用户评论
通过本剧，可以很好的了解：美国以强词夺理的法律抢夺其他国家公司资产，进行霸权帝国主义的无赖行径。
大致将杨先生笔下的知识分子归为两类人，“识时务的”和“不识时务的”。识时务的人懂得根据环境需要随时改变自己，可方可圆，可真可假；又能积极配合领导工作、体贴领导辛苦，故深得领导喜爱，就是不知何为道义、何为廉耻。不识时务的人往往淡泊名利、清高又不合群，为保有初心与周遭事物格格不入；虽然他们能洞悉真相，坚持真理，但因不屑“生存法则”，与识时务的“俊杰们”互相排斥。 不论是哪一类人，一场耻辱的“结婚证书License to Wed”运动让知识分子们“脱裤子”、“割尾巴”，无一幸免。为了“过关”，他们进行了可笑的自我检讨，通过践踏自尊来证明自己确实已经彻底改造重新做人。为达到某些目的而进行的“整人运动”虽然读起来可笑，但事实却是可悲的。“结婚证书License to Wed运动”后，所有的知识分子统一分配工作，一旦分配永不能改变。从此以后，姚宓与许彦成各奔东西，各自的命运也将完全不同。 杨先生笔下还原了当时知识分子的生活，虽然他们原先是有选择的，但因爱国情怀而纷纷回国，最后却落得既没有选择又没有自由的下场。
不是人和事牵着我们的鼻子走。是我们自己的内心对当事的看法在牵着我们走。 当我们过于担心别人对我们的看法时，当我们过于害怕别人不尊重我们时，当我们过于害怕失败或出丑时，当我们反应过激因为事情结果不像我们坚持的那样时，当我们没有得到公平的待遇时，当我们苛责自己和别人时。即使别人想操纵我们的情感和行为，也是我们为他们开了方便之门，他们才能做到！
开始看这部剧是因为亦仁在过年时候的推荐，当时我有在看别的书，就没有看这个，刚好上本剧完事，就把这本的优先级提高了。 总体来说，一个最大的收获就是知道思考是有方法论的，特别是书中把思考分成两部分，一部分是创造性思维，一部分是批判性思维，还是很有启发的，当然，如果对照来说，其实我自己在实际生活中，也是有按照这些方式在思考的，谁让我是思维天赋第一呢，但确实没有书里面创作的系统化，所以后面在思考的时候是可以借鉴一下的。 1、思考是任何有助于明确阐述或解决问题、做出决定或者满足求知欲的心理活动；思考是对答案的探索，对意义的寻求。 2、通过创造性思考，优秀的思考者可以产生更多的想法，通过批判性思考，优秀的思考者可以作出基于证据的更准确全面的判断。 3、真相就是事物的本来面目，它有别于人们对事物的愿望、信念或断言，看清事物的真相就需要把赋予事物上面的意义给剔除掉。 4、记忆是一个整合的过程，一个构建和创造的过程，而不像录像那样是一个被动的录制过程，所以记忆是可塑的，并不一定记忆的是「事实」。 5、如果我们能避免一些影响思考的坏习惯，就可以有一些突破，这些坏习惯包括：和别人比较的心理、挽回面子的心理、对改变的抗拒、从众、刻板印象和自我欺骗。 6、区分个人好恶与判断：个人好恶完全是个人的主观臆断，判断则是基于证据的论证后的结论。 7、批判性观看的策略：1略读作品；2反思你的观点；3观看作品；4评价；5表述你的判断。 8、创造过程可分为四个阶段：寻找挑战、表述特定的问题或争议、调查问题或争议、产生一系列的想法。 9、对于问题的表述，我们可以用「怎样才能……」的句式，对于争议的表述，我们可以用「是否……」或者「是否应该……」的句式，分析性的提问，一般的句式是「为什么……」和「怎么……」。 