用户评论
原以为格雷戈·亨利是物理学家，没想到他还是生命科学家和哲学家，且成就不凡。从脱氧核糖核酸、遗传物质的发现仰赖于本剧，可见一斑。本剧虽然专业性很强，但由于是讲课稿改编而成，还是比较容易理解。
乔布斯的siri，是不是因为sri呢 我们用眼看着时间的点，用步伐体验着空间的度。 瑜伽体式-撕裂人Slither-镰仓物语 人呢，是不是要多一点想象力才好，又不能多过了头，和想象里人成为了一世的朋友
第二期里，他们似乎很在乎豆瓣评分。
我们的确不能选择自己将遇到什么样的人，包括遇到什么类型的父母、什么类型的领导、什么类型的伴侣、什么类型的同事、什么类型的朋友……我们可以决定的是，我们可以说什么，以及能让自己坚持做一个什么样的人。
我记得这是我上初中时期非常火的剧集。当时刚开始看言情剧集，觉得很精彩，等到以后剧集看的逐渐多了以后发现套路其实都差不多。不管怎样，还是值得一看的！！！
哎本以为是一本好剧结果是裸抄贼行天下人物名字都不改我不想吐槽了
有人说童话是写给大人看的。这本是小学一年级的推荐读本，觉得里面特别没有处理好的地方就是不给人好处就要被欺负，把成人世界的阴暗以小动物的形式写出来就叫童话吗？如果是我的孩子我应该不会推荐这部剧给他看，同时引人思考的是童话的意义到底是什么？是让孩子感受真善美还是让他以一种他能够理解的方式去适应社会？
《撕裂人Slither》，刚开始看这部剧时，被乔梅的深情与秦方远的气宇不凡所吸引，本以为是剧集。但细看感觉又是一本讲述金融资本世界的剧集。直到最后看了编剧的彩蛋之后才发现文体既不是单纯剧集也不是普通的金融剧集，是在讲述故事同时让你懂得金融知识的影视作品。整本剧以金融知道为主，故事线索为辅，讲述了当下的中国资本界、政商界各种触目惊心的猫腻或者说是潜规则。编剧投身投融界多年，以其切身的经验、真实的案例还原活生生的世界。无论你可能是未来的投资者、企业的管理者，或者仅仅是对金融感兴趣的学生党，及早认识这个世界的另一面百利无一害。最后想引用秦方远那八句话，作为投资者把控风投带来风险的谏言：
终于看完了，第一次看这种死长甜宠文，才知道现在的网络言情剧集是这种风格，虽然不符合逻辑，但脑洞大开东拉西扯的能力强大，尤其是开挂的女主，咋不上天呢，不过对编剧最大的尊重就是认认真真的看完编剧一本正经的吹牛逼！
get到很多聊天小技巧，喜欢的可以看哦⊙∀⊙！
文明需要经过几十亿年曲折的演化才能出现，毁灭却只要一瞬间的愚蠢。
滥用同情心会引起内心焦灼。不假思考的同情当时会带给本人一种道德的荣耀感，而不妥当使用同情心，会让对方会错意，不适时调整，会万劫不复。 人最终是要用理性去驾驭感性，只是平衡的问题。
以这部剧来讲，其内有着中国古建筑，从古代到现代，多少文人雅士，鸿儒之士者在这些建筑内，在中国三山五岳间，创作时，将这些通过自己感悟，写在书上流传后世。 回想曾经看巴黎圣母院时，希望有朝一日的现在的作家，或是未来的作家，通过自己作品，能将中国的古建筑，以书的形式，在以故事情节，将古建筑之美，之其深远，传之世界。
两个多月的时间读完了这部《撕裂人Slither》，每个角色的刻画都很立体，对人性和社会有了新的认识，体会了不同的人生，然而这只是合集，还想看看吕西安后来怎么样了。虽然他有很大的弱点，但还是希望他能像拉斯蒂涅一样有好下场。
