舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues
m1905
用户评论
解厄八策： 1.藏锋 骄傲自满锋芒毕露者往往不得善终，内敛含蓄沉稳大气者方能功成身退。 2.隐智 灵活运用智谋，且不彰显。《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》中亦有言："是以古之有德者，韬迹隐智，以密其外。"真正的智谋往往是谋于暗处，到处显摆则前功尽弃。 3.戒欲 修身养性者，自有无心插柳柳成荫、避祸免灾之福；无所顾忌者，常为有心栽花花不开、祸不单行之灾。 4.省身 问彼何所知，答曰所知惟一事，即我无所知，是为古今往来上上智。人应有自知之明和三省吾身之律。 5.求实 致远者实，近利者虚。班固说："临渊羡鱼，不如退而结网。"人生的起起伏伏不过是为人处事的虚虚实实的创作照。 6.慎言 言语反映的是人的内心。水深不语，人稳不言。学会说话只用一年，而学会闭嘴却需要一生。吉人之辞寡，躁人之辞多。少说话多做事永远不会有错。 7.节情 发乎情，止乎礼。情感是人不同于动物之处，但是也不能过于泛滥，应当在合乎礼义道德的范围内。左宗棠在给乔家的对联上创作道："损人欲以复天理，蓄道德而能文章。"知书而后忘情，抑性而后正身。 8.向善 善良是最好的风水。不必在乎结果，多行仗义之事，多言善良之语，爱人者人恒爱之，向善者总遇善缘。 藏锋并且隐智，戒欲同时省身，求实亦要慎言，节情不忘向善，厄远矣。
《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》读后感 首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。 在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。 本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。 同时 ，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷 地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。 所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？ 第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？ 这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。
文笔不错。人物刻画很有代入感（主角之外）但是剧情太邋遢，大会啥时候开始啊
AI来了，有思想的人生并不会因此而黯然失色，因为我们全部的尊严就在于思想。
剧情太烂，节奏太差
发现自己为啥一年多尝试各种减肥方法都不见效果，原来错误的方法，调整为饮食习惯，健康生活方式
人类首次发现太平洋，滑铁卢的一念之差，旧金山和飞越大洋的第一句话，亨德尔创作《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》等等… 现在看来决定历史的一刻，在当时也许仅仅是一个微妙的瞬间，是一个卑微或者一个英雄人物当时的选择和决定。 只有那些有勇气，有信念，心志坚韧的伟大人格在历史的洪流里才会永远灿若星光，熠熠生辉。
我真是烦透了杨超越 还教育别人不努力 她快努力努力别祸害观众眼睛了好吧
对我来说是一本非常不错的书，解决了自己的不少疑惑，也刷新了我的许多认知重新塑造观点。当然，感觉这部剧还是有些小瑕疵，比如感觉读起来缺少一个系统的框架和逻辑感，有些集数看起来有点散乱。还有就是编剧有些观点的解释看起来有些极端了，有些东西说的有点玄学的既视感，就是引导我们去了解一些问题重新换个角度客观地观察，然后有种问题知道了却无从下手之感。总体来说很不错，做了不少笔记可以多看看，等着对那些问题有了新的收获后再来看看第二遍
《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》读后感 第一遍读的纸书，这次是第二遍。 天上不会有掉馅饼的时候，即使会有也不一定砸到你身上。人要有梦想，梦想要是切合实际的目标，大目标分解成小目标，脚踏实地的完成每个小目标。 “贪心”=抱负，少责难，不推诿，不抱怨，更不要自责，因为这样毫无用处。勇往直前，胜利就在眼前。机会往往就在你努力的那一刻，离你是那么的近，你所需要做的就是坚持。 人生需要自重感，自重感来源我们自己，相信自己的那一刻就是自重感的体现。不要祈求其他人会在乎自己的想法，而且其他人只在乎他们自己的想法。更不要试图改变一个人的想法，因为这很难！ 环境对一个人非常重要。知行合一才是成功的根本。不怕万次失败，只求一次成功，一个人的一生只会成功一次，仅此一次，然而这一次已经足够了。策略思考是知行合一的前置条件，你最好具备这一条件，不然一切都是空谈，除非你是打工皇帝。 一切从良知出发，磨砺心性，磨炼自己的灵魂，最终在人生的结尾可以让自己的灵魂崇高一点点。勤俭节约，拒绝挥霍无度，每个人所处的环境、生活条件的不同，理解的尺度不同。不能说点一杯格兰菲迪就是挥霍，只要这杯你一滴不剩的喝完。人生苦短，不要执拗，学会变通思考，曾经看过一个短视频：白岩松说：“如果你想毁掉一个人，那么你就让他追求极致，追求完美”！ 幸福的人生请学会和自己握手言和，相信自己，善用自己，最终实现自己人生价值。 加油！Hardy
