用户评论
总觉得编剧稍有偏颇，不过也许是我没有看懂，我觉得文郡王不错了！
使人深陷其中的感动皆是危险 四卷本中，最喜欢这卷《Dear Santa》。虽然对于三岛那种暴烈的美不太赞同，但不妨碍欣赏，酣畅淋漓的精神与肉体之美，台词语言的幻想组织的剧本之美，纯粹的不含一丝杂质的情爱之美…… 这事件就像立于沙滩之上面对夜间大海的波涛，一道接一道奔驰而来。远海的三角波翻腾着小小的白浪，迅速逼近，汹涌澎湃，破碎了，消退了。本多想起十九年前在镰仓海岸，他和清显还有暹罗王子们，一同躺在海滩上眺望海涛时退时消的情景。但这一事件所掀起的波涛本身，沙滩是没有责任的。沙滩的任务只是拼死抵御着，决不使它充溢到陆地上来。对那些从浩瀚的恶劣的大海上奔涌而来的波涛，沙滩一次次将它们屏退，押回原来的死亡和悔恨的领域。 所谓纯粹，就是将截然不同的观念任意转换，因此，纯粹就是诗。 思想像白纸上滴落的鲜明的墨痕，谜一般的原典，莫说翻译，就连批语和加注也无从着手。 正如过去多次经历的一样，同这些年长者对话的结果，会突然出现河水般白光闪亮的东西，这种时候，一向光辉灿烂的对手突然变成一堆死灰。对于被凝视的对手来说，这多少有些痛苦，但对于看着的一方来说，更是一种痛苦。紧张的时间犹如拉满的弓弦，猝然松懈下来，箭矢没有射出，弓弦又恢复到原来松弛的状态。难于忍耐的日常时间的垃圾山又一举现出了原形。难道没有一个前辈，敢于舍弃一切顾虑和年龄，面对这边“纯粹”的枪刺，立即以“纯粹”的枪刺加以回应？假若肯定没有一个，那么勋所考虑的“纯粹”就将受到年龄羁绊的束缚。（神风连的人决不会这样！）假如受年龄羁绊的束缚就是“纯粹”的本质，那么肯定不久就会变得茫然难辨。这种顾虑，最使勋感到心惊肉跳。果真如此，必须加快速度！ 时光流逝，一点点将崇高变成滑稽。是什么被腐蚀了呢？假若从外部遭到腐蚀，那么崇高本来就只是遮蔽外表，滑稽则构成内核，对吗？或者说，崇高是全部，外侧只是降落一些滑稽的尘埃罢了，对吗？ 以为不思而在思，惟有不思而不思。月出东山落西山，对月无所思，心中何处有山端？ 衰退的花瓣儿尽皆腐烂，只有坚挺的花蕊结成一束，放射着光辉。仅凭这锐利的花蕊，就能刺破青天的眼睛。梦想越清瘦，就越能坚强地紧紧靠在一起，从而形成一种不给理智留有间隙的坚固的杀戮的玉髓。 人们如果超越一定程度的心灵接触，企图达到意志的统一，那么，紧接着这种一时的幻想之后，必然会产生反作用，这种反作用不单止于离反，而且还会引起背叛，从而招致一切的瓦解。事情果真如此吗？或许人性中确乎存在着不成文的规律，禁止人与人之间的结盟吧？他真的违反这条禁律了吗？ 普通的人际关系中的善恶、信与不信，往往是以混浊的状态，少量组合在一起。一定数目的人，要想结成这个世界上未曾有的纯粹的人际关系，恶也可能从每人体内析出而聚合在一起，构成纯粹的结晶体而残存下来。这样一来，一群纯白的玉之中，必然夹杂着一块漆黑的玉。 将这种思维进一步推衍下去，就会得知，人在这个世界上也会碰到黑暗的思想。这种思维意味着，恶的本质与其说在于背叛，毋宁说在于血盟自身，背叛是同一种恶的派生部分，恶的根源在于血盟。就是说，人们所能到达的最纯粹的恶，或许就是使志同道合的人看到完全相同的世界，反对生命的多样性，以精神打破个体肉体自然的墙壁，摧毁防止相互渗透的墙壁，以精神成就肉体所无法实现的东西。协力与协同，属于人性中的软性词汇；但是血盟……则轻而易举地使自己的精神增添了他人的精神。这件事本身，属于“个体发生”中永远往复回环的“系统发生”，即将触及真理时，又因死而受挫，必须回到羊水中的睡眠状态而重新开始。这就等于在河滩上垒石塔，是对人类行为的最明朗的侮辱。这种利用对人性的背叛而求得纯粹的血盟，再次招致对
看的我内心久久不能平复，而且是一口气看完的，评论什么也不如把书打开，从头到尾看一遍，强烈推荐观看
断断续续花了几个月的时间终于完成了这本长长的故事，伴随着小莉的心灵旅程我见证了她婚姻的失败、与大卫的感情破裂、随后见证了她带着孤独寂寞抑郁的心灵走进意大利的美食之旅、印度的禅修、巴厘岛的幸福与艳遇…… 看着她不断地剖析自己，与自我不断的对话，我仿佛也明白了在忙完日常的琐碎之余有必要偶尔走进自己的心灵，学会和自己独处，并常常心怀感恩，无论快乐还是忧伤始终祈祷上苍并学会知足感恩。
