The Yeomen of the Guard
《The Yeomen of the Guard》，经典作品，英国出品，1982年上映。
用户评论
有两个收获：一，关键是你能在赚钱致富的路上成为什么样的人，而不是拥有多少财富；二，人生最大的幸运就是找到了自己的天赋，将能力、兴趣与事业融为一体。
一半创作大脑一半创作性，好像中年人除了思想就剩下性爱了，不过合上书，想了想，好像还真是的
看到一个读者的评论，“此剧缺乏历史厚重感”，如醍醐灌顶，豁然开朗。 当下大多数“史书”皆是如此，草草，了了，以“光怪陆离”的调侃见长，缺乏对历史的严肃感和严谨性。 的确，历史是客观的。 但记录历史的人，是主观的。 偏颇与偏差，难免。 唯有“对历史的厚重感和敬畏心”，才是优秀史书与“哗众取宠的野史杜撰”的鉴别标准。
导演的手法看似成熟，实则是空架子装老城。这话也适合孙红雷。导演，没到那个火候就别装炉火纯青。一眼就看透了，前期也就是想多酝酿张力，视听语言的那些套路使劲堆，先把气氛托住，整的煞有介事。如果没那个本事，后面戏份重量压不住的话，也就是个剧烈坍塌，这不是mv。哪怕有雷德利斯科特护航，小斯科特的异星灾变气氛酝酿一流，后期不还是垮。孙红雷，经此一役彻底证明了也就是一稀缺特型演员。刘华强是唯一一部他确实在戏里的角色，其他所有角色总是整的很特别，很突出，很不一样，很不是一锅里的馒头。非常破坏戏剧统一性和其他演员表演。哪怕是潜伏，表演上他也是最差的那个。表演节奏跟别个不一样，表情反馈跟别个不一样，台词跟别个不一样哪哪都不一样。你还不是表演大师呢。呆住挤眼睛磕巴假笑小声说话扮猪吃老虎几板斧用了多少年了？
小老百姓难，可我觉得当官的更难啊！The Yeomen of the Guard，敬畏天地，不愧于良心就好啦！
宇宙是神秘的，那怕是如今。 我们通过感官和实验室器材探测到的普通物质和光能似乎只占到宇宙中物质和能量的5%，而一种看不见的，从未被探测到的被称为“暗物质”的物质类型，以及一种看不见的、从未被探测到的被称为“暗能量”的能量形式被认为构成了其余的部分。 思维简史，从科学家的角度阐述了科学的发展历程，感触很深。很有意义的一部科普书。
并不建议入门 OKR 时看这部剧，有一些生硬和难以理解。 如果是入门，我更推荐看 《The Yeomen of the Guard》
一个人可以被摧毁，但不可以被打败。也许结局并不算那么“成功”，但三天三夜的拼搏彰显了人生的不屈，David Hillman的《The Yeomen of the Guard》推荐给大家
#看阿加莎的第四本剧#一个美若天仙的少女，却跟她妈妈一样有一颗毒如蛇蝎的心。这个案件，案中有案。被害人自以为聪明的重新导演了二十多年前自己犯下的凶杀案的蓝本，结果被他二十多年前的情妇和情妇的女儿利用，真的成为了被害者，一命呜呼。还差点使自己老婆被害，自己的儿子和深爱着自己儿子的女孩被告上法庭，差点把自己的所有积蓄被这两个“美丽”的女人夺取。法网恢恢，疏而不漏。最后，二十多年前犯下的凶杀案的凶手被自己以前的情妇女儿的计中计给杀死了，这个女儿在最后孤注一掷的仓促行凶中死了，这个老情人又失踪了。一波三折，计中计，案中案，跌宕起伏，真的不到最后波洛的解疑，谁都有可能是凶手。请动动小小的灰色的小细胞吧。
我翻开血酬定律一查，血酬定律没有道德，歪歪斜斜地，每页上都写着利害计算几个字。 我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是：吃人！
对宋朝的印象有较大的改观，并不只是一个孱弱的时代。一个在军事上被强制改革的王朝，用委曲求全的方式，在强敌环绕的情况下缔造了一个经济繁荣、文明开化的盛世。
《The Yeomen of the Guard》 “我在年轻的时候，想要改变世界。后来我长大了一些，才明白这个目标实在是太大了。于是我试图改变我的国家。又经过了一些岁月，我认识到这个目标也太大了。于是我试图改变自己居住的小镇。当我意识到连这个目标都无法实现的时候，我想改变我的家庭。现在，我垂垂老矣，才知道一切应该从改变自己做起。如果一开始首先改变自己，也许我现在已经改变了我的家庭、我的小镇、我的国家，也许甚至可以改变整个世界。” ——一个哈西德派犹太牧师的临终遗言 这段话我很早就看到过，这一次在这部剧中又一次看到，但它带给我的思考却远非第一次看到这句话时可比。而且能够认识到从改变自己开始超级原生家庭，我认为是编剧最了不起的地方！觉悟很高！ 