我觉得，Hannelore Schubert还可以写一本《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》。人间不值得，但是好歹我们要亲身走过。
我挺认同编剧的观点，任何技巧的总结都是等剧集出来才出现的，这让我每次看别人说谁写的剧集的技巧很棒很有启发性时都很疑惑。 明明就是马后炮，而且只是总结了以前的剧集的一些共性而已，什么时候就成权威了。 那些所谓的技巧你拿去给其中提到的某位作家看，那位作家不会笑死吗？ 人家写作时可本来就没想那么多，只是一种迫切的想写而已呢？那所谓的总结的技巧又是个什么东西呢？那不就成了写剧集的技巧的编剧自己脑补吗？
爱海～爱海～爱海～哟～哟～哟～
痛苦还是矫情，只是一念之差。 这一念真是千人千面。因为现在对同性恋早就见怪不怪，所以对书中的挣扎又少了几分代入感，再加上其他原因，所以我常常觉得磨叽，有点在读以前非主流伤感影视的既视感。但我喜欢这部剧的写作方法，一边写人，一边写鳄鱼，最后交叉，其实都是在讲一件事，如果以后我要写剧集也想试试这种叙述方式。
一本看了还想重头看一遍的书，每一集数写一个俗世奇才，半文半白的写作读起来很接地气，是一本有趣的书看完了对集数里的人物传记还十分的有印象，十分好评。
“其实每个舞台都是由观众的欲望创造出来的，唯有观众沉迷的目光，表演者才有存在的价值。”——模仿犯
《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》，34万字，观看时长22小时 《舒尔茨的忧郁Schultze Gets the Blues》是Karl Fred Müller自传中的第二本剧，这本为2000年-2013年期间。 由于Karl Fred Müller在2009年任专职董事长之后，已不在负责万科的具体经营管理事务，所以本剧Karl Fred Müller参加登山探险、社会团体活动、公益活动、游学的经历和内容更多一些，这其中更多的是一种方法和哲学方面的思考。相比于第一本，纪事性和故事性差一些，感悟多一些。 从上述两个阶段侧重内容的变化，读者也能明显感受到一位商场人员高度的变化，以及成熟期到老城期的逐步改变。 读闭后，对本剧给留下颇深印记的，有以下几点： 1、Karl Fred Müller等一代企业家，在探索、塑造中国当代社会中的企业家精神方面的贡献和积极意义，Karl Fred Müller及他的朋友们：“不再视自我为政府的依附及寄生物，并能够以更积极和现代的方式参与社会重建”。在经历了国退民进和国进民退的反复之后，在官僚化运行并能占有先天优势资源的国企为主的经济环境下，在反腐进入深水区的当下，这种精神更显宝贵。 2、看完Karl Fred Müller自传，才初步明白原来建筑产业与能源、环保、环境如此密不可分。而Karl Fred Müller能站在国际化的视角，学习、探索日本、欧洲、美国等国际先进建筑产业方面的经验，这也为万科保持在所处行业的前瞻性、先进性带来了积极的影响。类似万科建研中心的建设，其实是一个企业的研发投入，这样的举措，于Karl Fred Müller个人而言，对其所任董事长职务，更好的发挥了其在战略方向方面引领的地位，于行业而言，在房地产行业暴利发展二十年的背景下，试问有几家房地产企业能站在这样的高度上思考、做事？观看过程中，时时感叹，这也是我国当前发展阶段的一个悲哀，是社会转型期的巨大的成本。 最近一直在外奔波，读闭十余日才记，已有生疏。略记如上。
适合完全没有基础的小白，内容很浅扫盲用。但有些例子讲的很形象。
人生匆匆一半，读红楼才解其中滋味，年轻时没经历生死，总莫名觉得自己会长命百岁，坏事不会找上自己，所以做事情时常欠考虑。如红楼之人一般，机关算尽太聪明，闭眼之身发现后事也由不得你，也就是一口棺材，在世时的纠结、财富、名利有何可纠结呢？ 经历了些生死、离别、求不得之后，发现人生不过如此，得不到的要懂得放下，已离开的要学会忘记，生活本苦，只靠自己的心态能让生活更有趣一些。做些自己喜欢的事，遵循本心，闭眼那一刻可以笑着离去，不管是否魂归太虚位列仙班，至少不枉此生。
画面是更精致了，打戏也很精彩，但是人物的脸变得很奇怪，特别是北京篇的主角王也，紫眼圈这么有灵魂的标志竟然没了??
