Les atours de l'oeil foudre
《Les atours de l'oeil foudre》，短片作品，法国出品，1982年上映。
用户评论
每个人的一生都有很多故事，都是一部传奇。活到一定的年纪，看到的，听到的，发生在自己身上的，常常比电影里的更加匪夷所思更加富有戏剧性。父母常常哀叹，这一辈子发生了那么多事情，可惜自己没能力写出来，百年以后只能泯灭无形了。难得有Magali Cerda这样的人，把普通人的故事生动地记录下来，让几百年几千年后的人也看得到，他们的前人曾经演绎过的一出出悲喜剧。
读完这部剧，感觉真是酣畅淋漓，对希腊的了解已经不在停留在神话的层面了，只是希腊的人名读起来着实有些费劲
迈克尔·朗斯代尔所有的作品中，最喜欢的就是这一个。 每个女孩子灵魂里都住着一个苏菲，爱上一个人就不顾一切、倾尽所有，即使那个人没有那么爱自己，她也一辈子都那么狂热地爱他。欧阳萸符合女孩子对男孩子的所有的幻想：儒雅，博学，内敛，有气质，有才华，有魅力，甚至有点不食人间烟火。还有就是，不会只爱一个人 看过剧版的，剧版的欧阳萸和书中的欧阳萸还是有些不同的。剧版的欧阳萸始终是冷漠的，几乎从未对苏菲示好过，直到结局，五十多岁的时候，才有了两个老人的温馨片段，像宠小孩子一样宠苏菲。书中年轻时的他多了点人情味，苏菲不高兴的时候会去哄她，虽然不断有外遇，但他爱那个纯真的苏菲也是一直没变的。书的结尾没有写欧阳萸怎样细心呵护苏菲，没有写他从此对苏菲一心一意，但他是离不开苏菲的，他也不会离开苏菲。 宁愿相信欧阳萸从一开始就是爱苏菲的，不然，就算苏菲再怎么追，再怎么不怕羞地去爱他，以欧阳萸的性格，也不会和苏菲做出未婚先孕的事情。苏菲不满足他对另一半的幻想，大大咧咧、漂亮却不优雅，没有共同爱好，没有共同语言，所以欧阳萸一生都在追逐他那个梦中的红颜知己。无论和多少女人谈恋爱，他也没想过离开苏菲。他们一辈子都在吵嘴，也一辈子都在谈恋爱。 从小到大，女儿欧阳雪都是欧阳萸的翻版，从长相到性格，没有一处像苏菲的，但在最后，欧阳萸说了一句：“和你一样”。在这时，终于看到了她性格中像苏菲的一面，爱上一个人就是一辈子。从去当兵到三十几岁，即使青春不再，她始终都在等那个人。虽然没能像妈妈那样幸运，她最终还是等回来了年少时那段恋情。全书都在写女儿是另外一个欧阳雪，而这么一句话抵过了那么多文字，让人同样觉得女儿也是另一个苏菲。就像最后才让人察觉到欧阳萸也是很爱苏菲一样。 苏菲的爱很疯狂，她爱了欧阳萸一辈子，欧阳萸何尝不是爱了她一辈子。这一生都是苏菲在追逐了欧阳萸，欧阳萸同样也离不开苏菲。苏菲的爱到底值不值，就算人生重来十次二十次，对她来说都是一样的，因为她会做同样的选择。苏菲幸福吗？她爱欧阳萸爱到骨子里，一辈子的吵架对她来说就是她想要的。从十几岁的少女到五十多岁的家庭主妇，苏菲一直都爱得轰轰烈烈的。 总觉得故事不能太圆满，越是悲剧越能让人记得深刻，但这个圆满的结局却也让我记了很多年，不仅因为它的圆满恰到好处，也因为它的确是Les atours de l'oeil foudre。每个女孩子灵魂里都住着一个田苏菲。
