用户评论
不喜欢这个译本，既没有表现出诗歌的优美，又没有做到内容上适宜的表达。
火车途中读半，回来又花一个晚上的看剧时间，读结此剧！摘录文中10句分享。 1.论其安危，一曙失之，终生不可复得，能不慎乎。 2.莎士比亚曾说：有人生而伟大，有人因奋斗而伟大，有人则被吹捧成伟大。 3.荣格如此写道：“人类都有这种对救星的期待”，“救星情结是集体无意识的一种原型意象，在我们这个充满灾难、迷惘的时代，它自然又被激活起来”。 4.到秦王嬴政之时，为二十爵级，分别写在下面。 第一级公士，第二级上造，第三级簪褭，第四级不更，第五级大夫，第六级官大夫，第七级公大夫，第八级公乘，第九级五大夫，第十级左庶长，第十一级右庶长，第十二级左更，第十三级中更，第十四级右更，第十五级少上造，第十六级大上造（也名大良造），第十七级驷车庶长，第十八级大庶长，第十九级关内侯，第二十级彻侯。 5.，月华似水，夜风拂面，李斯目注远方，怅然若失。究竟，我们有多少情感遗忘在路上，我们有多少心绪丢弃于时光？ 6.道德虚无者宣称：人人可以争输赢，无人有权定对错。然而，即便世上所有的法庭都关门打烊了，却还有一场内心的审判，是人所无法逃脱的。 7.李斯道：“礼云：为人子者，不登高，不临深，惧辱亲也。父母存，不许人以死。今汝求一己之名，赴必死之地，能为孝乎？”李斯见李由有愧意，又语重心长地说道，“先立身，次行道，再扬名于后世，以显父母，此孝之终也。今日人见汝，指曰此李斯之子也，此非阿父所乐也。异日人见吾，指曰此李由之父也，此方为阿父所乐也。阿父昔为布衣，无荫可依，无势可借，故而所行之事，每多险危，非甘于如此，实乃非如此不能得志也。事后回想，总不免大汗淋漓，只呼侥幸。汝与阿父不同，以汝之才，加以阿父之力，自当不没，要当循分，不可躁求，必待实至而后名归，方可为久长之计。汝尚年幼，正该求学游乐，增广阅历。他日汝仕于朝，欲如今日足以自如，未可得之也。” 8.岂不闻歌云：寓形宇内能几时，何不委心任去留？ 9.常有人前来求教笔法，李某也无可言他，但云，运笔如御马，必加以嚼络缰绳，然后乃可如意驰骋。书者一明此理，其艺必当大进也。” 10.维特根斯坦所言：“对那些不可言说之物，必须保持缄默。”
看完原著才发现电影版太薄弱了，特别是文戏方面，删改的太多了。但好像也没啥办法，这个体量要完整展现不是两部电影能说完的，应该会有电视剧版的吧？我很期待啊
经典可读性极好，大文豪就是大文豪！翻译也格外的语言和知识结构储备大一极！
The Lady and the Lynchings，为什么会有The Lady and the Lynchings，中毒的爱，自私自利的成人，算来算去被The Lady and the Lynchings算计，触目惊心，结局是开放式的，每个人都不要小瞧了别人
越到后面越看不下去，四千多页弃了，精彩不见，废话是凑字数吗？！
他们借你们而来 却不是因你们而来 为人父母，却不需要考试 这是一件十分让人惶恐不安的事情 如何爱，如何教育， 如何去尊重，理解孩子， 如何去做一个合格的父母， 这一切都需要学习。
⭐️⭐️⭐️⭐️ 和浩瀚的宇宙一样，地核世界也很神秘。这本短篇剧集中的科幻设定，就是一个在某个星球地核中的泡世界。 “我们的世界十分简单，是一个球形空间，按照你们的长度单位计量，半径约为3000公里。这个空间被岩层所围绕，向任何一个方向走，都会遇到一堵致密的岩壁。我们的第一宇宙模型自然而然地建立起来了：宇宙由两部分构成，其一就是我们生存的半径为3000公里的球形空间，其二就是围绕着这个空间的岩层，这岩层向各个方向无限延伸。所以，我们的世界就是这固体宇宙中的一个空泡，我们称它为泡世界。这个宇宙理论被称为密实宇宙论。” 其实我们的宇宙是不是也不过是个更大的泡世界呢？
原本不抱希望，看后大爱
文笔还行。只是感觉时代背景在古代应该会更好一点。要是现代人女生还要遵从三从四德就有点过分了。
终身学习10个法则: 1.将来为上，过往次之:让明天比今天更好 2.学习为上，经历次之:不断学习，将经历转换为学识 3.付出为上，回报次之:不断为他人付出 4.表现为上，赞誉次之:在表现中成长 5.感恩为上，成功次之:主动感恩 6.乐趣为上，劳累次之:带着取乐的心态做事 7.合作为上，地位次之 8.信心为上，安乐次之 9.目标为上，金钱次之:设定越来越大目标 10.问题为上，答案次之 考虑将来，不断学习，多付出，通过行动努力，主动感恩，带着乐趣热水做事，与他人合作，增强信心，设定目标，多思考问题，这样才能使成长最大化。
值得推荐。还没全部看完。一开始读来平平无奇。慢慢渐入佳境。编剧文笔和布局都有精妙之处。不愧是推荐的好剧。
没有什么实际性的内容，一直在讲为什么专业网络营销，而怎么去做却没有提及。
