用户评论
第一次通过本剧了解了什么是科学思维，同时对各大几何定义更加深了印象，对于科学爱好者的确是不可多得的佳作。
读完此剧，在人情世故处理方面受益匪浅。以前总觉着直来直去的讲话没什么不好，现在能够去理解文字中的奥秘。如何称赞和如何拒绝极具艺术感。以前特别想成为一个搞笑的人，给周围的朋友带来开开心心，现在觉着幽默才是最高境界，绝知此事要躬行啊。 金句摘抄： 1）在称赞最微小进步的同时，要称赞每一个进步，并要“诚于嘉许宽于称道”。 2）老师见学生把教室打扫得干干净净，夸奖一番。打扫卫生在学生看来是应该的，却得到老师的赞美，其心情是无比愉悦的。 3）推销的秘诀在于研究人性，研究人性的关键在于了解人的需要 ，我发现对赞美的渴望是每个人最持久、最深层的需要。 4）男人要面子好虚荣，多表现在追逐功名、显示能力、展示个性以显潇洒和能力之形象方面，而女人则表现在对容貌、衣着的刻意追求或身边伴个白马王子以示魅力方面。 5）当一个人在说话时，如果一开始就说出一连串的“是”字来，就会使整个身心趋向肯定的一面。这时全身呈放松状态，容易造成和谐的谈话气氛，也容易放弃自己原来的偏见，转而同意对方的意见。
用语言学方法考证原文，有独到见解，也详细分析了观自在菩萨以“诸佛之母”般若波罗蜜多开示舍利子、解构“法体恒有”之缘起，自然而然述说「空」和大乘佛教的核心思想，很适合入门
儿时的记忆，很美好
微信公众号的简单鸡汤加上一点人生经验总结，一点前人遗慧拼凑出来一本剧。里面一些经验对同样想做自媒体的人可能还有帮助，对于在职场已经做的还不错的人没什么太多新的东西。行文逻辑没那么强，经常鸡汤话来回说几遍。
经典就是经典，还是这部西游记最好看
普鲁斯特、乔伊斯固然好，只是离我们太远。路遥、Sarah Young才是自己人，他讲述的就是你我父兄的故事。
《Private Affairs III》让我哭了。他念着你的好，却从来记不起你是谁。 你，注定是我今生倾心驻足的风景，是我无法诠释的情缘，一世不舍的眷恋。纵然玫瑰零落成泥碾作尘，我也甘愿守候着这一世的心疼。纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故。 对这一段是印象最深刻的。“只要你出现在门前，我的心就会跳个不停。可是你却感受不到我的心情，就如同你口袋里的怀表，你无法察觉到它紧绷的发条。我心里的发条在为你的到来暗数着时间，用你感受不到的情绪陪你游走，你在漫长的岁月里只往那看过一眼，那一眼还很匆忙。” 看到这几段话很感慨。暗恋如同角落里的花，永远也没有人去采摘。 在这一秒里，他对我的了解，比你这辈子都要多。除了你之外，每个人都对我好，宠爱着我，你却把我忘得一干二净，你从未记起过我。 我每次在楼道上遇见你，要是避不开的话，我就会低着头，飞快地从你身边跑过，我害怕你那火热的目光引燃我的激情，只能不得已地跳入冷冰冰的河水里，饱尝凄凉。 我不怪你，我爱的就是你的这种热烈而健忘的样子，爱的就是你到处留情、不专注一人的样子。 “我不会让你觉得失去了什么，这能让我感到很安心。”悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
本剧是系列第一册，详细讲解了珍珠港与中途岛战役，太平洋战争的最初阶段。 书里详细描写了两场战争的全阶段，从前期筹谋到双方交战以及最后的战果。珍珠港战役使美国坚定了对日作战的决心，经过与英国磋商，美国也加大了对德作战的力量。 从珍珠港到中途岛，六个月的战况，不仅决定了太平洋战争的走向，更是左右了整场二战的局势。
一个人，应该有力量将自己从一切沉重的、老旧的、无精打采的事物里拔出来，用不断的尝试、探索，发现世界的不同，给自己新的血液，生命不会给人任何一种自己医不好的伤。
谢谢你这一生，爱我，懂我。着急看完这部剧集，到最后还是热泪盈眶。白首不相离。
