老一行历经千山万水，风餐露宿，条件艰苦，充满着危险和挑战。一路上，跟着余老的脚步，路过现今世界最危险的地方，恐怖主义极端组织横行。作为读者，光是观看文字，也提心吊胆，为余老捏一把汗。没有任何人能够保证余老一行人绝对的安全，但是余老一行坚持下来了。他用自己的脚步去仗量文明，去发现比较总结，来启示中华文明的发展方向。中华文化需要如余老这般脚踏实地，愿意深入思考探索的文化学者来守护捍卫，是为中华文明之大幸。 二为对中华文明发展方向的启示。世界四大古代文明，最终只有中华文明没有中断，不断延续，源远流长。很赞同余老在文中总结的原因： “ 中华文明能成为唯一没有中断和湮灭的古文明，粗粗一想，大概有五个方面的原因： 一是赖仗于地理环境的阻隔，避开了古文明之间的互征互毁； 二是赖仗于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘； 三是赖仗于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断； 四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义； 五是赖仗于科举制度，既避免了社会失序，又避免了文化失记。” 同时对于余老整理所得的对于中华文明发展的启示，我感到意外之喜。最后的结论如书中所言， “中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质，使它节省了很多靡费，保存了生命。” “因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去面对自然，哪怕这些重负中包含着历史的荣誉、文明的光泽。” 在生活中常听到的口号是铭记历史，负重前行。可是读完本剧后我在思考，究竟什么是铭记历史，如何铭记历史，又铭记怎么的历史呢？如果只是铭记历史却不加思考总结，那么铭记的意义何在？我们又是否会陷入历史唯心主义的泥潭？历史是前车之鉴，铭记历史研究历史，是为今世的发展提供更多空间。文明发展最怕深陷历史的牢笼，钻进牛角尖。我很赞成余老最后整理的结论是回归自然，“做减法”。原因在于我们随着竞争发展而忽视的文明的非自然化。 “文明的非自然化有多种表现。繁衍过度、消费过度、排放过度、竞争过度、占据空间过度、繁文缛节过度、知识炫示过度、雕虫小技过度、心理曲折过度、口舌是非过度、文字垃圾过度、无效构建过度……显而易见，这一切已经构成灾难。对这一切灾难的总结性反抗，就是回归自然。” 现在是2022年了，距离余老在书中提出的观点也已经过了二十年了。文明的非自然化现象依然存在，但所幸的是，人们已经意识到这点，意识到自然和自然化的重要性。从发展政策上来看，保护自然，可持续发展，“绿水青山就是金山银山”被确立坚持。从生活变化上来看，人们越来越注重简约自然的生活方式，返璞归真。文明回归自然在于人类回归自然。 最后，再次向余老致敬！向文明致敬！
2020年第16本剧。不管是视野还是战略，5分好评，推荐给了妹妹，适合现阶段站在路口的我们。