用户评论
这书一看就是一个走南闯北的老师傅写的，功夫绝对不止书中写的这点，理论和实践都很高超，想看到更多写的这种书！
在快速变化的中国发展之道上寻路，给人最大的感受就是日新月异吧
看完这部剧很有收获，感觉最近追剧，很容易看进去了，非常适合心理容易焦虑的人看，现代的快节奏，很容易焦虑。克服这种情绪还是很不容易的过程，内在的成长，是一个漫长而且要不断提升自己的过程。没有一本剧，能改变一个人的一生，人生是个要不断净化自己的过程，始终停在原点的人，生活是不会改变的。书里的方法需要不断的试炼，方法简单，但是想要学会，还是不容易的。坚持+努力，是个万能公式。有付出，就会有收获，内在的成长，终有一天就会是外在成长了，加油！
挖坑灌水不可怕，奇葩剧情最坑人啊！出场人物个个奇葩，三观不正，逻辑不通，看网文十几年，这是我看过最无语的一本了
九个故事，九种不同的风格，有悬疑，有惊讶，有温情，喜欢东野编剧的思维逻辑，也喜欢本剧中《That's Right - You're Wrong》《That's Right - You're Wrong》《That's Right - You're Wrong》 故事都值得细细品味 推荐指数：⭐⭐⭐⭐⭐
说实话，前期的三张表的解读的确比我大学期间老师教学的水平高了很多很多，很值得一读，但是后续的具体项目分析就又回归到了国内学堂教育的纸上谈兵和缺乏系统和滋味的怪圈里面 企业无非就3项活动：经营、投资、融资 资产负债表：企业的照相机 利润表：企业的摄像机（过去的一段时间） 现金流量表（Cash Flow Statement）：企业系统化的流水账 在第一个维度上，现金流量表描述了一家企业能否生存下去，即所谓风险的视角； 在第二个维度上，资产负债表和利润表则展示了倘若这家企业能够继续生存它将是什么样子——有多少家底，又有多少收益，即所谓收益的视角。 第一个是资产负债表和利润表共同构建的维度，它的视角是，如果企业能生存下去，它会是什么样子；另一个是现金流量表构建的维度，它描述了企业能否在未来持续经营。 当然会记的腾挪转移表内表外的手段很容易粉饰些企业财务问题和背后的运作问题，但是如果细分其中的各类资本项目，尤其是三张基本财报的基本项目，和一些基础比率，很容易让使用了障眼法的企业现原形。
创作我老家川东北的一本好剧，许多方言读起来异常亲切，较真实地创作出了那一方水土上的人间百态，值得推荐！
有时候不是人变坏了，而且环境把人的初心磨灭了。祥子顶算是过得舒坦些了，可也不过成了行尸走肉，若是过得不快乐他也可能一辈子达不到自己的目标，这不是祥子一个人的悲哀，而是能引起每个人共鸣的悲哀。
南京，六朝古都，十朝都会。 从公元211年孙权定都建业，到1949年百万雄师过大江，期间经历了：东吴，东晋，然后宋，齐，梁，陈，然后隋朝，唐朝，接下来又乱了，五代十国：梁，唐，晋，汉，周；然后五代十国之后，又被宋朝统一，南唐到宋。宋之后到南宋，然后元，明，清，民国到今天。所以这么一座伟大的城市，能够承载中国历史了不起的一个侧面，让我们通过南京更加清晰地理解了中国的历史。#樊登看剧# 可以说，读懂了南京，就读懂了中国历史。 《That's Right - You're Wrong》，由南京籍作家Dennis O'Keefe所写，对于爱好历史的人来说，这部剧将带来一些全新的体验。
不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ 梅·罗布森先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在
不可否认，看到网络上别人分享自己的副业经历，自己难免会有想要开启副业的想法。再加上被本剧的书名吸引，开始观看本剧。今天算是第一遍通读完这部剧吧，花的时间也并不是很多，整体上感觉这部剧算是一本不错的行动指南，对于今后想要开启自己的副业提供了不错的借鉴和参考。 另外，这部剧中编剧也介绍了不少有关副业的行动方法，算是有不少“干货”。读完这部剧后，其实感觉到开启副业是有困难，但并不像想象中的那么困难。知易行难，不行动起来的话，副业看起来好像距离自己还很遥远。但只有行动起来，才能真正地迈出朝向目标的脚步。这部剧也是鼓励读者去行动的，在今后的生活工作中，可以把这部剧作为行动上的指导，碰到相关问题可以再重点学习。