关于古希腊的故事，我想对看剧人来说，应该是自孩提时代起就已经开始涉及的对象，甚至包括幼儿睡前故事。不过今天再读Sarah Young的著述，确有不一样的心得，主要有三： 其一，古希腊雄强的“原创性” 何谓“原创”？那就是指开人类之先河，过去从未有过，自兹而始，蛮有点儿开天辟地的味道。那什么才是古希腊的原创呢？首先就是品类多样的政治制度。比如雅典首创的民主制（议会、多党合作）比如斯巴达的寡头式民主（与今天君主立宪有相似也有不同，神髓在于监察体制的持续与轮换）还有马其顿的君主禅让制（虽是君主，但死后谁当国王仍需民众投票决选）你看，小小一个希腊世界，就能把民主玩出这么多重花样，而且还彼此借鉴、协作、竞争！光是这些还不够，希腊人还搞出了数不清的原创式发展观。举例说明，比如雅典前五世纪就开创式修建“高速公路”实现内陆与海湾地区军事经济一体化（我国2500多年后的如今才提出粤港澳湾区一体化概念，晚了哦）再比如雅典人提议成立的“提洛同盟”（也就相当于今天的欧盟和北约，经济互惠，军事联合，相互拱卫）这些事情，后世的人直到二战、冷战之后才为避免重蹈覆辙而再次建立，有时不仅让人感慨，人类的确未必从历史中真的总结和学会过什么。 其二，古希腊繁荣的“均衡性” 轴心时代，西方有希腊，东方有波斯帝国和中国诸子百家。然而如果你仔细对比，就会发现，东方的一系列发明创造最终体现出来的主要是其“统治服务性”（如波斯的行省管理制度，中国的权谋，法家阴阳家纵横术）独有古希腊是多维度，全方位式爆发的发展发明，比如哲学（苏格拉底、柏拉图）数学（毕达哥拉斯，欧几里得）影视（埃斯库罗斯、阿里斯托芬）美术（菲迪亚斯、米隆）建筑（巴特农神庙）物理学（德谟克利特、阿基米德）……数不胜数，可以说人类现代科学（分科之学）肇始于古希腊这句话丝毫不为过，那么，东方和西方，到底谁为今天的人类子孙贡献得更多呢？ 其三，古希腊重探索而不重侵略。 仔细观看，分析历史，你会发现，以掠夺财富为目的的侵略，最早并不是西方民主社会的发明创造，反而是东方君主制王权社会的发明创造！（举例说明，古希腊打仗最牛逼的最早是斯巴达，第一次希波战争曾经两千人打垮波斯数万人，但斯巴达是个啥样的国家呢？他只求保家卫国，对伯罗奔尼撒半岛以外的事，甚至对希腊的领海地中海东岸的事他都毫无兴趣，典型的没野心的战神，也是对希腊众神信仰人神共处和谐中庸性的一种完美体现）反观头脑灵活的多的雅典人，也只是组建海军收复了曾被波斯占领的原属希腊文明圈的地中海东部沿岸，而已，雅典从未想过要去东方打波斯，征服波斯……直到百年后的亚历山大大帝（他的初衷最初其实也只是想重新收复雅典衰落后又被波斯再次入侵的希腊世界）谁知道波斯人这么脓包，在马其顿军队面前简直不堪一击！导致年轻气盛的亚历山大才坚定了向东征服的雄心。但是亚历山大和波斯人纯粹掠夺财富的“东方式征服”又有本质不同，他更像是一种向东固执的探索，（我倒要看看东方的东方到底还藏有什么？换句话说，我要看看希腊文明的极限是什么？边界在哪里？还有没有更高级的文明形态存在？）遗憾的是，亚历山大终其一生并未找到（记得他征服印度的一个邦国后，对印度国王的要求仅仅只是：你还接着做你的国王，你的统治依旧不变，只不过我要求你从此做我，这个希腊和波斯共同国王的朋友……你可以想象，战败者听完直接懵逼的感受）甚至可以说，亚历山大都没有输给自己，只是他麾下的所有士兵集体罢工想回老家，他才不得不中断了自己的伟业…… 合上这厚厚的三部头著述，我又想起山本耀司的一句名言：“自己这东西是看不见的，你只有和其它的东西进行碰撞，和那些可怕的、比你强大得多的东西碰撞之后
文中生活中的点滴小事，真实而浪漫，真正打动女孩子的往往都是这种甜甜憨憨小细节小瞬间，希望自己以后也能拥有这样爱情
看完全书，还留在脑海里的印象：设计4原则:亲密性、对齐、重复、对比，以及不要使用相似但确实不是同一个的字体，有些原则其实日常已经在使用。看不不看的区别是，以后再看到觉得有问题的排版时知道它违反了什么原则而不是总觉得哪里奇怪又说不上来
十分推荐，大体脉络清晰流畅，哪个朝代都从政治，经济，文化和民风来讲解，也让大家能有很大的了解，推荐！
从对东野圭吾的喜欢，才来看日本和乱步的作品。乱步虽贵为日本推理的第一人，也许是时代的局限，其作品和东野的不能同日而语。大多数作品只是为惊奇而惊奇，为悬念而悬念。有的作品就是戏语和玩笑。如《Private Affairs III》、《Private Affairs III》，结尾就是——我只是开个玩笑。乱步的作品适合简单了解就可以，还是多读东野的作品。那是先进和主流。
任何一个人都想过随心所欲的生活，但这是不可能的，除非他(她)是一个极端自私的人。梦想与现实，理智与情感都束缚着一个人的选择。一个人想求得内心的平衡，也许可以依赖美食、祈祷与爱情，更重要的是达成与自己的和解。走不出自已思想的藩篱，永远得不到内心的宁静。