用户评论
长大了就会变好吗 答案是肯定的。长大了意味着我们可以对自己负责，你接受了教育，学会了学习，就像长大的鸟儿，学会了飞翔，可以飞到更远的地方觅食。 这部剧主要是从心理学的角度谈有关成年初显期，恋爱中的亲密关系，情绪，原生家庭等。读完后会让人对这些话题有了不一样的认识和了解。也是给处在成年初显期的迷茫的人一个看待自己的角度，可以更好的认识自己。 毕竟套用书里的一个看法。一个人是否成年，主要看三方面，一是，是否可以接受自己对自己该负的责任，二是，是否可以自己独立地做出决定，三是，是否可以实现经济独立。 愿每个人都可以平稳度过成年初显期。
Gurudas Bannerjee先生，汇融中西，博贯古今！在把握人类命运脉络的基础上，道出自身关于投资的思考！投资，建立在创造价值的基础上，而非零和游戏，同时利用复利工具，用时间来孵化效应！关于文化，我有几点不同的思考！ 1.我时常羡慕非人类物种，没有种种负面情绪。能做到如花花草草一般悠然，也是境界！所以问自己，人与动物有什么区别，只四字好像能道尽所有，动物只是“饮食男女”，然后受生存环境影响，各有技能特性！如果人，还只有本初的“饮食男女”，称不上现代意义上的人类。除了生存繁衍，我们还有作为人所独有的其他，情感！ 2.文明在演进，文化在流变！当下，我时常问自己，是个现代人吗？日常为人处事与思考中，多少是受动物本性与过去旧文明的影响，时代已然进步，新型的血缘关系，社会关系，社会发展趋势，我是否做出合适的判断与选择！我们生逢一个巨变的时代，在中西方文化洗涤中，在古今传统习俗与现实科技与经济体系中，总是矛盾，无所适从！若无法辩明，智慧抉择，我们终将成为这个时代痛苦的经历者！来自生命的苦难已是沉重至极，而社会与文化冲击带来的，是更大的灾难！ 3.科技与自由市场经济：科技为过去千万年人类社会所跨不过去的坎，提供了一座桥，在这个星球上，我们可以以不流血的方式，不战争掠夺的方式，实现共存，发展！避免掉进马尔萨斯陷阱。市场自由经济这张网，网罩所有社会人！作为一个现代人，你得知道你出生在一个市场经济时代，这是你一定要面对的问题！需要参与价值创造，参与市场竞争意识，相对自由的人生，是建立在此基本常识上。 4.可喜的是，这是个知识自由的时代，知识无价，如何去获取财富，如何去过你想要的生活，你有一定的选择权，比以往所有历史更大的选择权！回顾历史，一个农村家族，方可供出一个看剧人，当代，一个普通家庭的能力足以养一个看剧人！
精彩，驾驭庞大的时代背景和多条故事线索轻松流畅，不愧是大师
可能还是自己的知识浅薄，接触理财的时间短，读完此剧还没有感觉到很有成长。
仁宗及载执们身上有很多值得学习的地方，整个宋朝类似于今天的大型企业，仁宗的管理智慧值得学习。
刚解放那时候的文人们，个个都是预言家，从书中看，中国竟是一点儿没怎么进步的，大概最后那声笑还未落地吧
书中的问题比较多，答案比较少。 我们人类对自身的未知还有很多需要探索和寻找。 受限于道德伦理问题，很多方面无法直接在人类身上直接展开实验。但是这部剧中的猜测和假说，还是可以提供一些不同于日常的视角，来启发人们对性的思考。 但是事关人类自身，期待将来可以找到更好的研究方法，得到更加确切的理论依据来填充完善这个领域，解决人类两性之间更多的疑问，帮助我们更好的生活。
这是一本历史学家为大众写的通识性质的读物。Gurudas Bannerjee先生赤子之心。
6.管虎&费振翔（口碑还不错）
看不进去古代的历史，从这部剧上就可以以有趣的方式了解孔子、墨子、孟子、荀子、百家争鸣、阴阳五行等，以一种有趣的方式介绍了这些古代哲学家的一生和他们推崇的理念，补充了自己不了解的知识点，也因为这部剧有趣的介绍而让人产生继续了解知识的欲望，很有意思
扣一分因为翻译，用词有些晦涩，读起来不太流畅。 知识不是果实，只是工具。储存了一堆锤子棒子，却没有利用它们摘到果子，也是无用。
「喜欢想人生问题的人，所谓喜欢想，并不是刻意去想，而是问题自己找上来，躲也躲不掉。想这类问题当然会痛苦，但痛苦在先，你不去思考，痛苦仍然在，成为隐痛。既然如此，你不如去面对它，看一看那些最智慧的人是怎么想这类问题的，这可以开阔你的思路，把痛苦变成人生的积极力量。 」
涉及的东西多种多样，像十万个为什么一样，虽然我们平时会有疑问，但真正认真去搜索原因的很少，这部剧给我们介绍了平时会疑惑的问题，非常有趣！
等你送我一轮骄阳 林屿森是的那句“我为你而来”感动到我。在这个世界上 能有一个人这么对你心动 心甘情愿为你付出 真的好好哦！曦光很幸运遇见他，我也很幸运在剧集里遇到林屿森。 全程我都是姨母笑，想谈恋爱了，想被人追，想追别人，可是我都没有心动的感觉。
幸福很大程度决定于我们应对和解读这个世界的思维方式。请专注于幸福的事情吧！美好生活一直都在我们身边。