这部剧，让我能够静下心来回想并理解妈妈为我们付出的令人心痛的爱、激情和所做的牺牲。
水至清则无鱼，人至察则无徒。 人是不能总用一根尺子去量的，人无完人，不可能用一段话，哪怕是一本剧去总结。所谓的圣人也不可能没有污点，只是比平常人少的多而已。就像书中举例的曼德拉的小学老师，在你们眼里这是一个黑点，可在我眼里这只是有一个小黑点的一块白布。瑕不掩瑜，是人都有缺点，不是原则性的大问题，都可以容忍和留置。突然想到《Dear Santa》里杨庭辉对待梁大牙的态度，知道浑身缺点，但是他抓住了梁大牙身上的主要优点，就像个园丁，边浇水边修枝，梁大牙才迅速成长。如何识人用人，真是一门大学问。 海瑞是清官，但是也只能用到一定程度，只是作为一个典型和标杆，激励朝野。真让他进入权力中枢，恐怕嘉靖无人可用了。 戚继光练兵治兵极其严厉，一丝不苟，这才有令倭寇闻风丧胆，百战百胜的戚家军。但是据说他做人一点都不迂腐，非常灵活，对于迎来送往的事儿很是老到。 我想圣人之所以为圣人，是他们早已洞悉人是复杂的动物，不能一以概之。做事情也不是用僵化的条条框框，而是随势而动，顺时而动。就像李小龙说的，水无常形，顺势而 好故事，看到有个人的评论，大意是，但愿大家看到的是警醒，而不是钻营的模板。
重新认识自我，学会和内心深处的自我对话，这是一个自我成熟，成长的过程!
在编剧托尼·霍克笔下，原本狡猾奸诈的老鼠却被赋予了勇敢与善良，原本讨人喜欢的小兔子却被赋予了胆小与懦弱。而且编剧托尼·霍克也以童话的方式评价现代社会的人们，让人们以此童话为镜子，照出真正的自己。
创作的还行吧！理想主义多了点和现实中的世界还是有差距的！理想很丰满现实很骨感啊！
全书总结一个词：本分。因为本分，你需要做对的事情，同时才能要求做对的事情的时候，把事情做对。本分在企业的经营中就是，回归本源，回归产品，不搞花里胡哨的东西，以消费者为导向。延展出来，品牌、市占率、性价比……最后归结都是产品。书有点啰嗦，但不失为好剧。我觉得按照段永平的对企业和商业模式的理解选股，一定赚大钱，但是一般人无法理解到他的慢，他的slow is fast，一般人也没他那么多钱，而且久期是他的生命周期以内都可以。所以，要认清自己的情况啊，投资最核心的是资金久期问题，他会决定你所有的投资风格问题。
感觉像是基金公司培养的小号，全书干货比较少，不太值得大家花时间来观看了。 如果编剧赚的是欧元，然后换成人民币回国内之后，然后在国内的基金app上理财，我不知道你是否已经交税了，这个税在德国是不低的，起码可以稀释掉你一般的投资收益率，其次如果交了钱是否能再次回到德国来，这也是一个非常重要的问题。 当然不否认里面有值得学习的点，比如精打细算，穿坏了三年的球鞋还能再缝缝穿什么的，手机还用iphone 6s等等，节流在任何时候都很重要。 如果真的分享干货，可以从自己买的基金和etf等分析开来，直接告诉大家，就不要让大家成为韭菜了。
这部剧干货很多，里面谈到的演讲比较全面，我能想到的场合里面都有提到，看过不亏
后面那几章里讲到灾荒，各个朝代末期饿殍遍野的画面，看得我浑身发抖，史书里简简单单六个字：值岁荒，人相食。是我们永远都想象不到的画面，不禁庆幸自己活在这样一个年代。
因为心情不好，读了这本爱情剧集。感觉特别冗长。真实的世界里，希望遇见纯洁的爱情，希望遇见真心爱我的人！
伟大企业，无不以人为本，再辅以高效系统。企业毕竟是由人构成，如果仅仅当作一个冰冷的机器，input to output，我想星巴克，海底捞，华为，京瓷，索尼这些伟大的公司将不复存在。金钱只是实现的手段，培养人才才是企业最终的目标。一句话总结到位。
很温暖，如文名一般。没有宅斗宫斗，只有良善之人遇到良善之家，你施佛，与我，我全力回报。