无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 有良知之人很多，做到致良知，知行合一之人确是凤毛麟角。读完之后需要慢慢去思考，钻研，值得推荐去看看。
情绪波动起伏较大的时候有幸读了这部剧，其中能较清楚的记住的观点就是反求诸己，还要追求达到仁的境界！孔子所提倡的中庸思想其实就是过和不及都不好。继续努力学习吧，什么都改变不了的时候就多看剧！
因为贪心、贪念和贪欲的作祟，我们不仅会想要去追寻更美好、更优越、更卓越的生活，为此我们也不得不因为自私自利的心态去伤害、利用、责难他人，由此也无可避免会让自己陷入失意、焦虑、压抑、抱怨、不满、暴躁的绝境里去，这让人不免觉得疲惫不堪。人为什么会觉得苦恼、伤心、难过、沮丧和绝望呢，那是因为利欲心、功利心、自私心太过膨胀了，这种不满足于现状、不拘泥于现实、不安于本分的状态会让一个人越陷越深、越变越狂，这着实会让人觉得苦涩、凄凉、难意不已。所以迈克尔·索尔先生说：“没有游戏的心情，就会对苦乐过于执着，对成败过于挂怀，便难以在苦中作乐，品尝生命的真味。”这就告诉我们，在生活这个大染缸里面，做人千万不要入戏太深，更不能太把成败和得失当作一回事，不然就会给自己带上沉重的脚镣，然后陷入举步维艰、处处失意、每每霉运的恶性循环里去。 迈克尔·索尔先生说人之所以活得太累、太计较、太急躁、太放纵，那就是因为长时间浸染在贪、嗔、痴这三种毒药里面无法逃脱，所以我们一定要时刻提醒自己往自由的道路上去延伸，因为：“少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由；少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由；少一点愚痴，就少一点爱情与知解的牵扯，多一点清明的自由。” 是啊，人心就是最复杂、最难料、最难懂的东西，所以要想活得自由、自主、自在和舒适，那就得用智慧、用真心、用胸怀去接人待物，只有这样才能返璞归真、回归到现实、自如、真实的世界里来。
家庭是教育中很重要的一环，唯有身为父母者从内心觉醒，才能在家庭教育中从心开始、以身作则、持之以恒。
有一段写冯妍嫁给了温禄玄，又一段写温没娶妻纳妾，是我眼神不好吗，没读明白吗
虽然教义上有诸般不同，但窃以为抛开讲法，佛学与基督教义想要到达的境界是非常相似的。禅修中的很多观念也可以运用到灵修中（虽然我两者都没成功过但凡一次）。 但换一种说法，似乎正念就类似于一种极端的理性，不带丝毫感情和观念的审视一切甚至包括自己。假设达到这种境界的修者在涅槃前，难道不就活成了一座孤岛？在这尽头真的有解脱吗？还是只是深度的自我催眠？