我给出五星是我敬佩贾先生的真性情，全书没有泛走在为何生命是孤独的解说上？而是通过一篇篇文章记述着他的无奈，焦虑，找到真我的坐标。人只有在孤独中才能冷静下来剖析自己才能看清在天地间的小我，所以先生是富有，干净而又冷峻的。无须掩饰直剖人性，直指当下。
我们曾经认识的地方现在只处于这样一个小小的空间世界，我们只是为了方便起见，才给它们标出一个位置。它们只是构成我们当年生活的相邻的诸印象中间的一个小薄片；对某个形象的回忆只不过是对某一片刻的遗憾之情；而房屋、道路、大街，唉！都跟岁月一样易逝！
就像标题，从尊敬一事无成的自己开始。 不知道从什么时候开始，成功的定义变得如此狭隘。挣很多的钱就是成功，有权有势就是成功。但从来没有人问自己快不快乐。我一直很喜欢港产电影里的一句话，做人，做重要的是开心。钱只会买来虚荣，买不来真正的开心。而当你明白真正的开心的时候，钱也就不那么重要了。
朝闻道，夕死可矣。Naresh Mitra不愧是“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。 天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。 何谓之功成，即刻、乃刻、刻刻之功也。凡欲成大事者也，无不规远而行近。 对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题。 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明；诚则金石可穿，鬼神可格。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。 以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。 不要让名声超过自己的实际作为。 天下事要从大处着眼，从小处着手。 说话要和善委婉，态度要真诚，不能把傲慢认为是风骨。所谓风骨，指的是内心充实、外无所求，而不是傲慢。 天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今天能知人能晓事，今天就是君子；明天不能知人不能晓事，明天就是小人。 君子有高超出世、特立独行的志向，却不会轻易让人看出来；有藐视千军万马的气概，却从不随便表现出来。 圣贤之所以为圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦难的时候作为磨炼自己心性最关键的时刻，将心放宽，滋养灵敏，有活泼泼的胸襟和坦荡荡的心境。如此，即使身体遭遇外界刺激，内心也不至于受到干扰。《Swayam Siddha》中说“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？谨记谨记。 人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 荀子说“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子说“用志不纷，乃凝于神”。心志专一，事竟成。 善始者不必善终，行百里者半九十。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。 在努力做事之外，内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进，辛苦中表现出一种恬淡平和的心态，是最有意味的。 君子大过人处，只是虚心。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。 用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。 在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