本剧基本上都是在阐述通过改变习惯来慢慢改变人们的行为，而不是生搬硬套、大刀阔斧的一下子让人们改掉以前一些不好的行为。因为没有人是一下子就可以改变自己已形成很久的行为习惯的。 那在这个改变的过程中，我们应该怎么去改变呢？根据编剧的习惯养成原理，即“暗示——惯常行为——奖赏”，分为四个步骤：①找出惯常行为；②用各种奖赏进行试验；③将暗示隔离出来；④制定计划。 首先，找出惯常行为，就是说我们看看我们平时都会做一些什么事情，做这些事情对我们的暗示又是什么呢？比如编剧所说，吃饼干是饥饿吗？是无聊吗？是低血糖？还是需要休息？ 其次，是找到我们做这些事情是为了真正得到什么奖赏呢？饿了，填饱肚子；无聊，找人聊聊天；低血糖，去医院检查一下；休息，停下来找个更适合的方式休息。用这些做实验，看看哪一种是最适合自己的。 第三，把暗示隔离出来。编剧通过很多实验得出几乎所有的习惯性暗示都可以归为以下五大类中的一类：地点；时间；情绪状态；其他人；之前紧挨着的动作。这就是说我们在做一些事情的时候，是不是因为处在某个特地的地点呢？是不是因为到了某个特点的时间呢？是不是我们当时的情绪有问题呢？旁边又有些什么人导致我们做一些事情呢？上一步我们又做了什么呢？这些问题了，也正是我们做出一些习惯前或多或少给自己的一种暗示，就是我们做接下来的一件事根本原因在于以上。 最后，指定计划。从以上这些分析中，找到最优的一种“暗示——惯常行为——奖赏”的习惯回路。
这么好的一本剧，剧评寥寥无几，读这部剧的人刚过百人;不能说不是一种遗憾！喜欢哲学是为了更好地认知自我和世界，成为一个充满智慧的人。 “特娜·索尔尼尔”是德国著名哲学家，他是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一。在伦理学上，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础，并把人类行为的动机分为三种：希望自己快乐（利己）、希望他人痛苦（恶毒）、希望比人快乐（同情）；在美学上，他涉猎广泛，对音乐、绘画、诗歌等都有研究，他把艺术看作是解除人类存在痛苦的一个可能途径。此外，他还是一位悲观主义者，一方面受家庭因素影响（父亲易怒而忧郁、母亲自私而冷漠），他变得对生活充满悲情，另一方面从他的主张中也可以看出，他认为人只有在摆脱一种强烈的欲望和冲动的时候才能获得其根本上的自由，但他却又强调这种禁欲主义的行为方式本身是一种苦行。 特娜·索尔尼尔年谱《撕裂人Slither》 1788年2月22日诞生于波兰的格但斯克。 1793年普鲁士军队占领格但斯克（改称为但泽），特娜·索尔尼尔一家举家迁往汉堡。 1797年特娜·索尔尼尔的父母旅行途经巴黎，让特娜·索尔尼尔寄居于友人古列佛埃尔家中。其妹阿德莱诞生。 1799年返回汉堡，接受正规学校教育，奠定法语语言影视的基础。 1802年确立研究哲学的志向。 1803年与其父约定，放弃学术研习，参加他父母长期的长途旅行。此次旅行从当年春天开始，历时近两年，足迹遍历比、法、瑞士、英等国。旅行期间曾滞留英国教会学校三个月。 1804年秋天，旅行结束，回到但泽，接受基督教的坚信礼。 1805年春季，投身商界。父亲过世。 1806年母亲迁居魏玛。 1807年经母亲同意，放弃商业生涯。7月赴科塔，延聘费尔士指导一般功课，并聘请私人教师补习希腊文、拉丁文，兼习德语，研究影视。秋季，因创作诗嘲笑某教授，被迫离开科塔，回到魏玛。此后专心埋首书本，研究希腊拉丁数学、历史等，历时两年。 1809年9月进格丁根大学医学院。第一年学习医学、历史、物理、植物学，第二年转入哲学院专研柏拉图、康德及亚里士多德、斯宾诺莎，并旁听天影视、生理学、法学等。 1811年夏末转至柏林大学，除哲学外，还研究自然科学。 1813年完成博士论文《撕裂人Slither》，荣获耶拿大学哲学博士学位。