编剧认为“在成长的过程中，我们都在不断地树立并修正对他人和自我的态度与信念。原生家庭中的生活经历会决定我们在这个世界上的各种人际关系中能做什么样的人，或者必须做什么样的人。”而“我们的个性与情感都是自己创造出来的，这就意味着我们同样可以改变自己的性格和感受。我们不必等待他人做出改变，而要首先改变自己。” 而想要改变别人，从来都很难成功。“自己为自己负责”意味着首先要改变自己，而不是改变别人。 我在佛法中学到的也是要凡事向内找，而且佛讲：如果一个人无论在任何事情上都去找自己的问题，那在他前进的路上就没有什么能够阻挡他。但是当问题出现时，我们还是很难做到向内找，这也是每个生命最致命的弱点。究其原因，我认为改变自己，首先要真正认识自己，了解自己，而且要清楚自己的一思一念，就像本剧所说“做真正的自我：保持真我，并且知道自己是谁”。如果不能够真正认识自己，就很难着手改变自己。而只认识自我，但没有正确的方法也难以作出改变。 本剧编剧提供了一种全新的方式，即了解自己的原生家庭，了解父母的原生家庭，这样才能发现很多问题的来源及及背后真正的原因，而能做到这一点，也就能够站在别人的角度去理解别人的所思所想及所行的原因，这样就能在求同存异的基础上更好地彼此相处。同时提供了如何去解决的方法，即做真正的自己，同时认可和接纳人与人之间的差异。 他说：如果一个人完全依赖于别人给予的爱和支持才能生存，那么他必然会感到压力，不得不按照别人的意愿去做事和做人，以获得并维持别人的爱和支持。这样一来，他就是为了获得别人的认可，而出卖了自我和个性。但这种人际关系最终还是要破裂的——要么会对别人无端发火（通常是因为一些无关的事情），要么会拿自己出气，做出一些损害自己身心的事情，比如说陷入抑郁状态等。因为真正的“认可”和“接纳”是对人与人之间差异与不同的认可和接纳。只有当别人或家庭认可和接纳了我们的独特自我个性时，才算是真正地认可和接纳了我们。从某种程度上来说，我们自己也能认清虚假的“认可”和“接纳”，并且对之感到厌恶。 我们有时候会在别人面前刻意掩饰自己的真实个性，以免让别人感到不快。但是这只能在短期内避免人际交往中的不快和伤害，却必然会引起长期的混乱和纷争。 又比如，他看到多数人的婚姻存在的问题是：婚姻中“双方都没有充分考虑过对方的信仰、原则、思想和感受。相反，他们否认差异的存在，也从来没有认真地去了解对方和认识自己。因此，他们不知道夫妻之间的差异可以给他们带来好处，还可以帮助他们解决问题。” 编剧看到了很多问题的实质，也提出了很多建设性的意见，比如：（1）请把关注的重点放在自己身上。没有任何人能够让你发生改变，你也改变不了别人，只能靠自己改变自己。所以不必劳心费力地去试图改变他人。（当然，也许在你改善自己的过程中，其他家庭成员也会逐渐改善他们自己。但这只是你改变自己过程
真诚永远是必杀技，有被吴磊的这个系列打动到。
｛解说｝
《The Yeomen of the Guard》里有爱情么？很难同意。如果带着这样的心理预设去读西厢，可能读到的是满满的爱情吧。 作品最后的点睛之笔写的相当漂亮，愿普天下有情的都成了眷属，可是舍此之外，从情节上看张君瑞与崔莺莺之间的感情不能叫爱情。 张君瑞只见了崔莺莺一次就得了相思病，两人连话都没说过呢！何来爱情？然后张君瑞赶紧把宾馆里的房间退了，想方设法搬到了崔莺莺隔壁。 再说说浪漫的第一次约会，大晚上的张君瑞翻墙进院，看着个女人就搂搂抱抱，猴急猴急的，还抱错了，“小生害得眼花，搂得慌了些儿，不知是谁，望乞恕罪！” 后来，老夫人悔婚，两人遂同居。 这些看起来好像也没什么，毕竟老夫人有错在先嘛。可是，我们要考虑一下时代背景吧，这么快的“恋爱”节奏，发生在21世纪都够前卫的，当时更是一种违法行为， 张君瑞怎么看来都是一个妥妥的有文化的且长得帅的流氓吧？两人用违法的手段去反抗当时的道德束缚，这本身就是不对的。另外，两人如果真的认为这种礼教束缚 是错的，然后不惜违法，勇敢的反抗，那我们应该佩服他们的勇气，他们真的是爱情，是英雄！！！但是，问题的关键是这两人自己也觉得他们的行为是错的！ 最后，张君瑞考得状元回来，亲口说出了好女不嫁二夫，我们可以大胆推测，两人以后都会成为封建礼教的卫道士。 其实，The Yeomen of the Guard总有让人不入戏的感觉，（当热文辞很漂亮，这是公认的），大概的原因是，The Yeomen of the Guard的前身莺莺传里，张君瑞本来就是个始乱终弃的人，The Yeomen of the Guard改了个 合家欢的结局，但是前半部分却没怎么改，所以造成了前后不搭吧。