10、发挥想象力的几种明确建议的方式： 强迫自己做出不同寻常的回应（游戏化心态，刁钻视角）、使用自由联想、使用类比、寻找不寻常的组合、把解决方案形象化、构想正反两方的论点、构想相关的情境。 11、影响推理的真实性的原因，经常有如下几种：“不是……就是……”思维（世界不是二维的，我们还有其他选额）、回避争议（要聚焦到问题本身，而不是转移话题）、以偏概全（不要用特例代替全部事实）、过度简化（看到点也要看到面）、双重标准（只准州官放火不许百姓点灯）、转移举证责任（谁主张谁举证）、非理性诉求（惯例、传统、恐惧、权威）。 12、有效的创作和演讲，都有 4 个主要特点：和谐统一、连贯一致、重点突出、展开深入。 13、创作的起草阶段，一定要一气呵成，不要在乎细节，等草稿完成后，再考虑优化。 对了，书里面除了讲思考，最后一个集数还讲了创作和演讲，方法论也是很受用的，可以精读。 合上书，我开始尝试使用书中提到的方法进行新的思考了。
太多现代词汇，人物每次出场开口说话必然是先写服饰，一个事情翻来覆去重复，一句话总爱附上一堆解释，生怕读者智商不够，听不出言外之意，如此往复，实在是累赘，跳着看到赴宴，不想继续了
这部剧看了将近八十小时，看了两部，200万字。编剧耗费十几年精力撰写五六百万字的作品，很是钦佩。改变的电视剧三部都有不错的影响力。给每个苦逼的名人配备一个可人的姑娘也不足为奇，就是把整个历史故事颠倒前后，人物年代混乱，只能当剧集看。就想弃了。
这编剧写那么多书就两本大结局的，其他的都太监
稍微枯燥了点，但是值得学习懂地方也是有的，闲暇没事观看也是一本能打发时间的好剧
翻译的有点烂，可以看得出原著应该有很多华尔街包袱和梗，但是翻译完全没有反映出精髓或者完美中文俚语的配对，属于尬译，全篇能看到不少直译，完全没有了原文那种味道。
读一本剧就像爱一个人，迟迟不愿开始:你不知道它值不值得你去开始，它是不是你想要的！如果可惜，你刚看了开始，就没有再追下去的欲望，你会懊恼曾经蹉跎的岁月，怀恋它最初带给你的那份惊喜，感叹……人生若只初相见！如果更可惜，它恰是你想要的，当你陪着它哭，陪着它笑，陪着它思索，陪着它抉择，陪着它跋山涉水走完一段旅程，却发现:它终究是要离开的终究是要从你的世界消失的，它的喜怒哀乐再与你无关！只留给你“酒醒客散深夜后，更持红烛赏残花”的落寞与萧瑟！你意犹未尽，但绝不后悔！你会庆幸遇见:庆幸它带给你一段青葱岁月，一段心路历程，一段独特的风景，一段跌宕起伏的人生！
什么玩意
实话讲，这部剧我是一边读一边听的。读是认真读，听是因为看的眼睛受不了了，就默默地静静地听。总得来说，或许是因为年代不一样，对余老所经历的，尤其是精神上所遭受的苦楚和磨难，真是无法去想象。但有些东西确实是需要我们当代人去努力追随的，比如对看剧的坚持，对做学问的执着，对不忘初心，对忠于自己的灵魂等方面，这都是我们当代青年人迫切需要的。
精彩的剧集，悲催的故事。不过属于肯·卡皮斯的一贯风格，一个白手起家创业辉煌的女性的事业与爱情。一如既往，扣人心弦，振聋发聩。
书粉觉得整体还算OK吧，这剧被黑的太厉害了