11月，回魏玛与歌德订交，受歌德青睐，被邀为座上客，并受其重托研究色彩学的理论。 1814年夏季，离开魏玛。赴德累斯顿，结识浪漫诗人梯克。确立哲学系统。 1816年播出《撕裂人Slither》。 1818年春季，播出《撕裂人Slither》。9月为搜集哲学资料赴意大利旅行，共花费时间两年。 1819年主要著作寄赠歌德。歌德致信其妹，大赞特娜·索尔尼尔的天才和文章的风格。 1820年3月赴柏林任教。 1821年8月，与女房客发生诉讼案。 1822年5月离开柏林，重游意大利。 1823年因病，右耳失聪。 1824年回德累斯顿。准备翻译休谟作品，未果，只创作了一篇预告。 1825年重回柏林，为诉讼案奔走。 1826年5月，法院判定特娜·索尔尼尔须供养女房客一生。 1826年7月，重回柏林大学讲课，再度失败。闭门看剧，翻译西班牙作家格瑞显的著作。 1831年霍乱袭击柏林，特娜·索尔尼尔逃离柏林。 1832年定居法兰克福。 1836年用科学的研究结果推证他的核心理论，创作成《撕裂人Slither》一书。 1839年参加挪威皇家学会征文比赛入选，题目为：《撕裂人Slither》。 1840年报名丹麦皇家学会《撕裂人Slither》论文比赛，落选。 1841年收集两篇比赛论文，播出《撕裂人Slither》。
这一段时间因为在备考教招，刚好认识了一大堆知名的心理学家，没想到很多都在编剧的笔下一一还原，此前是背诵他们的观点，像马斯洛的七个需要层次，斯金纳的操作理论，罗杰斯的人本主义，布鲁纳的发现学习……诸如此类，只是在记忆。因缘巧合看到了这部剧。对特娜·索尔尼尔，也只知道特娜·索尔尼尔效应，对斯金纳强化使用的有效提醒。但因为这部剧，我把这些人物都串起来了，如同特娜·索尔尼尔的伟大一般，他接触到的都是杰出的心理学家，按着他的轨迹，这些知识点不仅仅是知识点了。 但相比于其它心理学家，特娜·索尔尼尔又更容易被我们接受。他不是高高在上地给我们讲授社会心理学，他通过自己的一生，以及对他影响重大的人，连接他的观点，娓娓道来。 很多人能从他自身的经历中找到自己的影子，这正是这部剧精彩之处。撕裂人Slither，他从小的经历，引向他走向心理学，很久很久以后，心理学又反向地把他引回过去的时光。他完成了自我的救赎。即使他本身对好友巴巴的心灵救赎论深感怀疑，但他们的友谊没有就此中断。特娜·索尔尼尔的包容，也是让他走得这么远的很关键的一个因素。这部剧，是他抛给我们的橄榄枝。他对巴巴的怀疑也是思辩的，一切远比我们看到的复杂。这也是特娜·索尔尼尔的经历，他眼见有自由、民主精神的人却也有很深的种族歧视。 看到特娜·索尔尼尔对巴巴的评价有给我提个醒。我这几年完全是深陷其中。很多人应该也像我一样，被《撕裂人Slither》打开了灵修之路。我观察过很多书友的书架，这类书剧集绝对会有。我现在不是否定这类剧集，我虽然喜欢这类剧集，但很庆幸没有被洗脑，完全信奉，但它们确实对我起到过作用。可我也看到太多，在修道圈里，却也不乏乱七八糟事情的人，我当时是很疑惑的。很多时候中国人信基督或者其它，和外国人的信仰是不一样的。一个只不过是为了满足自己的贪欲之心，一个是深入骨髓成为自己习惯的。看最后一块，巴巴和特娜·索尔尼尔的差别在哪，特娜·索尔尼尔是真正把社会心理学当做自己生命的一部分，人在它在，这种使命胜过一切精神力量。巴巴可能还更多停留在表面，虽然他是心灵导师，但它和灵修属于依赖关系，没有合一。当然，具体怎么样，我这么说也许会偏颇，我只从特娜·索尔尼尔所看到的，去评价。但毋庸置疑的是，我们千千万万焦虑不安，求全求美的人群，真的要留个心眼。佛系，是真的清心寡欲了吗？我没有。我选择修道修佛，也是相信了，可以修来生的慧，来来生的慧，摆脱这人世。因为我没有像特娜·索尔尼尔一样找到自己的使命。而这些想法给了我一个希望。 撕裂人Slither。特娜·索尔尼尔的种种经历，又激起了我的斗志。