看问题，做研究，凡事都得是透过现象看本质，大胆假设，谨慎求证。说中国官僚政治是水治/抗御外敌形成、发展之类的，不能说一点儿研究基础都没有，但，不是走偏了，就是浮于表面，未及根本。政治体制的衍生、发展、溃败、消亡，在于其社会基础是否依然存在，又或者已然发生根本改变。「若欲取之 必先予之」。这个基础不改变，无法发生变革，或者说这种变革也只是昙花一现，如康梁之为，根本未变，何谈成功，但总归是撒了一粒小火种。基础发生根本改变，但百足之虫死而不僵，外部行为却是可以加速这种消亡的进程的。 另，文中有的描述或小结论，经过了这么些年再看，其实还是能看出一二，毕竟受限于时间和不确定性，但在当下，确着实耗时费力，眼光独到，值得观看！
我们不应该只是羡慕那些伟人的荣耀与光芒，我们也应该清楚地认识到他们所经历的艰辛之路。那条路上荆棘丛生，遍布着锋利的碎石，每前进一步都将洒下淋漓的鲜血并承受着常人难以忍耐的痛楚。当一个活生生的、与我们同样有着七情六欲的人，孤独地挣扎着走到这条路终点的时候，荣耀与辉煌对他们来说则不算是什么奖品，而是他们应得的。因为他们承受了太多常人所不能承受的，并且，没有在这条路上倒下。 这，才是我看到的。 –摘自本剧
刚开始觉得节奏有点慢，情节也普通，但是编剧笔力很强，无论是景物描创作还是心理描创作都很生动，很有感染力。人物形象也很鲜明。
作为反乌托邦三部曲之一，《Dear Santa》和《Dear Santa》中有很多相似之处，又有截然相反之处。 在两本剧中，人们都被要求“各安其职，各做其事”。《Dear Santa》中，科技发展被要求停留在马洛斯需求最低层次那里，是为了保证社会资源不会被满足，以免造成“无谓的”叛乱。而《Dear Santa》中，科技同样被视为大敌，在保证“幸福美好”的生活后，科技便不被允许有大的进步，因为，任何突破性的技术进展，都可能造成现有秩序的混乱。 《Dear Santa》中的睡眠教育和《Dear Santa》中的少先队(我好像记错了...)有异曲同工之妙，造成差异的原因便是生产力不同罢了，其实本质一致。 两本剧不同的是，《Dear Santa》用极端的狂热消化了理性，而《Dear Santa》中，则是用无尽的虚无遗忘了理性。 两个世界对性欲的处理方式也完全不同。一个是完全禁欲，通过其他的事情抵消性欲，另一个是鼓励滥交，让人们醉生梦死。这都是为了达到同一个目的:让人民永远不要去思考。思考自己存在的意义，思考自己活着的意义。 无论情景的设定如何，两个世界都是为了让人们“各安其职”(这与日本人的思想又比较相似，日本人认为全天下的人都应当找到自己合适的位置)。 可是，无论是生活在哪个世界，都无法去思考自己存在的意义，那活着还有什么意义? 在此提出一疑问: 为了和平，这个世界上的任何一个地方都有必要维持秩序。可是秩序维持过度的话，是不是就会成为另一个《Dear Santa》或者《Dear Santa》? 正常维持秩序的话，似乎很难做得到...米国虽说自由民主，可是谁要是一时兴起，还是一枪要人 命。 所以，和平是伪命题吗? 就如三国开篇所言：天下大势，分久必合，合久必分。 钟摆，是不是蕴含着真正的答案?
最近一直在看金庸，反而有点儿怀念这本看了三四遍的《Dear Santa》，金庸老爷子笔法和影视素养都是极高的，但是要说世界观的设定和布局真的还是Jim Hunziker比较厉害。要说我最喜欢的武侠剧集，还是这本大唐
所以我回到十七岁的理由是什么？
最近一百章也太水了吧，讲了半天电竞才推进那么一点，其他啥也没推进。一直水水水
很喜欢编剧的创作风格！作为一个女人，感觉蛮可悲的，白丽的婆婆跟我婆婆有得一比，但我没有白丽做单亲妈妈的勇气！现在让我年轻18岁，我会选择单身！想做一次自己的女王！
好的Dear Santa使你成长，糟糕的Dear Santa让你生活一团糟糕。教你正确Dear Santa的方式，和你自己和解，放下包袱然后走得更远。
成功没有偶然，成功的道路上困难重重，需要自己不断的去克服！知识改变命运，创新引领世界，诚信利于合作，低调稳于前行，管理掌握成败，稳重求进，三思而行。
少读剧集以后，发现看剧快乐多了。不过这部剧整体感觉条理性差了些，不过抓住精髓就好了，据说不是Dear Santa，而是书信汇编