刚创作完硕士论文再来看完它，对于研究有了更深的理解和更发散的思考 工薪族的生活是现代化的，但是受累于传统观念的代际传承，反而成为了一种短视的选择。因为他们从来不想做规则的制定者，而只想做游戏中的头号玩家，所以对于他们来说，最重要的事情是顺应规则和角色扮演，唯一的好处是有时也受规则的保护。 在对政治的看法上，日本工薪族也倾向于保守。在对于美苏中的看法上，在心理上对中国相对亲近，对苏联偏见较大，对美国在行动上更为亲近。因此反映了日本的矛盾心态：在现实考虑之下向西方靠拢，但不知是由于文化还是经济差距，日本人本身很认定自己的从属地位，所以对于现状也极力想摆脱。 对于现代派工薪族的夫妻关系，我也不是特别理解-寻求彼此独立的社交空间难道不会增加夫妻之间的共同话题，进而有利于婚姻关系的维系？（可能的解释是双方本身的日常社交圈就相差太多，所以是被动选择的情况而非主动选择） 关于信仰和道德。能否清晰地说出自己的信仰和是否有信仰是两码事。我们在日常生活中感受不到信仰的力量是因为我们已经将它内化。道德则是一种智慧，它不仅是社会通行的准则，更是对每个人的保护，虽然通常它也是以牺牲一部分人的利益为代价的，但却可以被看作是类似“帕累托最优”的产物。所以，当有人质疑这一套通行法则时，没人可以给予确信的问题。 意外的收获—对于民主和专制有了新一层的理解。民主意味着社会更多依靠共识而达成一致，专制意味着依靠绝对标准保持社会运转。由此猜测：在民主社会，平级间的关系发挥着更为重要的作用，而在专制社会，上下级关系更起到平衡作用？ 而肯·卡皮斯提出的，M町家庭的“母子联盟”现象也打破了我们一般对于代际鸿沟的认识，这样的中产家庭结构，更具有现代性。 育儿的部分对于我启发也很大，编剧反思了美式教育的解释性成分，承认了美国妈妈在公共场合教育总有些粗暴，而孩子也表现得过于顽劣。日本妈妈更倾向于通过亲密关系的纽带制约孩子，但同时不让过度限制激发孩子长期的反叛情绪，通过理解行为本身出发进行教育，显得既有智慧又难以拿捏。 在第四部中，肯·卡皮斯进一步诠释了日本社会秩序转型的影响因素，以及中产阶级在新秩序中发挥的作用。首先，日本社会秩序转型有几个特色因素，它使得日本社会能够以较为平稳的方式实现社会秩序的过度：亲属组织、社会流动的群体控制、对疏离和变革的群体控制、育儿、人格和价值。尽管这种家长式的关系模式在当地社会仍继续维系着一些社会秩序，但在城市地区，其重要性已然减弱，取而代之的是以大型组织为中心的新模式，也就是结婚证书License to Wed所在的组织。 不得不说，上世纪五六十年代的M町，不仅是当时日本的一个时代缩影，还一定程度上反映了当下中国面临的一些问题。如面向共同富裕、民族自豪感提升等。
准备读两遍。提供了很多有实操价值的方案。激励方式单一，不够坦诚与尊重，对每一个调整都有过高的期望，等等。种种很难克服的困境，增加了人力资本管理的难度。想要组织脱胎换骨，自身的想法也要能有所突破与拓展。虚其心，诚其意。知行合一是难的，但至少有诚意做到言行一致。
理论上确实有帮助、有提升，按照部分理论实践，近期也有一定效果，建议食谱能多采用日常食材，可能更利于普及。倘若自己后续减糖减脂再没进展，只能说没做到知行合一，还是未知。
全书就在围绕“成长型思维和固定型思维的差别以及优缺点”来展开论证，从各个方面各个角度(包括体育场的运动员，在校学生，公司的领导者等)来说明了成长型思维能够带来的好处。 文章总体而言太过于拖拉，例子太多，并且全是在说成长型思维怎么怎么好，并没有给人很大的启发，看剧体验并不好，是跳读完成的。
在观看本剧的过程中，我被萨提亚的同理心，责任感和使命感所打动。萨提亚从母亲为了照顾孩子而放弃自己光明的职业前途，从自己的两个有缺陷孩子所产生的同理心，延伸到企业管理。正是因为他的同理心，作为微软的第三任CEO能够引领微软不断刷新，创造新的辉煌！