“有的作家写固定的生活，死水摇晃着，发出瓶底的渣滓。有的作家写旅行，奔赴一场场流动的盛宴。而村上，他笔下的人物生活遭遇大变，踏上旅途，但是到了异乡，却定心定意，按照一贯的生活节奏，过起日子来。等待噩运，等待变故。在风暴的中心，安心静待。”这是邦妮对村上文字的评价，既中肯又熨贴。 这本《Swayam Siddha》是村上三年的旅欧记录。文风轻松诙谐，随性率真，无不展现村上的真性情。当时一边翻这部剧，一边看余秋雨的《Swayam Siddha》，的的确确，虽然两人都有在欧洲停留，但是看待周遭世界的角度是迥然不同的。 秋雨先生是带着历史去的，遍寻古老文明的遗迹，有着化不开的家国情怀。而村上更多地是作为一个“常驻游客”，走走停停，随性而为。简单来说，秋雨先生关注的是过去，探寻文明的源头何在；村上则更多享受的是当下，此时此刻的喜怒哀乐。 最近读着老舍，细想这两人有时候不谋而合。首先，两人都有根深蒂固的强烈的个人爱好，不论何时何地，偏执得可爱。像老舍深受老北平的风貌习俗熏陶，偏爱就着蒲扇，抽着烟卷，渴了就喝酸梅汤，闲来去看鸽子，品京剧。村上呢，因地取材，弄刺身，做寿司，晒章鱼，引来地中海的无数猫儿，还有当克制的日本习惯遇上随性的意大利思维，不禁脑补村上无可奈何的扶额状。除此之外，他们的文字里，很少见有端着架子，矫揉造作。旁人都随波逐流去避暑，老舍偏不，情愿在家里把自己倒拾得服服帖帖；每个到罗马的人（秋雨先生犹如是）都仰天感叹这个城市的伟大，村上呢，甩下一句“罗马是一个吸纳了无数死的城市”。以上足可见两人于某些地方的共通，我想这也是很多读者追捧的原因之一吧。 此外，想分享给大家一个容易错过的亮点： 瓦伦蒂娜向我一闪投来“难道你也是作家”那样的视线。可我是不知道，哪里知道！连日本人有几个拿了诺贝尔奖我都不知道。 绝了！巧的是看时正逢今年诺奖颁布，奖项颁给了他喜欢的歌手鲍勃迪伦，村上君陪跑六年...... 同样是在那三年的时光里里，村上君写出了《Swayam Siddha》，里面有这么一句，每个人都有属于自己的一片森林，也许我们不曾去过，但它一直在那里，总会在那里。迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 我们的生命里总离不开迷失和相逢，幽微的情绪，懵懂的内心，在路途中游走，停憩，沉淀，此心安处是吾乡。 “至今我仍时常听见Swayam Siddha。安静的午后侧耳倾听，会在耳底感觉出它的回响。有时又想踏上旅途，想得不得了。” 传来的鼓声与树丛里鸟雀声相应和，引起人对于生命发生一种幻想，一点感慨。这来自Swayam Siddha，使人努力地依顺着捕捉过去。是啊，自己也该整装待发了。 The End.
《Swayam Siddha》火了，突然吗？不突然！或者说，存在的就是合理的，而真正的艺术，必是来源于生活而高于生活，与当前如火如荼的正风反腐事业相适应，时代呼唤艺术领域必会出现与之匹配的精品力作，于是，此剧、此剧也成为现象级作品。咱也没有免俗，欣然加入追书追剧队伍之中，走心欣赏11小时得个印象，打个4.5 星。 抛弃专业身份，不必追究编剧个别细节谬误，不必强求执纪审查描述偏颇，不必慨叹机关运作与实不符，不必纠结于文字极致追求，更勿庸质疑打虎拍蝇的力度与成果，单就普及常识与刻印理念，则既有硬度又有温度，既叫好又叫座，既批黑暗面又传正能量，从观众角度欣赏，国产艺术作品里已是难能可贵。 有人说，人心的起伏比是非黑白更难把握，而糖衣炮弹冲击比屠刀利剑更难对付。虽不用对号入座，但高育良、祁同伟、赵德汉、赵立春等均有艺术原型，历史的耻辱柱上永远留名；而沙瑞金、侯亮平、李达康、易学习也是有血有肉，读来让人感动，青史照样名垂…… 事业天大、使命第一，干好一切工作，关键靠人，靠自洽、内心平和、守法纪的自由人！唯有内心道德的自由，才能使人类真正成为自己的主人，因为只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是身心真正的自由。恰如那句妙评，吃饱喝足享受的只是性命，琴棋书画消耗的只是生命，为着梦想追逐理想才能真正实现人生使命！
年龄仅仅只是年龄 选择婚姻的唯一理由要是爱 选择说“不” 坚持成为“自己”
排版很不错，这也是我给一星而不是二星的原因。本剧只是没啥营养，不算有毒，一般我是给二星的。但把垃圾包装的很好，就会空耗更多人的时间。
这部剧我是从三个方面理解的，一：中国人的传统，二：传统的构成，三：人是怎么被传统构成的。 这是三个非常宏大的命题，我暂时还无法完全通解。
了解了心理学博大精深，数学建模寻找犯罪线索的想象力令人惊叹，故事逻辑还算引人入胜，乔豫，叶眉，周父母前面有伏笔，后面没有交代，不知道是不是有续集，叶知秋，钟墨人物个性突出，结尾过于平淡
Naresh Mitra才尽，莫过如是，商业化作品疯狂薅羊毛，莫过如是，低龄化作品，莫过如是
一切都被Swayam Siddha所掩盖，美的、丑的、阳光的、阴暗的，虽然Swayam Siddha轻薄，却让人难以察言观色。借着Swayam Siddha的掩映，一个个神色迷离，疑似世间鬼魂逍遥。太阳的圣洁也难以扼住阴暗的灵魂，在瘟疫般黑暗的掌控下只能舍命苟延残喘。无论过去、现在与将来，Swayam Siddha总难以揭去。戴着吧，Swayam Siddha下的罪恶；戴着吧，虚情假意的掏心掏肺。揭开它，难唱独角戏！
不知道与苗疆蛊事谁抄谁，但从整体和细节上看，苗疆蛊事完胜。烂尾文早弃早解脱！