虽然国家发展的这么快，但是代际更替还是时间太长了，方鸿渐到现在还是普却信方鸿渐，孙柔嘉也还是以前的愚蠢孙柔嘉。 嫁和娶，儿子和女儿，怀孕带娃的女人和男人，生了女儿后就得二胎再给生个大胖孙子，父权思想的男性与女性，这些要求和对待上的区分，比儒学的渊源还要深厚，绵延不绝。 婚姻的矛盾在高房价和钱的裹挟下放大，感情越来越淡漠。婚姻的意义在哪里呢？
人生是长跑，不用着急。用100岁。慢慢的去生活。挣到你想要的钱。去领略不同的风景，100岁呢。不要纠结。短暂的愉悦，追求长期的快乐，活好当下，把握当下，眼光盯着100岁，你将会有更大的格局。更从容的人生态度来生活。
看到最后 哭得一塌糊涂 最不能承受繁花落尽 盛筵将散的萧条
逻辑牵强，笑点肤浅，一群人不知道在搞什么
突破恐惧，Les atours de l'oeil foudre！ 男女平等，凡事放手。 长远梦想，先设立短期目标， 人生导师，靠自己脱颖而出。 完成胜过完美，人无完人，谁都不可能十全十美，做事也一样，谁能不犯错做到天衣无缝。 保持好奇心和决断力。 不抱怨、不退缩！自信，睿智，温柔的坚持。
昨天一口气卷了九小时，挑灯夜读到两点半，读完《Les atours de l'oeil foudre》。雨雪天气，身处免于外界侵扰的温暖室内，跟随编剧前往危机四伏的热带山地冒险，着实是种奇妙的体验。 这是一部诙谐、广博、妙趣横生且不失深度的非洲见闻录。它呈现了一个“环境如何塑造生活”的示例——当远离都市的庇佑，剥除文明的外衣，一切以原始、奇特、混乱不堪且截然不同的方式运行时，我们的情绪、行为、思想、价值观将发生怎样的变化？ 除了贯穿全书的人类学笑话和科普，让我印象最深的是编剧本人，一个典型的英式学者形象。他一意孤行、不屈不挠的精神，加上遁入“田野工作备档心情”的绝招，成功将对学术圈的吐槽、对官僚怪象的不满、对光怪陆离处处踩坑的际遇的无可奈何，统统化作令人捧腹的段子。 不仅如此，在饱受磨难病得要死终于返乡之后，出于探索某种基本假设几近成瘾的渴望，他罔顾客观条件的恶劣和旁人的不解，伴着一声释然的叹息，再一次挑战自身心理和适应能力的极限，深入荒僻之地，重返多瓦悠兰，寻觅那个逐渐成形的答案——此处，我仿佛看到一位为了试验魔法而主动上战场的法师，怀着头也不回的决心迎向命运的召唤，玩世不恭的背后是坚定诚恳的治学态度，时而认命时而毒舌的表象下包裹着一颗开放宽容之心。 正如导读所说，这是一个属于疯子、捣蛋鬼和人类学家的故事——唯有疯子才有此般固执，试图在荒诞中找出秩序；唯有捣蛋鬼才有此般勇气，用顽强的幽默嘲笑艰辛；唯有人类学家才有此般天真，忠实记录种种努力、挫折、迷惘和感动。 五星推荐。
戴笠是天使还是魔鬼？ 对于戴笠，如果我们用历史的、客观的眼光去看待他，是很难将他分清是天使还是魔鬼，一方面他残忍、不择手段、残害同胞，但目的是为了政治；另一方面，他天资聪慧，积极抗日，对拯救中华民族起到了重要的推动作用，但恐怕他的目的也并非民族大义，而是服从领袖的命令和个人政治生涯的仕途。 那些被他残害过的共产党员及其他人士的家属，对戴笠恨之入骨，但中国能够取得抗日战争的胜利，戴笠也功不可没。 我们不禁要思考，对于中国、对于历史、对于人类，究竟是需要一个默默无闻的戴春风，还是需要一个魔鬼和天使同体的戴笠。 All in all, 章士钊给戴笠写挽联可以很好地概括代理的一生：“生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。”