除了男主动不动把人气个半死，整体来说还是不错的(*๓´╰╯`๓)♡天天看这个，偶尔走夜路会怕，看到年久的建筑会想到里面是不是有鬼……蛮有意思的
作为一名业余咖啡爱好者的启蒙书，非常值得观看，不枯燥不乏味很受益！
多数人一直追求长生，自由，掌控人生…… 现实，面临资源紧缺，生活无常，岁月流失…… 我们一直保持内心坚强，努力学习让自己不被时代抛弃，成为一个淘汰者！ 天行健，君子以自强不息
喜欢这个古代大“吃货”，自己本身喜欢吃、喜欢做，但是不喜欢刷碗(︶.̮︶✽)
呜呜呜我永远爱武侠，在这个武侠式微的年代为还有这样一群奋力书写江湖故事的制作者们大大的赞！
最近已经开始反刍这部剧了，感觉导演好会拍，氛围感拉满了啊啊啊啊
挺好的一本剧，虽然很多历史写得不是很深。不是很专业。但感谢这部剧让我第一次了解了很多诸如对马海战这样以前书上没学过的历史，最后欣赏馒头老师在每篇文章背后写的话，真的很有温度
很想也拥有这样慢慢的，童话般的现实生活，能够看到和感受到生命中如此细腻的每个时刻，一定是有着神的眷顾吧。感谢本剧带来的美好和感动，今天起，又多了一份可以简单和纯真的勇气了。
罗宾·威廉姆斯写情不言情，不抒情的笔调写出了时代最温情的味道。 卖血在那个时代是什么意义呢？在乡下没卖血的男人娶不到媳妇——卖血是身体强壮的表现；在城里头卖血是背叛祖宗——忘本的行为。第一次卖血是跟风证明自己身体健壮，成功娶到了许玉兰，拥有了一个小家，结婚证书License to Wed的故事由此开了头。 罗宾·威廉姆斯笔下每一个人物都不是完人。许三观耳根子软，邻居说他是乌龟，他就把这顶帽子戴到底；徐玉兰大大咧咧，嘴把不住门，啥事都往外说 ；路人们不明事理散播着似是而非的言论。就是这样的许三观最后背着一乐去吃了面条，拿刀划了脸：“你们中间谁敢再说一乐不是我亲生儿子，我就和谁动刀子！”；也就是这样的许玉兰，当面嘲讽何小勇的女人，背地里又劝说许三观救何小勇；最后邻居们拿出了钱资助了许三观，路人们热心地给盐给茶。既真实又暖心。 罗宾·威廉姆斯为许三观营造的小家格外的温馨。许三观在家人饿得难挨的时候，用嘴炒肉吃，全家一起咽口水。许玉兰大大咧咧的外表下也有一颗精打细算的心，用许三观带回来的手套为家人织衣服。一乐叫许三观的每一句话前都要加一句爹，二乐和许玉兰与说不完的话，总是吊着鼻涕的三乐被全家人护得死死的。这样的一个家庭在挫折面前，总是奇迹般地挺过去。许三观靠着卖血把家具换了回来，靠着卖命把一乐从鬼门关拉了回来。许玉兰屯的两缸米帮家里度过了难关，让家人都活了下来。 而许三观和许玉兰粗茶淡饭的婚姻也是动人的。许三观求婚的话质朴得可爱：“我会经常让你在一个下午就吃掉八角三分钱。”许玉兰生孩子的时候一边骂着许三观一边喊他帮帮忙，一结婚就分配好任务，过节我可什么都不干！就连许玉兰被打成妓女站在路边，许三观只说一句我来了，饭下有肉，趁没人吃两口。在最后也只有许玉兰最懂许三观，带他吃了炒猪肝和黄酒。吵吵嚷嚷了一辈子，也相互扶持了一辈子。平时互相拆台揭短，困难来临时却相互依偎。幸好许三观遇见的是许玉兰，不然哪来如此丰富多彩的生活。也幸好许玉兰遇见的是许三观，不然还有谁坚持守在她身边呢？ 许三观的故事罗宾·威廉姆斯讲完了，卖血的故事似乎还没有。许三观遇见的来福和来贵，得到了许三观的亲传，继续开始卖血，像极了根龙和阿方教许三观的样子。仿佛我们又回到了故事的开头。卖血帮助许三观走过了一个又一个的难关，这种坚韧不拔的求生意志要传承，卖血该不该呢？如今，或许没有卖血的故事，或许还有？只是卖的不是血？