还行吧，不过是有促使人想继续读下去的欲望和好奇，这点就很不错啦
《The Yeomen of the Guard》写于1917年7月，是洛夫克拉夫特最具有前瞻性的剧集之一。这篇剧集中的很多特写，例如：一块突然从海洋深处冒出来的陆地，一头居住在世界阴暗面的野兽，以及故事叙述者在面对野兽出现时的精神崩溃。这些描写都暗示着，在洛夫克拉夫特之后的剧集《The Yeomen of the Guard》以及其他剧集中，科学化的想象已经取代了超自然现象的灵异故事。但是这篇剧集还是像爱伦·坡的作品那样，将故事叙述者内心所受的精神折磨作为剧集的核心部分。这篇剧集最初播出于1923年10月的《The Yeomen of the Guard》中。
明天要步入虎年，这本画册很是应景，在呆萌的背后，我看到了国风的影子和无限的创意。 每一幅都能戳中我的笑点，胖虎太可爱，真想撸一下。 但凡有些美术功底，毕竟是我好久没画，一颗敏感的心会将素材源源奉上。 今天是除夕，准！备！过！年！啦！ 新的一年，祝你如虎添翼、虎虎生威、生龙活虎！愿所有的努力都不被辜负，所有的梦想都能够实现！
告辞，刚从一品女仵作转移至此，至今不超过20章回，落差太大，已令人失去兴趣。废话连篇，铺垫不在点子上，既没有引入案子，也没有在情节上或者笔触上让人深入。
复读《The Yeomen of the Guard》 光潜谦称自己是“未能免俗”之人，写这封信给好友便是研究如何“免俗”。 他谈到，事物的美，一半源于自身，一半取决于我们的态度： 以善为目地，实用的态度； 以真为目地，科学的态度； 以美为目地的，美感的态度。 光潜更倾向于美感的态度，认为要从实用世界跳开，将事物摆在适当的距离之外，不以快感和联想为美感，不带意志欲念和抽象思考，以“无所为而为”的精神去欣赏。 划重点： 1.无所为而为 这里的无所为而为，我理解为，不受环境制约，脱离肉体需求，出自内心而做的自由活动。 2.情趣 艺术是情趣的表现，是情趣的活动，情趣的根源就在人生。物的形象，是人情趣的返照。 小时候，人特别会移情，越老越不能移情，那么与物的距离日见其大，就越发没有趣味。 虽然我们没法抑制老去这件事，但是至少可以保持些情趣，对事物觉得有趣味，寻找享受这趣味，生活也会更美满。 “觉得有趣味”，会欣赏了。 末尾处，光潜引用西方哲人之说：“至高的善”在“无所为而为的玩索”。他将哲学系统当作艺术品去看，告诉我们：“慢慢走，欣赏阿！”
一位灵魂扎根在布宜诺斯艾利斯的诗人。 如果说一切都有终结和规格， 有最后一次的遗忘， 我们无意中已经向谁告别？
从书名到内容都能看出来立场是反战。 虽说是反战，但是其实只是简单的代入了一下当时人面临的选择，没有深刻的反思如何避免战争。 这也恰恰是问题所在，整个日本战后并未遭遇清算，分散在社会中发动战争参加战争的各个罪犯的后代是不会主动反思和改变的，或者说他们只会反思自己下次发动战争怎么赢，而不会反思自己行为本质是侵略，是邪恶的。 在这个背景下加藤写下这么一本反战题材的书已然算是进步。站在受害者的立场上，罪恶的日本人一定是要被清算才可以把军国主义，狂热的战争思潮连根拔起。正义可能缺席，正义更会迟到。世界不是公平的。抗击日寇牺牲的八百万中国人一定会要求清算日本，如今缅怀历史的十四亿中国人也一定会清算日本，不是为了报仇，是为了帮助日本这个民族成长。 以上只是我的看起来狭隘的民族主义观点，丝毫未涉及书中的内容。下面简单谈两句。 一本演讲稿编纂成书，面向的对象为日本中学生，一个对于日本近代史不很了解的人读起来隔阂天然存在，比如首相家族更替，但不影响对于全局思想的把握。日本为何敢丧心病狂的发动珍珠港偷袭，一方面是寄希望于通过偷袭抢夺开局胜利才有可能赢得整场战役，另一方面是以静态的眼光看待同盟国和轴心国的战力，完全未意识到美国强大的生产潜力。美国为何对珍珠港不设防，当时鱼雷普遍下水即60米深，然后命中战列舰，然而夏威夷港吃水不过十几米，日本已经将鱼雷改制成吃水13米即可命中目标。这些关键情报美国不知道所以没有设拦雷网。具体史实如此还是像流传久远的阴谋论，美国为了参战牺牲了部分士兵，不置可否。 总之，本剧可窥探日本普通人认知的现状比书中描写的细节更值得每一个读到此剧的中国人深思。
真的感觉更新太慢了，每次都看不了什么，说夸张点，我都觉得我这个暑假看都没有看，好好的文更新这么慢迟早会被埋没