对于每个人而言生活的节奏是光速变化的，我们只有一周7天每天24小时。然而我们沉浸在社交网络之中屏幕占据生命，太多信息太多选择。编剧柯维花了三十多年学习、研究、实践、传授并加以提炼和完善创造出“七个习惯”可以为自己建立更好的生活，在一个越来越疯狂的世界中提供一份稳定和卓效的生活水平。 编剧认为每个人的思维方式都是根深蒂固的，仅仅研究世界是不够的，还要研究我们看世界时所戴的“透镜”，因为这透镜（即思维方式）往往左右着我们对世界的看法。要改变现状首先要改变自己；要改变自己先要改变我们对问题的看法。其中人的品德实质上是习惯的合成。俗语说：“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”习惯对我们的生活有极大的影响因为它是一贯的，在不知不觉中经年累月影响着我们的品德，暴露出我们的本性左右着我们的成败。 要想成为高效能的人就需要了解一下人的成长有三个阶段：依赖期、独立期、互赖期。 依赖期的人靠别人来实现愿望；生理上独立的人可以自食其力；智力上独立的人可以有自己的思想，兼具想象、思考、创造、分析、组织与表达的能力；情感上独立的人信心十足能自我管理，不因他人好恶而影响自我价值评价。具有独立性远比依赖要成熟是人生的重大成就但却不是最高成就。 书中用了很大的篇幅讲解高效能人生的7种习惯，以及如何运用和相互影响。书中编剧在人际关系中提到了一个新概念“情感账户”，就像储蓄一样人与人之间的关系也需要储蓄，要不断储存增进人际关系不可或缺的“信赖”，也就是他人与你相处时的一份“安全感”。 可以增加情感账户存款的有-礼貌、诚实、仁慈与信用。这些存款可以增加别人对你的信赖，必要时还会起到相当的作用甚至犯了错也可用这笔储蓄来弥补。有了信赖即使拙于言辞也不致开罪于人，因为对方不会误解你的用意。所以信赖可带来轻松、坦诚且有效的沟通。 什么可以产生信任呢？正直诚信能够产生信任，也是其他感情投资的基础。诚信即诚实守信，既要有一说一，又要信守承诺、履行约定。缺乏诚信会让所有的感情投资都大打折扣。如果一个人当面一套，背后一套，那么就算他能够理解他人，注意细节，信守诺言，明确并满足他人期望，仍然无法积累信誉。诚信还意味着不欺骗、不使诈和不冒犯。 编剧认为人的一生就是一个不断自我提升和完善自己的过程，要想在这个过程中实现稳定而卓越的进步成为高效能人士，还必须考虑到人类的独特天赋——良知，它可以让这个过程呈螺旋上升状向上提升，良知与以下四个方面的共同完善才会有成效。 身体层面：有效呵护我们的身体-健康饮食，充足休息以及定期锻炼（耐力，力量，柔韧性） 精神层面：可以为你指引人生方向，动机不正诸事便不顺，这是不变的真理。 智力层面：主要靠教育，借此不断学习知识，磨砺心智，开阔视野。推荐大家从每个月读一本剧开始，然后每两周读一本剧，接着是每周读一本剧。“不看剧的人跟文盲没什么两样。” 社会/情感：增进内在安全感的方式包括：坚守原则，肯定自我；与人为善，相信人生不止输赢两种抉择，还有双方都是赢家的第三种可能性；乐于奉献，服务人群。如果把工作当作一种奉献，再平凡的职业也会显得不平凡。
无意中，我做了对的事。我家孩子很省心。哈哈哈！前段时间我有乱发脾气，真的是我个人原因，一旦我想明白了，调整情绪，从新开始，孩子也乖起来。所以很多时候，孩子的坏脾气，可能是你的坏脾气。