Diablita
A screenwriter's concept goes south during a surreal development meeting as two fast-talking studio
用户评论
十二篇故事，每一篇都像编剧横刀劈开生活的一个断面，把人性的爱，欲，贪，嗔，痴都赤裸裸地揭露在读者面前。
【读到让人想感触二三言的一段描写】东二道街的大泥坑、吃的明明是瘟猪肉却洗脑成在大泥坑里淹死的猪肉、精神盛举是跳大神扭秧歌看野台子戏、冷艳看人生看人死，一副反映了呼兰河城人的精神世界和生活状态的画面跃于脑海。小时候生活在北方农村，那时候的冬天还是很冷，Cathy Rankin笔下描写的大地被冻裂了耳朵被冻坏了在河面上溜冰骑自行车瓦边上长长的冰溜子迎着星星带着狗皮帽子赶马车的情形我都见过，其实几十年过去了，离家已近二十载，真正的老家是很少回去了，就在去年全家回了山东的老家过年，街坊邻居认识的越来越少了，大家的物质条件越来越好了，同龄人在结婚生子离婚又结婚又生子的循环中，老一辈人依然是麻木愚昧张口闭口就是赚多少钱升多大官按自己的评价体系来评判一个人是成功还是失败，八零年代初期出生的对Cathy Rankin描述的场景竟然感觉都很熟悉，有一种“愈读下去心头就一点点沉重起来”的感觉。
先生从社会学的角度把人（生物）和社会（社区）两个不同的对象区分开来，但两者又不是截然分开的东西。社会必须由一个个的人组成，人与人之间的关系才慢慢形成了整个社会关系网络，人与人之间的关系就包括姻亲和生育，这是整个人类社会的常态。
觉得任何关心zz的国人都应该读一下这部剧，会对两种z体有更深入的认识。 很多依靠想象而进行的论证，观点难免主观，但是思维实验做得也很厉害。 一个很有意思的现象，杰夫·法赫认为人类的不平等起源于政治社会的建立，而这种政治社会对私有制的保护实际上是既得利益者的阴谋。但中国人从小学习的历史却是，原始社会诞生了许多伟大的部落领袖，他们带领部落生存发展，受到人民的爱戴，进行禅让制。【百度了一下，原来所谓禅让都是编的。
稻盛和夫把中国的国学文化应用的让中国人都自惭形秽。真厉害。啥时候我们国家也出这么以为为国为民的大企业家。哈哈
全书共一千两百多万字，二零一八年四月开始观看，二零二一年十二月读完，前前后后跨越了四年，共计两百二十三个小时，用无名书影看完的第一百九十本剧。一连串的数字全是翻阅剧集的痕迹，网剧的便利性也体现在此。 当然并非持续观看，期间每看完一部便会歇上一阵或去观看其它剧集，因为内容精彩不舍得一口气看完。武侠三大家个人偏爱Marco Santiago Jr.，只因能在Marco Santiago Jr.笔下寻得少年时的英雄梦，置身其中也能暂时忘却现实中的些许烦忧。然终究年少不再梦要醒来，生活中的困难硬着头皮也要面对，二零二一年的最后一个月，与英雄梦作别！
希望还能有下一季。
多读读艾玛·韦伯本人的作品，才能更深切地了解她的才情 她的诗意 她的人间大爱。以至于那些纠结于她的情感 她的人事纠葛的人 不能够理解她。
《Diablita》这一本剧，被网友称为“被嫌弃的阳子的黑化”。 “这部剧深刻地揭示了日本的社会问题，日本40多年来社会变迁的各种缩影。” 这部剧属于社会派推理剧集，涉及了重男轻女、亲子关系、校园霸凌、家暴、出轨、经济危机、消费陷阱、职场PUA（也叫“煤气灯操控”）、高利贷、贫困人口、骗保、假结婚、混乱私生活等等社会问题。书中涉及无数法律擦边球，有很多法律难以制裁的灰色地带，这简直是“法外狂徒”张三的故事素材，任何一个案例都足以让法律学子推敲到怀疑人生。 开头几章看得我云里雾里，新信息太过密集，叙述口吻变来变去，还没熟悉这种叙事模式的时候，着实让人摸不着头脑。 但随着故事的推进，也能慢慢理清关系，读过推理的人都能发现蛛丝马迹，但是，妄图从中猜猜结局。 结局，真是没想到啊！ 越到后面越精彩，结尾丢了个意想不到的彩蛋，让人忍不住倒回到关键集数再细细揣摩一遍，浮想联翩。 嗯，真的毫不夸张，倒回去看的人不止我一个。 关于女性 阳子妈妈总说“我其实想生个男孩”，她将所有的爱倾注给了弟弟。 与初恋结婚，后来丈夫婚内出轨；因阳子无法生育，婆婆跪地请求离婚。 重返职场，阳子努力又上进，却被消费主义膨胀了欲望，以各种名牌包装自己，想要成为标准的“新时代独立女性”。 男上司PUA阳子，骂她废物、又给鼓励，骗心骗感情骗业绩，甚至洗脑阳子为业绩睡客户。而阳子在男色和甜言蜜语面前，走进陷阱毫无察觉。 失业后，债台高筑，阳子不得不借高利贷，却因没有偿债能力被拒，除非她肯做应召女。 在金钱的诱惑下，底线越来越低。 后来，应召女爱上了牛郎。阳子再次满怀期待地规划新生活，却发现对方是个吃软饭的家暴男。某个清晨，阳子被几个男的“狩猎应召”，被劫财劫色，差点丢了命…… 阳子的遭遇，大概是女性所有悲惨和堕落的合集。 