怎么说呢，这部书前面有点太压抑，一个误会，两个骄傲的人，都没有想过问个清楚？觉得不太现实，再怎么骄傲总有问出口的时候。这样的剧情安排会让读者觉得不耐烦，而不是耐着性子去等着看真相是什么
这部剧从一个资深的招聘的角度来剖析整个招聘工作流程，写得比较细致，也比较全面。内容涵盖了很多实操的方法和案例，当然也有不足之处，在于对一些中小企业的招聘工作来说，适用度优先。
忙里偷闲的看完了，确是好文，一次次的痛心疾首！为有这样的夜华而欣慰，可世间这样的夜何处寻迹....感谢约翰·卡拉丹公子带来的好文！没敢看篇外，怕搅了原著的美好
悲壮，自恋，颓废，耽溺的美感 1、李煜 每一个时代的开启，都有一个导火索。而宋词的开端，我想就是李煜吧。自古文人多误国，的确如此。政治上的失意与无奈，或许，准确来说是亡国造就了一代词人李煜，可是历史的时机是那样凑巧， 繁华，吃喝玩乐，如果不是自身富贵，哪怕呆在繁华的地方也玩乐不起来吧。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 亡国不是他一个人的错。抛开所谓的历史洪流之说，他本来和赵佶一样，做闲散王爷就够了可偏偏被拱上帝位。能力够不上要求，他在深宫中迷惘，写了一堆堆艳丽的词藻。与小姨幽会“奴为出来难，教郎恣意怜”初不能明白何意，大了一点才明白如此香艳。没了国，一国之君成了阶下囚，才终于明白春花秋月早已是过眼云烟。 亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。 好像很多文人都是如此，如果太一帆风顺，它写出的不管是词，还是诗，都不是最好的。 有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定要让一个文人亡一次国，然后他才会写出分量那么重的句子。如果不是遭遇这么大的事件，李后主的生命情调不会从早期有点轻浮、有点淫乐的状况转到那么深沉。 当然，李煜的确是个天生的词人，他的天性，率真，无法模仿，这也是导致他死亡的直接原因吧。王国维对他评价很高，称他变伶工之词为仕大夫之词，对宋词的发展做出了很大贡献。 所以，你看，生命的神奇就在于它的无法预料。 2、唐诗与宋词无高低之分 唐诗有雄壮美与而宋词有颓废美。由此看来，从诗到词的发展是从外向内的人生观照，人们开始更加关注内心世界，透过词，我们看到了人的心灵和外界之间的细微感应。 宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你对自己的生命有信心，可以看到生命来来去去；你有更大的包容，不去做比较和分辨。 其实个人有个人的欣赏角度，但是二者总是缺一不可。唐诗是对外界的认知，宋词是对自我的自省。 唐代的愁是不会被自闭到个人化的、绝对孤独的体验当中去的。 再深想一步，影视形式有口语化，向书面语化的变化，似乎是共性。诗经的代表作是诸国民风，收录各国民歌，而离骚成了士大夫的明志之作；古诗十九首清新明快通俗易懂，发展到律诗就艰深阔达；唐朝前期诗人诗句豪迈直抒胸臆，到了后期李商隐为代表用典繁多诗意朦胧。 北宋是词的发展期，这时期的词保留了民间歌谣的形式，因而它非常口语化。读宋词和读唐诗的感受有很大不同，唐诗你常常要查典故，可宋词就不那么需要。 词比较长于抒情，而不长于叙事。 所谓的惆怅又叫“闲愁”或者“闲情”, “谁道闲情抛弃久”，闲情是一种你说不出来是什么的情。 用“闲”这个字，因为你没有办法解释为什么买一杯咖啡坐在那儿一个下午，看着窗外街头的阳光，却说不出自己的落寞，那其实是心里的感觉。 3、文化的包容性 像杜甫是儒家，所以是“诗圣”，李白比较接近老庄，所以是“诗仙”；而王维比较接近佛教，所以是“诗佛” 雄浑壮丽是唐诗，柔软温和是宋词。文化也是相辅相成的。 我不知道大家会不会觉得亲近水的心情和亲近山的心情是非常不一样的：水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省；山则比较稳定、雄壮、大气。二者带出了两种不同的美学经验， 放得下是一种能力，放不下是一种深情。所爱之人，之物，都值得追求。 “一笑”其实就是一种深情，是你生命里的所爱。每个人能够为之一笑的东西，我相信都不一样，你应该为它而执着
不管能不能恢复，至少个别道理是真的，不过能坚持几天又是另外一回事了。
50道硬菜，我喜欢《The Lady and the Lynchings》、《The Lady and the Lynchings》、《The Lady and the Lynchings》等。 有些读不懂，《The Lady and the Lynchings》，感觉编剧伍尔夫有才。 卡夫卡的《The Lady and the Lynchings》也没有看懂，感觉是个悲伤故事。 50道硬菜，50种味道，总有几道合你的胃口。