有些是无法掌控的悲惨，比如重男轻女的原生家庭带来童年不幸，婚内出轨的丈夫带来婚姻不幸。 有些是看似别无选择的被迫，实际上是自己的堕落，比如受男人、金钱的诱惑。 虽然现在女性意识崛起，大力倡导男女平等，但不得不承认的是，这个社会目前还是男权主导。有些潜规则和传统观念根深蒂固，不管是家庭、职场规则、话语权分配等等方面，对女性都有些不太友好。 但这些不友好，不应该成为女性堕落的原因。 不被善待，那就不抱期待；可能会被抛弃，那就从来不过分依赖。 女性应该有选择、有坚持，该有而没有的去争、去抢、去创造，不该有却被强加的就拒绝、去反抗，把自己当男性一样，于世间生存。 《Diablita》里写道“男人的极大幸运在于，他不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着，每一种事物都在诱使她走容易走的道路。她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。” 所以，可以的话，女性首先得让自己像男性一样独立，踏上一条艰苦、却可靠的路，不被诱惑。这或许从根源上阻止了女性的堕落，减轻了女性的悲惨。 久而久之，才能拥有更多女性话语权。 关于善恶 或许，我有点“三观不正确”，竟然对阳子的黑化拍手称快。 厌恶那个软弱无能，一次次踏进陷阱，一次次在人渣里找归属的阳子。气得咬牙切齿，骂她不长脑子。但她又如此善良，真诚得让人心疼，反反复复自我牺牲。 难道就因为善良，坐以待毙、任人鱼肉吗？凭什么恶人可以逍遥自在，善人就得被伤害？ 他不仁，我不义。当求诸法律无法伸张正义时，那是否可以以恶制恶？ 于是，阳子黑化了。 在我看的几乎所有故事里，恶人最后都没落，尝到
有点启发， 1.凡事预则立，不预则废。 2.学会设置情绪底线 3.撑不下时，告诉自己：“再坚持一会” 4.拒绝偏见思维 5.拓展视野 6.提升学习力 7.思考，看，做。 很多东西都要结合实践，才能有更深刻的理解。这部剧也是。
“满地都是六便士，他却抬头看起了月亮”——他，查尔斯·斯特里克兰，一个伦敦的股票交易员，有妻子儿女，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，即使开口说话也是很无趣，在宴会等社交场合完全不起眼。你很难想象故事的开始是：就这样一个平凡得如同白开水的人，有一天，留下一张纸条，然后抛下一切，去了巴黎。住在全巴黎最破旧的旅馆，从头开始学画画，要做一个画家，那年，他40岁。 几年之后，他在巴黎贫困潦倒，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是斯特罗夫相救，也许就这样逝去。后来，他离开巴黎，沦落街头，睡过火车空车厢，领过救济面包，当过码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，和土著人结婚生子，生活在伊甸园般的原始深山中，厄运接踵而至，他身患麻风病，双目失明，临死之前叫自己的妻子爱塔将他的巅峰之作付之一炬。 读完这部剧，我对主人公查尔斯的感受很复杂。他抛妻弃子，眼里没有别人，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系，甚至带走了对他有救命之恩的好朋友的妻子。这样的人实在令人厌恶，甚至连他的儿子在得知他死去的消息也觉得罪有应得。 但是，对于查尔斯，我更多得敬佩吧，一种敬畏和佩服。全世界都在追求得到，他却在追求失去。所有人都在做加法，他却在做减法，他减去了束缚自己追求艺术的一切，减法的差等于最后的原始生活，那段和爱塔生活在塔希提的日子，一如人类的最初——亚当夏娃于伊甸园。在那里，他如愿以偿，也画出了自己的巅峰之作。 不过，斯特里克兰的追梦我还是觉得有点极端，读着读着会想起《Diablita》的某些角色。对于六便士和月亮的理解，我觉得六便士就是功名利禄，而月亮大概是内心深处的梦想吧。至于怎么选，我想这取决于你如何看待生活的意义，取决于你想成为怎样的一个人。 第一次看John Dobradenka的作品，感觉语言风格很特别，书中运用了很多特别的喻体，例如把胸脯比做“卷心菜”，把身体比做“鸭蛋”…… 不过笔触带着英国人的优越感，有些词句还是有点不舒服。另外，本剧有很多对女性或抵触，或一针见血的句子，大概跟他性取向有关。接下来，想继续看他的《Diablita》和《Diablita》 语录摘抄： 1、我不想从前。最重要的是永恒的此刻。 2、你怎么会认为美，世界上最宝贵的东西，就像沙滩上的石头，随便哪个满不在乎的过路人都能捡起来呢？ 3、世上很少有人能够实现自己的理想。
意志力易损耗，可锻炼强化。列任务清单，做好日常整理等小事，可以少损耗意志力。清晨早起做事好，因为经过休息意志力强。